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对政治有兴趣的人应该立志当好官——告荆楚
荆楚先生: 俗话说:“行行出状元。”没有必要人人都立志当官。没有当官志向的人,就不要热衷政治,尽心尽力做好自己的事业,这是有益于自己,有益于他人,有益于国家的。你既然热衷政治,就应该立志当官。不想当官又热衷政治,就会使自己成为一个捣蛋鬼和闹事者。捣蛋和闹事无益于国家,也无益于民众,更无益于自己。捣蛋和闹事必然令人厌恶。因此,捣蛋与闹事害人害己。 一个人如果没有自己的政治主张,而总是反对他人,那就是捣蛋鬼、闹事者。 子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”我希望你牢记这些教训。如果你违反这些教导,你就是捣蛋鬼和闹事者 |
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胆怯的人必下地狱——兼论女人择夫的标准
张国堂 2003年12月3日 据报载,有一个歹徒在长途汽车里当着乘客的面强奸妇女。这四十多个乘客中有男有女,却无一人敢于出面制止歹徒的作恶。都不敢见义勇为,都胆怯懦弱。 我听说在深圳市有歹徒经常在光天化日之下抢劫行人。许多深圳市人被抢劫过,以致深圳市政府郑重的提醒市民出门在外身上尽量少带钱财。歹徒抢劫普通市民已经没有油水了,于是他们竟然抢劫警察。而警察却乖乖的被抢,毫不反抗。被几个歹徒按在地上搜身。围观的路人也无人出手相助。这样的警察无视国家的尊严和自己的人格尊严,也不顾自己的职责,任由歹徒按在地上,被歹徒搜身,而不拼命反抗。他们还辩称说歹徒人多 |
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约束即是自由——中国自由主义者们的错误 张国堂 2009年1月13日 我们必须清楚:关于政治体制的政治学说不能作为人的道德规范,关于政治体制改革的主张或政治上的人权原则不能作为人的人生信条。政治体制与人的道德教化是不同的范畴,这是不能混淆的。但中国自由主义者混淆了它们的不同。这是极其严重的错误。在政治体制的改革或建立的原则上,可以坚持“个人自由权至上”的原则,但任何人都不可把“个人自由至上”作为自己的人生信条。任何人都不得坚持“自己是自己的立法者”的主张。所有人都必须服从上帝耶和华。凡不服从上帝耶和华的人必下地狱。服从上帝耶和华,就是顺服《圣经》,作为中国人,也要顺服《四书》。因为《圣经》是上 |
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张国堂论基督教神学是经验主义哲学的基础
2005年2月1日
朱学勤、徐友渔、刘军宁等自由主义者都说经验主义或试错主义是自由主义学说的哲学基础。我完全赞同他们的主张和见解。儒家学说的哲学思想是经验主义,西方经济学和林肯等西方政治学的哲学基础是经验主义。事实上,自然科学也是以经验主义哲学为基础的。而基督教神学则是经验主义哲学的基础。同时,基督教神学也接受经验事实的检验。 《圣经》说:“他们既然不留心耶和华所行的,和他手所作的,他就必毁坏他们,不建立他们。”(诗28:5) 宇宙和宇宙中的万物都是上帝耶和华造的,因此是祂所行的和祂手所作的。人、人类社会、历史、政府、家庭等万事万物都是上帝耶和华所 |
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我是正宗的自由主义者——答刘路先生
刘路先生: 您在此发了一篇文章,提出有限神论,说上帝不是全能全知的。还说要启蒙我。我告诉您:您的有限神论不符合基督教的真理,因此是错误的。您不要用这种错误的理论误人误己。您不必怀疑基督教的宽容,决不会有基督徒对您施暴。宽容不是不责备人的错误,凭真理责备人是爱人如己。 您动不动就讲启蒙,看来您对启蒙主义是情有独钟。我告诉您,启蒙主义的民主自由是杂牌,不是正宗的自由主义。已被美国人和欧洲人抛弃了。 启蒙主义思想指导的法国大革命充满血腥,其结局是拿破仑的专制独裁。这就表明启蒙主义的民主自由失败了,站立不住。 启蒙主义在西方走向民主自由的过 |
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儒家与民主自由是兼容的——驳民意至上的伪民主
黄喝楼主先生: 社会和平、公义和秩序与个人自由是没有冲突的。儒家的大同理想与宪政民主是相容的。礼记中说:“大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦。……是谓大同。”宪政民主就不要选贤举能吗?民主自由就不要讲信修睦吗?我希望你多读汉密尔顿等人的《联邦党人文集》等名著。要搞清楚什么是真正的民主自由。当代中国学人的自由主义,很大程度上是对共产党统治的反动,但在思想上又没有摆脱共党文化的影响,而且在有些方面走到了极端,是极端自由主义。这种极端自由主义导致民运队伍一盘散沙,群龙无首。一些人还主张民意至上,这是卢梭主义,这种主义往往导致暴政和极权主义。毛泽东 |
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新左派与自由派之间的争论毫无意义
宜昌:张国堂 2005年2月5日 现在,我们有了一点点自由,但许多人不珍惜这来之不易的一点点自由。他们不是用这点自由来追求真理,来追求自己的成功,而是用这点自由来争吵,来相互贬损,相互恶语伤人。在各论坛上,到处都是激烈的争论。最著名的争论就是新左派与自由派之间的争论。这场争论毫无意义。虽然这场争论取得了一些思想成果,但争论越来越激烈,越来越伤和气。我严厉地告诫两派都要停止争论。都要安静下来读书。读我的文章,按《张国堂论政治学的理论基础》来做学问。 我告诉你们,没有智慧的争论必导致内讧,甚至内战。有一句名言:“战争是政治的继续。”激烈的政治争论的后果就是战 |
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政府与个人,孔子与诸子 张国堂 2010年5月3日 政府与个人的关系的问题,是古老的问题,也是新问题。孔子以及老子、法家、杨子、墨子都探讨过这个问题。 关于政府的责任、权柄和作用的主张和见解,老子与法家是对立的两个极端,而孔子是中庸之道。 关于个人的权利与义务的主张和见解,杨子与墨子是对立的两个极端,而孔子是中庸之道。 老子认为:民众都是善良的、理智的,只要政府无为,民众不会有纷争,会过得很幸福。 法家认为:人性本恶,民众中有许多恶人,需要政府以严刑峻法管治民众。 孔子、孟子认为:人之初的本性是善良的,但人都有人欲。人如果不接受先王先圣之道的教化, |
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所有中国自由主义者都有罪
女士们、先生们、朋友们: 你们好! 你们看了这个标题,可能很生气。但我请你们暂时忍耐,等你们看完了再发怒。 你们一定会说:“我没有杀人、没有偷盗、没有贪污、没有骗人钱财、没有奸淫,孝敬父母、对朋友言而有信、对人友善、勤奋好学、爱国爱民等等。” 我承认你们这些都做得很好,无可指摘。但我仍然要审判你们,并且定你们有罪。不是我定你们有罪,而是主耶稣定你们有罪。或者说我按主耶稣所讲的道定你们有罪。 主耶稣基督说:“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千 |
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中国基督徒该如何对待本民族的传统文化——告谢选骏兄弟
谢选骏兄弟: 你的《如何消除中文世界的混合主义(再谈“ABC神学”——从中国处境理解启示与文化的分别)》一文,我已经粗略地读了,我不能同意你的意见,因此,我写本文与你商榷。 你当知道:中国人也是亚当和夏娃的后裔。同时也是挪亚的后裔。中国的先祖当然从亚当和挪亚及其子孙那里听了关于上帝耶和华造天地万物和人的事迹。但由于人类的先祖们造巴别塔,上帝耶和华变乱了人类先祖们的语言,使他们语言不通,难以交流,只好分散。中国人在大迁移时,先祖关于上帝耶和华造天地万物和人的故事在流传中失真。其他民族对上帝耶和华的传说也失真了。但各民族都有神的观念。中 |