我是正宗的自由主义者——答刘路先生

刘路先生：
　　您在此发了一篇文章，提出有限神论，说上帝不是全能全知的。还说要启蒙我。我告诉您：您的有限神论不符合基督教的真理，因此是错误的。您不要用这种错误的理论误人误己。您不必怀疑基督教的宽容，决不会有基督徒对您施暴。宽容不是不责备人的错误，凭真理责备人是爱人如己。
　　您动不动就讲启蒙，看来您对启蒙主义是情有独钟。我告诉您，启蒙主义的民主自由是杂牌，不是正宗的自由主义。已被美国人和欧洲人抛弃了。
　　启蒙主义思想指导的法国大革命充满血腥，其结局是拿破仑的专制独裁。这就表明启蒙主义的民主自由失败了，站立不住。
　　启蒙主义在西方走向民主自由的过程中虽然发挥了一些作用，但其破坏作用也是不容忽视的。而且，西方现实的民主自由是以基督教作基础的。
　　在美国独立战争时期，虽然启蒙主义思想家潘恩因写《常识》一书而名噪一时，但美军总司令华盛顿是一个虔诚的基督徒。当时，象汉密尔顿、麦迪逊等领袖人物都是基督徒，大多数士兵也是基督徒，大多数民众也是基督徒。这就是说，美国独立战争是由基督徒们主导的。独立战争之后，美国全社会兴起基督教信仰的热情，而潘恩成了美国社会的弃儿，虽然没有坐牢，但却生活非常凄凉，到处是蔑视的目光。这表明无神论的启蒙主义被美国人抛弃。是基督教使美国新制度很快就稳定下来了。而启蒙主义主导的法国大革命却象失去控制的火车、脱缰的野马横冲直撞，社会也动荡不安。革命的领导者举起屠刀杀了别人，不久自己也被屠杀了。为缓和国内的矛盾，就发起对外的侵略战争，以转移矛盾，搞得整个欧洲烧遍了战火。民主制度也不能稳定，于是拿破仑就当了皇帝。比较美国建国和法国大革命的历史，不难得出结论：基督教是民主自由的基础。
　　在中世纪，基督教虽然曾一度有过专制和强暴。但您应该看到马丁·路德等的宗教改革。您也应该看到现代基督教坚持政教分离、宗教宽容和信仰自由的原则。
　　我信奉英国的洛克、法国的孟德斯鸠、美国的汉密尔顿、麦迪逊、法国的托克维尔、美国总统林肯等伟大学者和政治家的自由主义，因此，是正宗的自由主义。这些大师和政治家都不反对基督教，而且都是基督徒。托克维尔明确主张：基督教是民主自由的基础。他说：“至于我，我怀疑人们能够永远既保持宗教的完全独立，又保持政治的充分自由。我一向认为，人要是没有信仰，就必然受人奴役；而要想有自由，就必须信奉宗教。”（《论美国的民主》下卷第539页）
　　二十世纪中国的实践充分证明，无神论的民主自由是行不通的。因为，大多数人都有崇拜的本能。如果不崇拜上帝，就会崇拜人间的英雄。英雄受人崇拜就会因权力的腐败和他自己的骄傲而成为暴君。古今中外这样的例子很多。如果人们崇拜上帝，上帝决不会腐败。上帝的话记载在《圣经》中，任何人也不能篡改。基督教强调每一个基督徒都是上帝的儿子，都是兄弟，因此都是平等的。基督教禁止崇拜人，不容任何人偷窃上帝的荣耀，这就完全杜绝了个人崇拜的可能。因此基督教就是民主自由的基础。凡是反对基督教的人都没有明白自由主义的本质。
　　刘路先生：如果您不听从托克维尔的话，能算是一个自由主义者吗？
　　李慎之先生和顾准先生我都非常敬佩，作为共产党人，能有这样的觉悟，是很不简单的，是令敬佩的。特别是顾准先生，能在那样险恶的环境下，能有他那样的觉悟和思想水平，确实是很令人敬佩的。对于他们的人品和精神，无论怎样高度评价，都是不过分的。但要用他们的理论来指导中国现时的改革，我是不能同意的。您作为比我年纪更小的人，如果思想只停留在他们的水准上，我只能表示遗憾。今天，我们就是要按正宗的自由主义来指导中国的政治经济改革。同时以儒学和基督教正人心、定人心、安人心。
　　您对基督教的反感是由于您在学校中所受的教育。我也受过那种教育，我告诉您，我们以前在学校所学的都不是真理。我劝您不要用您以前所学的东西来反对基督教，那样只能误人误己。
　　在今天我们要推进民主自由，必须以基督教和儒学清除人们心中的马列毛主义。同时清除人们的过分自私和贪婪。否则，必然天下大乱，祸国殃民。我们必须稳妥、周密，不能再失败。
　　几十年来，由于搞阶级斗争，搞专政，以及改革中的特权和利益分配不均，制造了无数的仇恨。我宣传基督教，就是要消除人们心中的仇恨。仇恨，是中国民主自由道路上最大的障碍。如果不清除这个障碍，当权的人决不会允许民主自由。如果我们动员下层民众来反抗当权者，如果失败，则是现在的当权者更专制的统治。如果成功，不过是法国大革命的历史在中国重演一次而已。而且靠下层民众造反起家的领导人一般都是专制独裁者。因此我一直主张在推进民主自由的过程中，要保持下层民众的安静。这是中国民主自由成功的关键。
　　另外，在推进民主自由的过程中，需要崇高的道德权威，也需要有权威的政治领袖。政治领袖、政治纲领和政党是民主自由运动取得成功的必要条件。否则，是不可能成功的。我恳切地呼吁各位自由主义者们要防止自由化过程中的混乱。要防止有实力的军官利用民主初期的混乱而发动军事政变夺取政权，从而使中国的民主自由运动再次失败。就象缅甸和朴正熙时代的南韩一样。
　　我是一个基督徒，我对天堂的幸福看得比什么都重，我所做的一切，都是为了讨主耶稣基督的喜悦。我唯一的希望，就是为了在我同上帝见面时，我能站在更前面一些。人的一生是短暂的，到我有权势的时候我已经老了。权势对我现世的幸福毫无意义。我追求主在永恒的来世给我奖赏。我希望基督的光照亮中国的政治，我相信基督教的教义指导我的政治活动能使我成功，也就是民主自由的成功，因为我已经把推进民主自由当作我自己的事业了。我相信在推进民主自由时高举耶稣基督有利于社会和平、秩序和公义。虽然在开始时，主也随着我被一些不明事理的人辱骂，但最终，中国的荣耀和颂赞必然归于耶稣基督。我确信圣灵感动我、启示我说：耶稣基督要亲自服事中国人，就象祂在《圣经》中所说的：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）
　　从二十世纪中国的历史表明，靠人自己争民主自由，却得不着民主自由。只有靠上帝恩赐的民主自由，中国人民才能得着民主自由。美国总统布什说：“自由是上帝送给人类的礼物。”《圣经》说：“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:31~36）
　　孙中山、毛泽东都说要争民主自由，但他们都没有给人民带来民主自由。毛泽东的“民主革命”虽然成功了，胜利了。但人民并没有民主自由，只是毛泽东成为新的专制独裁者。
　　二十世纪八十年代，方励之先生说：民主自由不能靠当权者恩赠，而要靠自己去争取。于是动员学生上街示威游行。1989年的学生运动虽然受到广大人民群众的热烈欢迎，声势浩大，但最终还是失败了。还牺牲了许多优秀的学子。每想到此，我都忍不住流泪。
　　我对二十世纪中国的历史作了深刻的反省，我认真读《圣经》、《四书》和托克维尔等大师的著作。我提出了推进民主自由的基本路线。就是：以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗的自由主义学说指导中国的政治经济改革。我深信，这条基本路线是正确的。
　　我一直都希望您能成为我的帮手，让我们一起干一翻事业。不要再争论了。
　　我希望您转告您法律学界的朋友，我希望他们从现在起就要准备起草《民法》的草案。一定要按WTO的要求和他们自己的心意来起草。不要考虑现任领导人的意图。我预测三五年之内，中国必有大变，现任的领导人都难以站立得住。我有信心成为那时的领导人。我同时希望政治学家和法律学家们着手准备宪法的起草工作。刑法的修改也要着手准备。我一定尊重法学家们意见。我一定会让他们亲自在议会中的立法，而不是作为别人的参谋。

张国堂
2003年12月18日

张国堂论真理与自由——向谎言宣战

宜昌：张国堂
2005年1月15日

一、信主耶稣基督才有自由

　　《圣经》说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）
　　 《圣经》又说：“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。'他们回答说：‘我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？'耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。'”（约8:31~36）
　　 有人可能会说：“这里所说的自由是宗教上的自由，同政治自由不是一个概念。”这里所说的自由既包括宗教上的自由，也包括政治自由。
　　 子夏曰：“小人之过也必文。”（论语·子张第十九）朱熹的注解是：“文，去声。文，饰之也。小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。”
　　 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（论语·公冶长第五）朱熹的注解是：“已矣乎者，恐其终不得见而叹之也。内自讼者。口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之，其警学者深矣。”
　　 俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”人犯错误是能难免的。基督教把我们常说的错误叫作罪。我们知道小人比君子多。人犯了罪过，难以自知，即使知道了自己的罪过，很少有人能悔改。不仅不悔改，还要文过饰非。他想尽一切办法掩盖自己的罪过，他内心找各种理由为自己的罪过开脱。想尽办法把自己的责任推给别人。他也怕别人知道自己的罪过，更怕别人指责自己的罪过。他这样就被自己的罪过控制了，于是就成为自己罪过的奴仆。假如是国家领导人犯了错误，他又不肯悔改。他就成为他自己错误的奴仆而没有自由了，他也要限制别人的言论自由。这样，这个国家就没有政治自由了。
　　 凡有罪过又不肯悔改的，他就必然要说谎言。《圣经》说：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”（箴29:12）如果国家领导人说谎言，这个国家一定不可能有政治自由。这是一个定律。
　　 这样的例子很多。我从书上读过许多这样的例子。读者可以研究中国和世界各国的历史。
　　 人如果没有对地狱的恐惧，就很难悔改自己的罪过。我之所以反复讲地狱是不信耶稣基督者必有的刑罚，就是要人们悔改自己的罪过。如果所有的人都悔改了自己的罪过，中国就自由了。地狱是上帝为罪人设的刑罚。这不是我创造发明出来的理论，而是上帝亲自告诉人类的真理。不信地狱的人必下地狱。
　　 一个国家之所以长期生活在谎言中，不是这个国家的国民没有智慧而识不破谎言，而是由于这个国家的国民没有勇敢，都很胆怯，都不敢说真话。《圣经》说：“眼目紧合的，图谋乖僻，嘴唇紧闭的，成就邪恶。”（箴16:30）人们一旦敢于说真话，这个国家就在政治上自由了。
　　 怎样才能使人勇敢？唯有信靠我主耶稣基督，才能使人勇敢。《圣经》说：“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴29:25）主耶稣基督说：“所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”（太10:26~31）因此要敢于揭破掌权者的谎言。“因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。”又因为“谎言只存片时，只有真话才能坚立。”主耶稣基督又说：“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）又说：“我就是真理。”因此，为真理而死就是为主耶稣基督而死，就必得着生命。在真理面前贪生怕死的人必要失去生命。《圣经》说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”（启21:8）这就是说，胆怯的人必下地狱。
　　 徐友渔先生已经认识到自己在文革的行为是有罪的，并忏悔自己的罪。他认识到他们当年的行为对许多人造成伤害，他倡议他的同年人能同他一样勇敢地面对当年的荒唐，为当年的受害者尽力作些补赏，主要是心理上的，比如向受害者道歉。但他的倡议没有或者几乎没有响应者。如果所有文革的参与者都像徐友渔先生一样忏悔，中国马上就在政治上自由了。但世人中像徐友渔先生这样有良心的人实在太少了。要大多数人悔改自己的罪，实在太难太难。顺便说说：徐友渔先生既然认识到自己有罪，就当知道有罪的人是要下地狱的。只有信主耶稣基督，罪才得赦免，才能免下地狱，并得救、得永生、上天堂。如果徐友渔先生信基督教之后，然后传福音，一定能叫许多人悔改当年的罪过。因为只有福音才有叫人悔改的大能。
　　 人如果没有对地狱的恐惧，就很难悔改自己的罪。人一旦畏惧地狱，就不会再说谎言了。因此，上帝设立地狱的刑罚，却是为了人类的政治自由。
　　 世人都是罪人，我张国堂曾经也是罪人，上帝爱人类。于是就安排了救赎罪人的恩典。主耶稣道成肉身，来到人间。代替罪人死了，他死在十字架上，为罪人流了血。祂作为大祭司为罪人把自己的肉身作为祭物献祭给父上帝。凡信主耶稣基督的人，他的罪就赦免了。凡信主耶稣基督的人，自然都相信地狱，都会按主耶稣基督的教训悔改自己的罪。悔改了自己的罪，就无罪一身轻了。有上帝称他为义人了，就什么也不怕了。也不怕人指责了，因为上帝已经称他为义，主的血洗净他的一切不义了。他就自由了。中国也有古话，罪己能获得人心。人悔改了自己的罪，就更能获得人民的拥护和支持，更能获得人们的信任。当然，不能把罪己作为权术来耍，而要真心悔改。悔改了自己的罪就自由了，这就是真理。

二、自由主义的本质是自己治理自己

　　有人说：“基督徒一切都听主的，哪又有什么自由呢？”我要说，基督徒一切都听主的，就是自由的。因为主耶稣基督所说的话，都是一些指导人的言行的大原则。圣经中并无处理具体事情的具体办法。都是一些重要的原则。比如：
　　 主耶稣基督说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:3~12）
　　 主耶稣基督又说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（太5:20~26）
　　 主耶稣基督又说：“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:38~48）
　　 主耶稣基督又说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14~15）
　　 主耶稣基督又说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）
　　 主耶稣基督又说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1~5）
　　 《圣经》说：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说：‘伸冤在我。我必报应。'所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 ”（罗12:2~21）
　　 《圣经》说：“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:1~8）
　　 主耶稣基督又说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:15~20）
　　 《圣经》说：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？'耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。'”（太18:21~35）
　　 等等，等等。按照这些原则去做，你就不犯错误（或罪过）。这样，您就是自由的。如果，无意中犯了什么罪过，只要按主耶稣基督的教导悔改，您同样是自由的。
　　 儒学中也有指导人的言行的原则。按照这些原则去做，也可不犯错误。其他宗教也有教导人的原则。
　　 自由主义的本质是自己治理自己。基督徒以基督教的教义来指导和约束自己的言行，这是自己治理自己。因此，这是自由主义的基础。儒学学者以儒学指导和约束自己的言行，这也是自己治理自己。因此，儒学离自由主义不远。其他传统宗教信徒也以其教义指导和约束自己的言行，这也是自己治理自己。因此，传统宗教信徒离自由主义也不远。一些不信任何宗教也不信儒学的人，就没有教义来指导和约束自己的言行，于是就不能自己治理自己。因此，他们离自由主义甚远。他们中的有些人自以为自己是自由主义者，实际上他们不是自由主义者。不过是冒牌货。这些人自视甚高，不过是狂傲和偏向虚假。他们往往贬损别人，用恶语伤害别人。他们自以为他们是在推进中国的民主运动，实际上是在破坏中国的民主运动。当然，也有一些不信任何宗教也不信儒学的人是真正的自由主义者，他们是特别有良心的人，但这样的人很少很少。“人之初，性本善；苟不教，性乃迁。”这是真理。不接受任何宗教也不接受儒学的人，其善良的本性会变坏。有些人的本性已经变坏了，那些喜欢贬损别人，喜欢用恶语伤害别人的人，其本性已经变坏了，他们已经是很邪恶的人了。他们下地狱是应该的。我这样严厉地斥责他们是爱他们，是为了使他们免下地狱。
　　 由民众选举国家领导人来治理国家和管理人民，在本质上说也是自己治理自己。公民在投票选举时，非基督徒应以儒学的标准来选择候选人，基督徒应以基督教的标准来选择候选人。

三、真理是叫人成功

　　主耶稣成功了，教会的存在便证明祂成功了。从祂诞生以来，历代不知有多少人跪拜在祂的脚下。就是在当代，全世界有二十多亿基督徒，都跪拜在祂的脚下。历代欧洲各国国王都跪拜在祂的脚下。历届美国总统也都跪拜在祂的脚下。人之所以甘心跪拜祂，是因为祂赐给人的恩惠最大。祂的教训对人最有益。凡接受祂的教训的，都能成功。祂对人类文明的贡献最大。公元纪年以祂的诞生为元年，就表明祂的诞生是人类历史的新纪元。这就是承认祂的贡献。自有人类以来，没有谁象祂那样成功。祂取得如此巨大的成功，就表明祂是上帝。如果没有上帝的能力，祂怎么能取得如此巨大的成功呢？
　　 主耶稣成功了，我们效法主耶稣，舍己跟从祂，也必能成功。我们成功当然不是要人们跪拜自己。因为我们是人，如果想别人跪拜自己，那就是罪恶。
　　 我们要靠着主耶稣，求上帝赐智慧给自己，行祂完全的道，就必能赢得人们的尊敬和爱戴，获得人民的信任，这便是成功了。
　　 基督教之所以能长盛不衰，就是因为有一整套造就人的教训。人按照这些教训去做，就必能成功。
　　 天堂、地狱是看不见的。但虔敬的基督徒都成功了。而反对基督教的人最终都失败了。这是看得见的。这就表明了上帝的权能。上帝不能用肉眼看见，但上帝的能力，是明明可见的。否认上帝的人都是没有智慧。
　　 主耶稣基督就是真理。真理是叫人成功。主耶稣与祂的门徒都成功了，就证明基督教是真理。而反对和背离基督教的人都失败了。到审判的日子，这些人还要下地狱。
　　 我张国堂是一个极卑微的人，但我的影响越来越大。从1999以来，我做了许多很大很大的事，社会上不知道，但政府知道。我能办网站，在许多论坛上发帖子，这本身就是一个神迹。这个神迹不是我造的，是上帝造的。这就显示了上帝的能力，也表明上帝爱我。
　　 1999年以来，中国的政治思想有很大的进步。政府已经采纳了我的许多主张。还有许多主张，政府也已经默认了。我相信，总有一天，政府会全面采纳我的主张。
　　 我张国堂必定会成功，反对和轻视我的，必要贫穷和失败。谁比上帝更有能力呢？有上帝做我的后台和靠山，我还怕谁。
　　 孔子也成功了。但孔子远不如主耶稣成功。今天的中国人，你应在孔子与主耶稣两者之中选其一。或者信孔子，或者信主耶稣。如果两者都选，既信主耶稣，也信孔子，那是最好。如果两者都不信，等待他的必是贫穷和失败。
　　 孔子与主耶稣并不矛盾。孔子与摩西一样是主耶稣的仆人。主耶稣是超时空的。未有人类和世界之前，就有祂。孔子拜天，就是拜祂。孔子拜君和父，这是拜祂的豫表或豫像。

不接受真理，就没有自由——与曾节明的讨论
张国堂整理
2006年10月20日

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Subject:请不吝赐教！
Date:Tue,17Oct200602:53:44+0000
张国堂先生：
　　孔子诛杀少正卯，指其有五罪，颇有涉及思想言论之处，孔子这是以言论杀人，是专制罪行；
　　孔子这样杀人，完全违背了耶酥的教导，您怎么说孔子与基督教不矛盾呢？请不吝赐教！
　　我劝您写《基督徒读孟子》，这样更恰当些。……节明
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节明：
　　我已经安装Skype，用户名：cnzgtok
　　不要用现在的自由主义的理论主张来要求古人。在当时，孔子诛杀少正卯是必要的。不要苛求古人！
　　自由言论也是有害的，马克思列宁主义难道不是言论自由的产物吗？在古代，人类经验不足，限制一些对和平、公义的政治秩序有破坏作用的言论，是必要的。……张国堂
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Subject:RE:请不吝赐教！
Date:Fri,20Oct200606:34:36+0000
张国堂先生：
　　马列主义是在言论自由的环境中产生的，但这不是言论自由的错，因为没有言论自由，人类将更加悲惨。
　　马列主义并不能危害英美等自由充分的国家，而只能在沙俄这样缺乏自由的国家成气候，这证明了自由主义市马列主义的克星。
　　你的主义需要做小的修正。您说和平和公正是目的，自由民主不是目的，这是不准确的。自由就是人类的目的，是天国的法则，和平、秩序、公义和民主一样，都只是保障自由的手段。
　　我建议您读英国阿克顿爵士写得《自由与权力》。……节明
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节明：
　　自由是上帝赋予人的，政府就不能剥夺人的自由。自由本身没有罪，但人滥用自由，违背上帝的律法就是罪。上帝禁止人类始祖亚当吃分别善恶树上的果子，但夏娃在蛇（魔鬼撒旦的化身）的诱惑下，违背上帝的禁令吃了禁果，又要亚当吃了禁果。这是原罪。
　　言论自由本身没有错，但人不顺服上帝的话语，背离历代圣贤的言语，胡思乱想，乱说，就错了。而且会给社会造成巨大的祸害。例如马克思、列宁、希特勒等等，毛泽东一开始也是言论。毛泽东要打倒神权、君权、族权和夫权，也就是要解除人的一切约束，毛泽东为此奋斗一辈子，许多人追随他，不顾自己的肉体生命，但结局却是完全彻底的失去自由。毛泽东自己也彻底失去了自由，因为他自己也是生活在恐惧和孤独之中，也是身不由己。真是所谓“人在江湖，身不由己。”
　　中华人民共和国的人民远比清朝的臣民悲惨。因此，人胡思乱想乱说所造成的祸害远大于对言论自由的必要限制。
　　《圣经》说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。’”（诗2:1~12）你要联系近代世界的历史来认真研究、体会这段圣经。耶稣基督就是锡安圣山上的君。无神论、共产主义等的兴起，就是要敌挡上帝耶和华和祂所膏立的基督，挣脱基督的约束。也就是谋算虚妄的事。结果却是一场巨大的灾难。现在上帝耶和华差遣我在怒中责备他们，也责备不信耶稣基督的民运人士和***功学员。我也在烈怒中惊吓他们，也惊吓民运人士和***功学员。我现在奉上帝耶和华的命令传圣旨：我张国堂是上帝耶和华的独生儿子，是再来的耶稣基督，是受膏者，就是基督，就是救世主。我求父，父上帝就将列国赐给我为基业，将地极——中国赐我为田产。我必用铁杖打破一切敌基督者，我必将一切不信耶稣基督的人如同窑匠的瓦器摔碎。
　　上帝先用君主管理人民，现在却叫人们自己管理自己，这就是宪政民主。在《圣经》旧约中，上帝为以色列人立王；在新约《启示录》中，耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。（见《主叫基督徒追求民主——（启5：6-10）的解释》）
　　在君主制时代，破坏君主制秩序的言论当然必须禁止。因此，孔子担任宰相的鲁国政府诛杀少正卯并没有违背耶稣的教导。你需要搞清楚的是：不是孔子诛杀了少正卯，而是孔子任宰相的鲁国政府诛杀了少正卯。在《圣经》的旧约中，上帝也叫摩西禁止某些言论。
　　主耶稣基督说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:36~37）可见，人乱说话是有罪的。在古代，政府作为上帝在人间的代表，当然有权凭人的话而定他有罪。现在，是基督徒在地上执掌王权的时代，人间的政府当然不能因言定罪，只有主耶稣基督在审判时，才有权定罪。这是耶稣基督赐给基督徒的特权。
　　我在国家的法律上主张言论自由，但在教化上，劝导人要慎言慎行，要顺服《圣经》、《四书》和西方正宗政治学，遵循形式逻辑，尊重事实。国家的法律除禁止煽动暴力和仇恨的言论之外，不必禁止人们的言论自由，而且要保障人们的言论自由。
　　言论是人对上帝、对事物的看法、认识等等。谎言是人故意对简单的事情的虚假陈述。因此，谎言不是言论。言论自由不包括编造谎言的自由。政府应该明确立法禁止有重大影响的谎言。另外，揭露别人的个人隐私，虽然不是谎言，但对别人伤害很大。因此，政府也应该明确立法禁止人们揭露别人的隐私。
　　自由作为上帝赐予人的礼物，就是人的本能。人追求自由，这是本能，因此就有正当性，也有强大的动力，因此专制政权必然是要倒台的。但人应该以上帝的道约束自己的自由。人如果不以上帝的道约束自己的自由，必导致混乱而失去自由。中国人在辛亥革命之后，背离儒学，又不接受基督教，自由地追求共产主义的理想，结果失去自由。这是悲惨的教训，血的教训，苦难的教训，中国人永远也不应该忘记这个教训。
　　自由是上帝赐予人的，耶稣基督是自由的保证。人真信耶稣基督，他就是自由的，与他所在国家的政治无关。圣使徒保罗、彼得等都是冒死传耶稣基督的福音，保罗经常被捆锁。他即使在捆锁之中，他也是自由的。因此，严刑苛法的暴政并不能剥夺虔诚基督徒的自由。
　　自由是什么？自由是人无恐惧的平安心态。如果人为真理不怕死、不怕患难、不怕坐牢、不怕关精神病医院、不怕受各种侮辱，中共的暴政岂可剥夺他的自由？当然，绝大多数人是小信的人，做不到这些，往往惧怕，就失去自由。虔诚的基督徒因信靠上帝耶和华，就不惧怕，就敢于破除中共的严刑苛法，就能铲除中共的暴政。一直以来，我践踏中共的刑法和宪法，废除中华人民共和国的宪法和刑法，并以《我张国堂与所有中国人约法七章》为中国的临时宪法，以中华民国的刑法为全中国的临时刑法。我凭天命宣布我是中国唯一合法的总统，这是当仁不让，是真正的大智大勇。
　　作为个人来说，自由不是目的，幸福才是个人的目的，自由是人追求自己幸福的手段。人不自由就不可能幸福，人要幸福，就要首先保有自己的自由。只有信耶稣基督，才能保有上帝在造自己时所赐予自己的自由。
　　作为国家来说，自由也不是目的，国泰民安才是目的。国家自由自主，才能国泰民安。政府以上帝的荣耀为目的，按上帝的旨意颁布法律，执行法律，就能保住国家的自由自主，也能国泰民安。
　　上帝在《圣经》所颁布的律法才是天国的法则。耶稣基督是自由的保障，不信耶稣基督的人没有真正的自由。人本来是自由的，因为上帝在造人时，就赋予人自由。但人因为犯罪而失去自由。中国人之所以现在失去自由，是由于中国人不信耶稣基督。孔孟之道是耶稣基督的一部分。儒教是上帝同中国人立的旧约。中国人背叛了上帝同中国人立的旧约。在上个世纪，上帝在愤怒中借中国人民所信任的共产党惩罚中国人民。现在，上帝怜悯中国人，爱中国人，就差遣我张国堂来同中国人立新约。张国堂学说就是上帝同中国人立的新约。一旦中国人接受张国堂学说，中国人马上就重新获得自由。中国人在1949年之前打倒“孔家店”，接受无神论的马列毛主义，这就是犯罪。就是这项罪恶使中国人失去自由。现在，不接受张国堂学说，这也是犯罪。正是这项犯罪，使中国人不能获得自由。
　　我是再来的耶稣基督，我来是要赐给中国人自由、民主、幸福等恩惠，但一些人因为骄傲而不接受我的赐恩。他们想要靠他们自己来追求自由、民主。这是根本行不通。中国历史充分证明了这一点。自孙中山先生以来，中国人就追求民主自由。后来又有一些中国人高唱《国际歌》，为追求自由、民主，浴血奋斗了几十年，无数人为此抛头颅，撒热血，同时也作为凶手屠杀了无数中国人，搞得中国腥风血雨几十年，结果却是中共的独裁专制暴政。文革的名义也是追求民主自由。再后来，方励之先生先生说：民主自由不能靠“上头”的恩赐，要靠我们争取。于是广大学生走上街头，爆发了1989年的学生运动。当年的学生运动，声势浩大，得到了广大人民群众的热烈支持，但仍然以失败而告终。1989年之后，民众对民主自由很冷漠，国内甚至出现反民主自由的声音。民运人士势单力薄，还群龙无首、一盘散沙、内讧不断。这就表明：靠中国人民自己绝对不可能获得自由民主。上帝耶和华爱中国人，差遣我张国堂来把自由民主赐给中国人民。我张国堂就是救世主，是赐恩的主。
　　和平、公义、秩序、民主和法律都是保障个人自由的手段，这是不错的。因此，人们因为犯罪而失去自由之后追求自由时，就应该追求和平、公义、秩序、民主和法律。而和平、公义、秩序、民主和法律都需要真理的指导，耶稣基督就是真理。信耶稣基督，接受张国堂学说，中国人才能获得自由。
　　人类社会需要政府，人人都想在政府中当权。人都想别人服从自己。如果没有上帝的道作为依据，就谁也不愿服从谁。人又想要别人服从自己，于是就用武力强制别人服从自己。这就是内战的根源，也是暴政的根源。张国堂学说就是决定谁能在政府中当权的合法性依据，也是人们相互说服的理论依据。因此，张国堂学说就是政权的基石，是和平、公义的政治秩序的基石。张国堂学说不是我现在才发明的，而是自古以来就有的，也是逐步发展的。……张国堂
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