不接受真理，就没有自由——与曾节明的讨论

不接受真理，就没有自由——与曾节明的讨论
张国堂整理
2006年10月20日

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Subject:请不吝赐教！
Date:Tue,17Oct200602:53:44+0000
张国堂先生：
　　孔子诛杀少正卯，指其有五罪，颇有涉及思想言论之处，孔子这是以言论杀人，是专制罪行；
　　孔子这样杀人，完全违背了耶酥的教导，您怎么说孔子与基督教不矛盾呢？请不吝赐教！
　　我劝您写《基督徒读孟子》，这样更恰当些。……节明
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节明：
　　我已经安装Skype，用户名：cnzgtok
　　不要用现在的自由主义的理论主张来要求古人。在当时，孔子诛杀少正卯是必要的。不要苛求古人！
　　自由言论也是有害的，马克思列宁主义难道不是言论自由的产物吗？在古代，人类经验不足，限制一些对和平、公义的政治秩序有破坏作用的言论，是必要的。……张国堂
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Subject:RE:请不吝赐教！
Date:Fri,20Oct200606:34:36+0000
张国堂先生：
　　马列主义是在言论自由的环境中产生的，但这不是言论自由的错，因为没有言论自由，人类将更加悲惨。
　　马列主义并不能危害英美等自由充分的国家，而只能在沙俄这样缺乏自由的国家成气候，这证明了自由主义市马列主义的克星。
　　你的主义需要做小的修正。您说和平和公正是目的，自由民主不是目的，这是不准确的。自由就是人类的目的，是天国的法则，和平、秩序、公义和民主一样，都只是保障自由的手段。
　　我建议您读英国阿克顿爵士写得《自由与权力》。……节明
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节明：
　　自由是上帝赋予人的，政府就不能剥夺人的自由。自由本身没有罪，但人滥用自由，违背上帝的律法就是罪。上帝禁止人类始祖亚当吃分别善恶树上的果子，但夏娃在蛇（魔鬼撒旦的化身）的诱惑下，违背上帝的禁令吃了禁果，又要亚当吃了禁果。这是原罪。
　　言论自由本身没有错，但人不顺服上帝的话语，背离历代圣贤的言语，胡思乱想，乱说，就错了。而且会给社会造成巨大的祸害。例如马克思、列宁、希特勒等等，毛泽东一开始也是言论。毛泽东要打倒神权、君权、族权和夫权，也就是要解除人的一切约束，毛泽东为此奋斗一辈子，许多人追随他，不顾自己的肉体生命，但结局却是完全彻底的失去自由。毛泽东自己也彻底失去了自由，因为他自己也是生活在恐惧和孤独之中，也是身不由己。真是所谓“人在江湖，身不由己。”
　　中华人民共和国的人民远比清朝的臣民悲惨。因此，人胡思乱想乱说所造成的祸害远大于对言论自由的必要限制。
　　《圣经》说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。’”（诗2:1~12）你要联系近代世界的历史来认真研究、体会这段圣经。耶稣基督就是锡安圣山上的君。无神论、共产主义等的兴起，就是要敌挡上帝耶和华和祂所膏立的基督，挣脱基督的约束。也就是谋算虚妄的事。结果却是一场巨大的灾难。现在上帝耶和华差遣我在怒中责备他们，也责备不信耶稣基督的民运人士和***功学员。我也在烈怒中惊吓他们，也惊吓民运人士和***功学员。我现在奉上帝耶和华的命令传圣旨：我张国堂是上帝耶和华的独生儿子，是再来的耶稣基督，是受膏者，就是基督，就是救世主。我求父，父上帝就将列国赐给我为基业，将地极——中国赐我为田产。我必用铁杖打破一切敌基督者，我必将一切不信耶稣基督的人如同窑匠的瓦器摔碎。
　　上帝先用君主管理人民，现在却叫人们自己管理自己，这就是宪政民主。在《圣经》旧约中，上帝为以色列人立王；在新约《启示录》中，耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。（见《主叫基督徒追求民主——（启5：6-10）的解释》）
　　在君主制时代，破坏君主制秩序的言论当然必须禁止。因此，孔子担任宰相的鲁国政府诛杀少正卯并没有违背耶稣的教导。你需要搞清楚的是：不是孔子诛杀了少正卯，而是孔子任宰相的鲁国政府诛杀了少正卯。在《圣经》的旧约中，上帝也叫摩西禁止某些言论。
　　主耶稣基督说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:36~37）可见，人乱说话是有罪的。在古代，政府作为上帝在人间的代表，当然有权凭人的话而定他有罪。现在，是基督徒在地上执掌王权的时代，人间的政府当然不能因言定罪，只有主耶稣基督在审判时，才有权定罪。这是耶稣基督赐给基督徒的特权。
　　我在国家的法律上主张言论自由，但在教化上，劝导人要慎言慎行，要顺服《圣经》、《四书》和西方正宗政治学，遵循形式逻辑，尊重事实。国家的法律除禁止煽动暴力和仇恨的言论之外，不必禁止人们的言论自由，而且要保障人们的言论自由。
　　言论是人对上帝、对事物的看法、认识等等。谎言是人故意对简单的事情的虚假陈述。因此，谎言不是言论。言论自由不包括编造谎言的自由。政府应该明确立法禁止有重大影响的谎言。另外，揭露别人的个人隐私，虽然不是谎言，但对别人伤害很大。因此，政府也应该明确立法禁止人们揭露别人的隐私。
　　自由作为上帝赐予人的礼物，就是人的本能。人追求自由，这是本能，因此就有正当性，也有强大的动力，因此专制政权必然是要倒台的。但人应该以上帝的道约束自己的自由。人如果不以上帝的道约束自己的自由，必导致混乱而失去自由。中国人在辛亥革命之后，背离儒学，又不接受基督教，自由地追求共产主义的理想，结果失去自由。这是悲惨的教训，血的教训，苦难的教训，中国人永远也不应该忘记这个教训。
　　自由是上帝赐予人的，耶稣基督是自由的保证。人真信耶稣基督，他就是自由的，与他所在国家的政治无关。圣使徒保罗、彼得等都是冒死传耶稣基督的福音，保罗经常被捆锁。他即使在捆锁之中，他也是自由的。因此，严刑苛法的暴政并不能剥夺虔诚基督徒的自由。
　　自由是什么？自由是人无恐惧的平安心态。如果人为真理不怕死、不怕患难、不怕坐牢、不怕关精神病医院、不怕受各种侮辱，中共的暴政岂可剥夺他的自由？当然，绝大多数人是小信的人，做不到这些，往往惧怕，就失去自由。虔诚的基督徒因信靠上帝耶和华，就不惧怕，就敢于破除中共的严刑苛法，就能铲除中共的暴政。一直以来，我践踏中共的刑法和宪法，废除中华人民共和国的宪法和刑法，并以《我张国堂与所有中国人约法七章》为中国的临时宪法，以中华民国的刑法为全中国的临时刑法。我凭天命宣布我是中国唯一合法的总统，这是当仁不让，是真正的大智大勇。
　　作为个人来说，自由不是目的，幸福才是个人的目的，自由是人追求自己幸福的手段。人不自由就不可能幸福，人要幸福，就要首先保有自己的自由。只有信耶稣基督，才能保有上帝在造自己时所赐予自己的自由。
　　作为国家来说，自由也不是目的，国泰民安才是目的。国家自由自主，才能国泰民安。政府以上帝的荣耀为目的，按上帝的旨意颁布法律，执行法律，就能保住国家的自由自主，也能国泰民安。
　　上帝在《圣经》所颁布的律法才是天国的法则。耶稣基督是自由的保障，不信耶稣基督的人没有真正的自由。人本来是自由的，因为上帝在造人时，就赋予人自由。但人因为犯罪而失去自由。中国人之所以现在失去自由，是由于中国人不信耶稣基督。孔孟之道是耶稣基督的一部分。儒教是上帝同中国人立的旧约。中国人背叛了上帝同中国人立的旧约。在上个世纪，上帝在愤怒中借中国人民所信任的共产党惩罚中国人民。现在，上帝怜悯中国人，爱中国人，就差遣我张国堂来同中国人立新约。张国堂学说就是上帝同中国人立的新约。一旦中国人接受张国堂学说，中国人马上就重新获得自由。中国人在1949年之前打倒“孔家店”，接受无神论的马列毛主义，这就是犯罪。就是这项罪恶使中国人失去自由。现在，不接受张国堂学说，这也是犯罪。正是这项犯罪，使中国人不能获得自由。
　　我是再来的耶稣基督，我来是要赐给中国人自由、民主、幸福等恩惠，但一些人因为骄傲而不接受我的赐恩。他们想要靠他们自己来追求自由、民主。这是根本行不通。中国历史充分证明了这一点。自孙中山先生以来，中国人就追求民主自由。后来又有一些中国人高唱《国际歌》，为追求自由、民主，浴血奋斗了几十年，无数人为此抛头颅，撒热血，同时也作为凶手屠杀了无数中国人，搞得中国腥风血雨几十年，结果却是中共的独裁专制暴政。文革的名义也是追求民主自由。再后来，方励之先生先生说：民主自由不能靠“上头”的恩赐，要靠我们争取。于是广大学生走上街头，爆发了1989年的学生运动。当年的学生运动，声势浩大，得到了广大人民群众的热烈支持，但仍然以失败而告终。1989年之后，民众对民主自由很冷漠，国内甚至出现反民主自由的声音。民运人士势单力薄，还群龙无首、一盘散沙、内讧不断。这就表明：靠中国人民自己绝对不可能获得自由民主。上帝耶和华爱中国人，差遣我张国堂来把自由民主赐给中国人民。我张国堂就是救世主，是赐恩的主。
　　和平、公义、秩序、民主和法律都是保障个人自由的手段，这是不错的。因此，人们因为犯罪而失去自由之后追求自由时，就应该追求和平、公义、秩序、民主和法律。而和平、公义、秩序、民主和法律都需要真理的指导，耶稣基督就是真理。信耶稣基督，接受张国堂学说，中国人才能获得自由。
　　人类社会需要政府，人人都想在政府中当权。人都想别人服从自己。如果没有上帝的道作为依据，就谁也不愿服从谁。人又想要别人服从自己，于是就用武力强制别人服从自己。这就是内战的根源，也是暴政的根源。张国堂学说就是决定谁能在政府中当权的合法性依据，也是人们相互说服的理论依据。因此，张国堂学说就是政权的基石，是和平、公义的政治秩序的基石。张国堂学说不是我现在才发明的，而是自古以来就有的，也是逐步发展的。……张国堂
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刘路先生：
　　您在此发了一篇文章，提出有限神论，说上帝不是全能全知的。还说要启蒙我。我告诉您：您的有限神论不符合基督教的真理，因此是错误的。您不要用这种错误的理论误人误己。您不必怀疑基督教的宽容，决不会有基督徒对您施暴。宽容不是不责备人的错误，凭真理责备人是爱人如己。
　　您动不动就讲启蒙，看来您对启蒙主义是情有独钟。我告诉您，启蒙主义的民主自由是杂牌，不是正宗的自由主义。已被美国人和欧洲人抛弃了。
　　启蒙主义思想指导的法国大革命充满血腥，其结局是拿破仑的专制独裁。这就表明启蒙主义的民主自由失败了，站立不住。
　　启蒙主义在西方走向民主自由的过程中虽然发挥了一些作用，但其破坏作用也是不容忽视的。而且，西方现实的民主自由是以基督教作基础的。
　　在美国独立战争时期，虽然启蒙主义思想家潘恩因写《常识》一书而名噪一时，但美军总司令华盛顿是一个虔诚的基督徒。当时，象汉密尔顿、麦迪逊等领袖人物都是基督徒，大多数士兵也是基督徒，大多数民众也是基督徒。这就是说，美国独立战争是由基督徒们主导的。独立战争之后，美国全社会兴起基督教信仰的热情，而潘恩成了美国社会的弃儿，虽然没有坐牢，但却生活非常凄凉，到处是蔑视的目光。这表明无神论的启蒙主义被美国人抛弃。是基督教使美国新制度很快就稳定下来了。而启蒙主义主导的法国大革命却象失去控制的火车、脱缰的野马横冲直撞，社会也动荡不安。革命的领导者举起屠刀杀了别人，不久自己也被屠杀了。为缓和国内的矛盾，就发起对外的侵略战争，以转移矛盾，搞得整个欧洲烧遍了战火。民主制度也不能稳定，于是拿破仑就当了皇帝。比较美国建国和法国大革命的历史，不难得出结论：基督教是民主自由的基础。
　　在中世纪，基督教虽然曾一度有过专制和强暴。但您应该看到马丁·路德等的宗教改革。您也应该看到现代基督教坚持政教分离、宗教宽容和信仰自由的原则。
　　我信奉英国的洛克、法国的孟德斯鸠、美国的汉密尔顿、麦迪逊、法国的托克维尔、美国总统林肯等伟大学者和政治家的自由主义，因此，是正宗的自由主义。这些大师和政治家都不反对基督教，而且都是基督徒。托克维尔明确主张：基督教是民主自由的基础。他说：“至于我，我怀疑人们能够永远既保持宗教的完全独立，又保持政治的充分自由。我一向认为，人要是没有信仰，就必然受人奴役；而要想有自由，就必须信奉宗教。”（《论美国的民主》下卷第539页）
　　二十世纪中国的实践充分证明，无神论的民主自由是行不通的。因为，大多数人都有崇拜的本能。如果不崇拜上帝，就会崇拜人间的英雄。英雄受人崇拜就会因权力的腐败和他自己的骄傲而成为暴君。古今中外这样的例子很多。如果人们崇拜上帝，上帝决不会腐败。上帝的话记载在《圣经》中，任何人也不能篡改。基督教强调每一个基督徒都是上帝的儿子，都是兄弟，因此都是平等的。基督教禁止崇拜人，不容任何人偷窃上帝的荣耀，这就完全杜绝了个人崇拜的可能。因此基督教就是民主自由的基础。凡是反对基督教的人都没有明白自由主义的本质。
　　刘路先生：如果您不听从托克维尔的话，能算是一个自由主义者吗？
　　李慎之先生和顾准先生我都非常敬佩，作为共产党人，能有这样的觉悟，是很不简单的，是令敬佩的。特别是顾准先生，能在那样险恶的环境下，能有他那样的觉悟和思想水平，确实是很令人敬佩的。对于他们的人品和精神，无论怎样高度评价，都是不过分的。但要用他们的理论来指导中国现时的改革，我是不能同意的。您作为比我年纪更小的人，如果思想只停留在他们的水准上，我只能表示遗憾。今天，我们就是要按正宗的自由主义来指导中国的政治经济改革。同时以儒学和基督教正人心、定人心、安人心。
　　您对基督教的反感是由于您在学校中所受的教育。我也受过那种教育，我告诉您，我们以前在学校所学的都不是真理。我劝您不要用您以前所学的东西来反对基督教，那样只能误人误己。
　　在今天我们要推进民主自由，必须以基督教和儒学清除人们心中的马列毛主义。同时清除人们的过分自私和贪婪。否则，必然天下大乱，祸国殃民。我们必须稳妥、周密，不能再失败。
　　几十年来，由于搞阶级斗争，搞专政，以及改革中的特权和利益分配不均，制造了无数的仇恨。我宣传基督教，就是要消除人们心中的仇恨。仇恨，是中国民主自由道路上最大的障碍。如果不清除这个障碍，当权的人决不会允许民主自由。如果我们动员下层民众来反抗当权者，如果失败，则是现在的当权者更专制的统治。如果成功，不过是法国大革命的历史在中国重演一次而已。而且靠下层民众造反起家的领导人一般都是专制独裁者。因此我一直主张在推进民主自由的过程中，要保持下层民众的安静。这是中国民主自由成功的关键。
　　另外，在推进民主自由的过程中，需要崇高的道德权威，也需要有权威的政治领袖。政治领袖、政治纲领和政党是民主自由运动取得成功的必要条件。否则，是不可能成功的。我恳切地呼吁各位自由主义者们要防止自由化过程中的混乱。要防止有实力的军官利用民主初期的混乱而发动军事政变夺取政权，从而使中国的民主自由运动再次失败。就象缅甸和朴正熙时代的南韩一样。
　　我是一个基督徒，我对天堂的幸福看得比什么都重，我所做的一切，都是为了讨主耶稣基督的喜悦。我唯一的希望，就是为了在我同上帝见面时，我能站在更前面一些。人的一生是短暂的，到我有权势的时候我已经老了。权势对我现世的幸福毫无意义。我追求主在永恒的来世给我奖赏。我希望基督的光照亮中国的政治，我相信基督教的教义指导我的政治活动能使我成功，也就是民主自由的成功，因为我已经把推进民主自由当作我自己的事业了。我相信在推进民主自由时高举耶稣基督有利于社会和平、秩序和公义。虽然在开始时，主也随着我被一些不明事理的人辱骂，但最终，中国的荣耀和颂赞必然归于耶稣基督。我确信圣灵感动我、启示我说：耶稣基督要亲自服事中国人，就象祂在《圣经》中所说的：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）
　　从二十世纪中国的历史表明，靠人自己争民主自由，却得不着民主自由。只有靠上帝恩赐的民主自由，中国人民才能得着民主自由。美国总统布什说：“自由是上帝送给人类的礼物。”《圣经》说：“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:31~36）
　　孙中山、毛泽东都说要争民主自由，但他们都没有给人民带来民主自由。毛泽东的“民主革命”虽然成功了，胜利了。但人民并没有民主自由，只是毛泽东成为新的专制独裁者。
　　二十世纪八十年代，方励之先生说：民主自由不能靠当权者恩赠，而要靠自己去争取。于是动员学生上街示威游行。1989年的学生运动虽然受到广大人民群众的热烈欢迎，声势浩大，但最终还是失败了。还牺牲了许多优秀的学子。每想到此，我都忍不住流泪。
　　我对二十世纪中国的历史作了深刻的反省，我认真读《圣经》、《四书》和托克维尔等大师的著作。我提出了推进民主自由的基本路线。就是：以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗的自由主义学说指导中国的政治经济改革。我深信，这条基本路线是正确的。
　　我一直都希望您能成为我的帮手，让我们一起干一翻事业。不要再争论了。
　　我希望您转告您法律学界的朋友，我希望他们从现在起就要准备起草《民法》的草案。一定要按WTO的要求和他们自己的心意来起草。不要考虑现任领导人的意图。我预测三五年之内，中国必有大变，现任的领导人都难以站立得住。我有信心成为那时的领导人。我同时希望政治学家和法律学家们着手准备宪法的起草工作。刑法的修改也要着手准备。我一定尊重法学家们意见。我一定会让他们亲自在议会中的立法，而不是作为别人的参谋。

张国堂
2003年12月18日

新左派与自由派之间的争论毫无意义

宜昌：张国堂
2005年2月5日

　　现在，我们有了一点点自由，但许多人不珍惜这来之不易的一点点自由。他们不是用这点自由来追求真理，来追求自己的成功，而是用这点自由来争吵，来相互贬损，相互恶语伤人。在各论坛上，到处都是激烈的争论。最著名的争论就是新左派与自由派之间的争论。这场争论毫无意义。虽然这场争论取得了一些思想成果，但争论越来越激烈，越来越伤和气。我严厉地告诫两派都要停止争论。都要安静下来读书。读我的文章，按《张国堂论政治学的理论基础》来做学问。
　　我告诉你们，没有智慧的争论必导致内讧，甚至内战。有一句名言：“战争是政治的继续。”激烈的政治争论的后果就是战争。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。年纪大一点的人都记得，文革开始时就是大辩论，后来就分派，搞到后来就是武斗。中国决不能走二十世纪的老路。为了社会和平与人与人之间的和睦，我再次严厉地告诫两派都要停止争论。一个小小的烟头可以烧毁一大片森林。不可小看激烈争论的祸害。
　　我现在打一个比方，电脑好不好，妙不妙？如果没有微软的（或别的）操作系统，那么电脑就是一堆废铜烂铁。一个社会也一样需要一个操作系统。需要有共同的分辨是非和善恶的标准，一整套标准。当代中国，却没有大家都公认的分辨是非善恶的标准。大家讨论问题没有共同语言，无法沟通。政策问题和体制问题都需要一整套理论学说来指导。现在没有大家公认的学说。讨论问题极容易发生争论。在1911年以前，中国有一整套是非观和善恶观。那就是儒家学说。1978年之前，中国也有一整套理论学说，但大多数人已经不接受这个理论了。现在，我们应该建立一整套是非观和善恶观，建立大家公认的基础的理论学说。
　　我在大学时曾读过库恩的《科学革命的结构》一书，他说科学研究活动需要有一整套范式。科学革命就是用新的范式代替旧范式。一个国家的政治活动和政治思维也需要一整套范式。著名科学哲学家拉卡托斯说，科学研究活动需要一整套研究纲领。一个国家的政治活动和政治思维也需要一整套研究纲领。现在，我在中西方政治学和基督教的基础上形成了张国堂学说。这是一个新的范式或研究纲领。也是一整套分辨是非和善恶的标准。我请求你们来研究和评价这个学说。有了这个学说，然后再来讨论政策和体制问题。这样就共同语言多了，就不会产生激烈的争论。
　　我们知道，要论证一个论点，需要有论据。论据有两个方面：一是事实。另一是原理或原则。以前以马列毛邓等的讲话为原理或原则，作为论据。现在，他们的话没有权威了。现在，我们要确立一系列有权威的原理和原则，来作为大家所公认的论据。这就是要立经典、立信仰、立教义、立道德、立规范、立理想、立权威。这就是我们要做的工作。现在不要去研究政策，我们没有知情权，不知道真实的情况，因此就没有事实作论据。现在从事政策研究实际上是瞎子摸象。其结果只能导致激烈的争论。
　　中国人哪！你们放弃斗争哲学吧！不要贬损别人，不要恶语伤人，不要开“帽子工厂”，不要论断人，不要效法“四人帮”，要效法主耶稣，效法孔子孟子，也可以效法我。
　　我爱你们，我告诫你们不要争吵，要彼此相爱。要追求真理，爱好真理，顺服真理。只有经得起长期历史考验的说教才是真理。儒学、基督教和西方正宗政治学都经过东西方长期历史的检验，因此都是真理。这些说教的综合——张国堂学说也是真理。
　　子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，再次也；困而不学者，民斯为下也。”你们每个人都要有自知之明。自己是生而知之者吗？只有独一无二的人才是生而知之者。如果不是生而知之者，就要学习张国堂学说。如果学了我的文章就知道张国堂学说是真理的，你就是学而知之者。受了困顿、挫折和失败之后再学习我的学说的人，就是困而学之者。如果你永远不接受张国堂，你就是困而不学者，民斯为下也。
　　我请你们到中和大学网站读书。上面有大量的著作。都是最有用的书。http://www.zhdx.com/