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克己复礼与法治——驳黎鸣
黎鸣先生：
我们首先要明白“礼”的意思。朱熹注解说：“礼者，天理之节文也。”而天理是道。因此，礼是人在社会中所当行的道。礼就是上帝的律法。
你黎鸣根本不懂《圣经》，你可能也没有读《圣经》。不是摩西为以色列人提供了“最高的‘上帝’的原则”，而是上帝耶和华亲自向以色列古人显现。摩西的祖先亚伯拉罕就信上帝。上帝耶和华也向亚伯拉罕显现（见《创世纪》）。《圣经》说：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。……”（出3:2）上帝耶和华没有向孔子显现，也没有向中国其他古人显现，这不能怪孔子。上帝耶和华没有向希伯来人之外的人显现。上帝耶和华以以色列人为选民拯救全人类。
作上帝的选民是荣耀的，但也责任重大。如果选民违反了上帝的律法，上帝就要重重地惩罚。人很难不违反上帝的律法。因此，以色列民族总是受上帝耶和华的惩罚，从而以色列民族总是多灾多难。你黎鸣应该知道：以色列民族比中华民族更加多灾多难。
上帝耶和华借摩西之口向以色列人颁布了十条诫命，就是著名的摩西十诫，还颁布了一系列的律法、律例、典章，还有许多的教训。这一系列的诫命、教训、律法、律例、典章都统称为上帝的律法，或《圣经》的律法。其内容是：人当做什么、当怎么做，不可作什么，不可怎么作，等等。上帝耶和华借摩西之口强烈要求以色列人遵行上帝的律法，否则，就有惩罚、诅咒。
孔子所说的礼与《圣经》的律法等价。中国古人的礼是良心的律法。因为上帝在造人时把律法写在人的里面，就是人的良心。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等的教训、礼制的规条、刑法的规定等总称为礼，这是古代圣贤在圣灵的启示下，观察人及其言行、人与人的关系、家庭、国家，所发现的良心律。
礼包括古代国家的宪法和刑法等，包含政府的组织法，各级官长的名称、职责、职权、待遇等内容。在古代，礼、法是不分的。礼包含法。
克己复礼，实质上就是现代人所说的法治。就是要求当政者不可受自己的偏见、喜怒的情绪、喜好、当事人与自己关系的疏密的影响而违背礼法上成文的规定和经典书上的教训。如果把宪法、法律、法规、法令、惯例等都统称为礼，那么，政府官员们克己复礼，就是法治。
上帝是自隐的上帝（赛45:15）。不是所有的人的肉眼都能看见上帝。上帝耶和华也不会对普通人说话。《圣经》的律法是上帝的话，上帝的话是道。道就是上帝。你不可把上帝与上帝的律法对立起来。而孔子所说的礼就是上帝借中国古代圣贤颁布给中国古人的律法。因为中国古人的良心是上帝写在中国古人里面的律法。中国古代圣贤在圣灵的启示下通过观察人及其言行、家庭、国家等来“读”上帝写在人里面的律法，这就是礼。因此，礼就是上帝颁布给中国古人的律法。
中国古代历史也是上帝主宰的。中国古代圣贤观察各人在历史上的成败得失以总结经验教训。以制定并逐步修改礼制的典章、规条等。圣贤在制定、修改礼制的典章、规条时，圣灵也会给圣贤们启示，当然是普通启示，因为上帝爱中国古人。
《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孔子是要止于至善，不是取法乎中，更不是取法乎下。
孔子的大同社会，也是至善至美的社会。只有耶稣基督再来，孔子的大同社会才会实现。
由于人类始祖偷吃禁果而犯罪，这是原罪。人都受原罪的沾染，因此都有了罪根罪性，就是七罪宗：骄傲、贪婪（包括贪财、迷色、贪饕）、嫉妒、胆怯、狡诈、忿怒、懒惰。因此，人类有犯罪、堕落、败坏的倾向和趋势。这种败坏的倾向和趋势不是由于礼乐所造成。而是由于人本身的罪根罪性所造的。礼是防止人类败坏的最后堤防。如果这道堤防一旦失守，其结果必将是严刑峻法，暴政恶政，而后就是天下大乱。
老子曰：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之；薄而乱之首也。”老子的这段话，就说明人类的道德是每况愈下，这就说明人类有犯罪、堕落、败坏的倾向和趋势。由于原因不能在结果之后，因此，“德”不是“失道”的原因，而是“失道”的结果；“仁”也不是“失德”的原因，而是“失德”的结果；“义”不是“失仁”的原因，而是“失仁”的结果；“礼”不是“失义”的原因，而是“失义”的结果。由于人类有犯罪、堕落、败坏的趋势，在人类社会已经“失道”、“失德”、“失仁”、“失义”的情况下，周公等圣贤制定礼乐以阻止人类继续的犯罪、堕落和败坏。因此，礼是防止人类继续败坏的最后堤防。
老子曰：“夫礼者，忠信之；薄而乱之首也。”我这里的句读的断句与你不同。这段话的译文是：礼的根本是忠信；忠信薄的虚礼是祸乱之首。
老子李耳为东周的史官，他的《道德经》是他读他当时的文献、史料的心得体会。因此，要准确地理解《道德经》，必须了解老子之前的文献和史料。
说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”并不符合老子之前的历史事实。我们知道：周公制定周礼之后，并没有导致天下大乱，而是天下安定，国泰民安。西周基本上是安定的，只是周厉王时期有国人叛乱，周幽王烽火戏诸侯，以致失信于天下，导致西周结束。周厉王时期的叛乱不是由于礼乐，而是由于周厉王任用小人聚敛民财，又用严刑禁止国人批评他，从而导致国人叛乱。周厉王与周幽王都是忠信薄。因此，我的断句符合老子之前的历史事实。
你黎鸣是物理学的大学毕业生，你应该知道：物理学重视实验，轻视哲学思辨。你现在转学政治哲学，你就应该重视历史事实。
二十世纪的中国是大纷争、大动乱、大内讧、大内战、大血腥、大灾祸、大苦难的中国。对于这个历史事实，你黎鸣为什么视而不见？1919年的五四运动打倒了“孔家店”，为什么中国人会激烈地相互仇杀？为什么打倒了孔子，中国人仍然没有选择文明而选择了野蛮。这是为什么？二十世纪中国人民的苦难和悲惨难道要已经被打倒了的孔子负责吗？
我是学数学的，深知逻辑的局限性。而且，只有亚里斯多德的形式逻辑是真理，其他的所谓“逻辑”都不是真理。要重视历史事实。哲学思辨是危险的、有害的。哲学思辨貌似高深有水平，其实都是胡说八道。
你应该记得《国际歌》。《国际歌》说：“要为真理而斗争，……”结果却是腥风血雨几十年，……这是为什么？你黎鸣对此却毫无反思。你黎鸣欺善怕恶，你黎鸣没有良心。你黎鸣不要伪装自己爱中国，你不过为了名利而已。
孔子是中国长期历史确定的古代圣人。谁践踏孔子，我张国堂就践踏他。在这个问题上，我不宽容任何人！当然，对于言论的谬论，我的原则是道德审判从严，刑事审判从宽。孟子责骂墨子和杨子为禽兽。我责骂黎鸣为读书人的“害群之马”，这并不过分。
中国在近代落后了，这是事实。但这不是由于儒学有什么错误，而是由于中国没有基督教和西方正宗政治学。我们应该引进基督教和西方正宗政治学。而不是否定孔子。中国能作为一个大国存在于现时，这就是儒学的功劳。如果没有儒教，中国早就亡国了。
此致
张国堂
2010年4月2日
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