新左派与自由派之间的争论毫无意义

新左派与自由派之间的争论毫无意义

宜昌：张国堂
2005年2月5日

　　现在，我们有了一点点自由，但许多人不珍惜这来之不易的一点点自由。他们不是用这点自由来追求真理，来追求自己的成功，而是用这点自由来争吵，来相互贬损，相互恶语伤人。在各论坛上，到处都是激烈的争论。最著名的争论就是新左派与自由派之间的争论。这场争论毫无意义。虽然这场争论取得了一些思想成果，但争论越来越激烈，越来越伤和气。我严厉地告诫两派都要停止争论。都要安静下来读书。读我的文章，按《张国堂论政治学的理论基础》来做学问。
　　我告诉你们，没有智慧的争论必导致内讧，甚至内战。有一句名言：“战争是政治的继续。”激烈的政治争论的后果就是战争。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。年纪大一点的人都记得，文革开始时就是大辩论，后来就分派，搞到后来就是武斗。中国决不能走二十世纪的老路。为了社会和平与人与人之间的和睦，我再次严厉地告诫两派都要停止争论。一个小小的烟头可以烧毁一大片森林。不可小看激烈争论的祸害。
　　我现在打一个比方，电脑好不好，妙不妙？如果没有微软的（或别的）操作系统，那么电脑就是一堆废铜烂铁。一个社会也一样需要一个操作系统。需要有共同的分辨是非和善恶的标准，一整套标准。当代中国，却没有大家都公认的分辨是非善恶的标准。大家讨论问题没有共同语言，无法沟通。政策问题和体制问题都需要一整套理论学说来指导。现在没有大家公认的学说。讨论问题极容易发生争论。在1911年以前，中国有一整套是非观和善恶观。那就是儒家学说。1978年之前，中国也有一整套理论学说，但大多数人已经不接受这个理论了。现在，我们应该建立一整套是非观和善恶观，建立大家公认的基础的理论学说。
　　我在大学时曾读过库恩的《科学革命的结构》一书，他说科学研究活动需要有一整套范式。科学革命就是用新的范式代替旧范式。一个国家的政治活动和政治思维也需要一整套范式。著名科学哲学家拉卡托斯说，科学研究活动需要一整套研究纲领。一个国家的政治活动和政治思维也需要一整套研究纲领。现在，我在中西方政治学和基督教的基础上形成了张国堂学说。这是一个新的范式或研究纲领。也是一整套分辨是非和善恶的标准。我请求你们来研究和评价这个学说。有了这个学说，然后再来讨论政策和体制问题。这样就共同语言多了，就不会产生激烈的争论。
　　我们知道，要论证一个论点，需要有论据。论据有两个方面：一是事实。另一是原理或原则。以前以马列毛邓等的讲话为原理或原则，作为论据。现在，他们的话没有权威了。现在，我们要确立一系列有权威的原理和原则，来作为大家所公认的论据。这就是要立经典、立信仰、立教义、立道德、立规范、立理想、立权威。这就是我们要做的工作。现在不要去研究政策，我们没有知情权，不知道真实的情况，因此就没有事实作论据。现在从事政策研究实际上是瞎子摸象。其结果只能导致激烈的争论。
　　中国人哪！你们放弃斗争哲学吧！不要贬损别人，不要恶语伤人，不要开“帽子工厂”，不要论断人，不要效法“四人帮”，要效法主耶稣，效法孔子孟子，也可以效法我。
　　我爱你们，我告诫你们不要争吵，要彼此相爱。要追求真理，爱好真理，顺服真理。只有经得起长期历史考验的说教才是真理。儒学、基督教和西方正宗政治学都经过东西方长期历史的检验，因此都是真理。这些说教的综合——张国堂学说也是真理。
　　子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，再次也；困而不学者，民斯为下也。”你们每个人都要有自知之明。自己是生而知之者吗？只有独一无二的人才是生而知之者。如果不是生而知之者，就要学习张国堂学说。如果学了我的文章就知道张国堂学说是真理的，你就是学而知之者。受了困顿、挫折和失败之后再学习我的学说的人，就是困而学之者。如果你永远不接受张国堂，你就是困而不学者，民斯为下也。
　　我请你们到中和大学网站读书。上面有大量的著作。都是最有用的书。http://www.zhdx.com/

不接受真理，就没有自由——与曾节明的讨论
张国堂整理
2006年10月20日

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Subject:请不吝赐教！
Date:Tue,17Oct200602:53:44+0000
张国堂先生：
　　孔子诛杀少正卯，指其有五罪，颇有涉及思想言论之处，孔子这是以言论杀人，是专制罪行；
　　孔子这样杀人，完全违背了耶酥的教导，您怎么说孔子与基督教不矛盾呢？请不吝赐教！
　　我劝您写《基督徒读孟子》，这样更恰当些。……节明
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节明：
　　我已经安装Skype，用户名：cnzgtok
　　不要用现在的自由主义的理论主张来要求古人。在当时，孔子诛杀少正卯是必要的。不要苛求古人！
　　自由言论也是有害的，马克思列宁主义难道不是言论自由的产物吗？在古代，人类经验不足，限制一些对和平、公义的政治秩序有破坏作用的言论，是必要的。……张国堂
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Subject:RE:请不吝赐教！
Date:Fri,20Oct200606:34:36+0000
张国堂先生：
　　马列主义是在言论自由的环境中产生的，但这不是言论自由的错，因为没有言论自由，人类将更加悲惨。
　　马列主义并不能危害英美等自由充分的国家，而只能在沙俄这样缺乏自由的国家成气候，这证明了自由主义市马列主义的克星。
　　你的主义需要做小的修正。您说和平和公正是目的，自由民主不是目的，这是不准确的。自由就是人类的目的，是天国的法则，和平、秩序、公义和民主一样，都只是保障自由的手段。
　　我建议您读英国阿克顿爵士写得《自由与权力》。……节明
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节明：
　　自由是上帝赋予人的，政府就不能剥夺人的自由。自由本身没有罪，但人滥用自由，违背上帝的律法就是罪。上帝禁止人类始祖亚当吃分别善恶树上的果子，但夏娃在蛇（魔鬼撒旦的化身）的诱惑下，违背上帝的禁令吃了禁果，又要亚当吃了禁果。这是原罪。
　　言论自由本身没有错，但人不顺服上帝的话语，背离历代圣贤的言语，胡思乱想，乱说，就错了。而且会给社会造成巨大的祸害。例如马克思、列宁、希特勒等等，毛泽东一开始也是言论。毛泽东要打倒神权、君权、族权和夫权，也就是要解除人的一切约束，毛泽东为此奋斗一辈子，许多人追随他，不顾自己的肉体生命，但结局却是完全彻底的失去自由。毛泽东自己也彻底失去了自由，因为他自己也是生活在恐惧和孤独之中，也是身不由己。真是所谓“人在江湖，身不由己。”
　　中华人民共和国的人民远比清朝的臣民悲惨。因此，人胡思乱想乱说所造成的祸害远大于对言论自由的必要限制。
　　《圣经》说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。’”（诗2:1~12）你要联系近代世界的历史来认真研究、体会这段圣经。耶稣基督就是锡安圣山上的君。无神论、共产主义等的兴起，就是要敌挡上帝耶和华和祂所膏立的基督，挣脱基督的约束。也就是谋算虚妄的事。结果却是一场巨大的灾难。现在上帝耶和华差遣我在怒中责备他们，也责备不信耶稣基督的民运人士和***功学员。我也在烈怒中惊吓他们，也惊吓民运人士和***功学员。我现在奉上帝耶和华的命令传圣旨：我张国堂是上帝耶和华的独生儿子，是再来的耶稣基督，是受膏者，就是基督，就是救世主。我求父，父上帝就将列国赐给我为基业，将地极——中国赐我为田产。我必用铁杖打破一切敌基督者，我必将一切不信耶稣基督的人如同窑匠的瓦器摔碎。
　　上帝先用君主管理人民，现在却叫人们自己管理自己，这就是宪政民主。在《圣经》旧约中，上帝为以色列人立王；在新约《启示录》中，耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。（见《主叫基督徒追求民主——（启5：6-10）的解释》）
　　在君主制时代，破坏君主制秩序的言论当然必须禁止。因此，孔子担任宰相的鲁国政府诛杀少正卯并没有违背耶稣的教导。你需要搞清楚的是：不是孔子诛杀了少正卯，而是孔子任宰相的鲁国政府诛杀了少正卯。在《圣经》的旧约中，上帝也叫摩西禁止某些言论。
　　主耶稣基督说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:36~37）可见，人乱说话是有罪的。在古代，政府作为上帝在人间的代表，当然有权凭人的话而定他有罪。现在，是基督徒在地上执掌王权的时代，人间的政府当然不能因言定罪，只有主耶稣基督在审判时，才有权定罪。这是耶稣基督赐给基督徒的特权。
　　我在国家的法律上主张言论自由，但在教化上，劝导人要慎言慎行，要顺服《圣经》、《四书》和西方正宗政治学，遵循形式逻辑，尊重事实。国家的法律除禁止煽动暴力和仇恨的言论之外，不必禁止人们的言论自由，而且要保障人们的言论自由。
　　言论是人对上帝、对事物的看法、认识等等。谎言是人故意对简单的事情的虚假陈述。因此，谎言不是言论。言论自由不包括编造谎言的自由。政府应该明确立法禁止有重大影响的谎言。另外，揭露别人的个人隐私，虽然不是谎言，但对别人伤害很大。因此，政府也应该明确立法禁止人们揭露别人的隐私。
　　自由作为上帝赐予人的礼物，就是人的本能。人追求自由，这是本能，因此就有正当性，也有强大的动力，因此专制政权必然是要倒台的。但人应该以上帝的道约束自己的自由。人如果不以上帝的道约束自己的自由，必导致混乱而失去自由。中国人在辛亥革命之后，背离儒学，又不接受基督教，自由地追求共产主义的理想，结果失去自由。这是悲惨的教训，血的教训，苦难的教训，中国人永远也不应该忘记这个教训。
　　自由是上帝赐予人的，耶稣基督是自由的保证。人真信耶稣基督，他就是自由的，与他所在国家的政治无关。圣使徒保罗、彼得等都是冒死传耶稣基督的福音，保罗经常被捆锁。他即使在捆锁之中，他也是自由的。因此，严刑苛法的暴政并不能剥夺虔诚基督徒的自由。
　　自由是什么？自由是人无恐惧的平安心态。如果人为真理不怕死、不怕患难、不怕坐牢、不怕关精神病医院、不怕受各种侮辱，中共的暴政岂可剥夺他的自由？当然，绝大多数人是小信的人，做不到这些，往往惧怕，就失去自由。虔诚的基督徒因信靠上帝耶和华，就不惧怕，就敢于破除中共的严刑苛法，就能铲除中共的暴政。一直以来，我践踏中共的刑法和宪法，废除中华人民共和国的宪法和刑法，并以《我张国堂与所有中国人约法七章》为中国的临时宪法，以中华民国的刑法为全中国的临时刑法。我凭天命宣布我是中国唯一合法的总统，这是当仁不让，是真正的大智大勇。
　　作为个人来说，自由不是目的，幸福才是个人的目的，自由是人追求自己幸福的手段。人不自由就不可能幸福，人要幸福，就要首先保有自己的自由。只有信耶稣基督，才能保有上帝在造自己时所赐予自己的自由。
　　作为国家来说，自由也不是目的，国泰民安才是目的。国家自由自主，才能国泰民安。政府以上帝的荣耀为目的，按上帝的旨意颁布法律，执行法律，就能保住国家的自由自主，也能国泰民安。
　　上帝在《圣经》所颁布的律法才是天国的法则。耶稣基督是自由的保障，不信耶稣基督的人没有真正的自由。人本来是自由的，因为上帝在造人时，就赋予人自由。但人因为犯罪而失去自由。中国人之所以现在失去自由，是由于中国人不信耶稣基督。孔孟之道是耶稣基督的一部分。儒教是上帝同中国人立的旧约。中国人背叛了上帝同中国人立的旧约。在上个世纪，上帝在愤怒中借中国人民所信任的共产党惩罚中国人民。现在，上帝怜悯中国人，爱中国人，就差遣我张国堂来同中国人立新约。张国堂学说就是上帝同中国人立的新约。一旦中国人接受张国堂学说，中国人马上就重新获得自由。中国人在1949年之前打倒“孔家店”，接受无神论的马列毛主义，这就是犯罪。就是这项罪恶使中国人失去自由。现在，不接受张国堂学说，这也是犯罪。正是这项犯罪，使中国人不能获得自由。
　　我是再来的耶稣基督，我来是要赐给中国人自由、民主、幸福等恩惠，但一些人因为骄傲而不接受我的赐恩。他们想要靠他们自己来追求自由、民主。这是根本行不通。中国历史充分证明了这一点。自孙中山先生以来，中国人就追求民主自由。后来又有一些中国人高唱《国际歌》，为追求自由、民主，浴血奋斗了几十年，无数人为此抛头颅，撒热血，同时也作为凶手屠杀了无数中国人，搞得中国腥风血雨几十年，结果却是中共的独裁专制暴政。文革的名义也是追求民主自由。再后来，方励之先生先生说：民主自由不能靠“上头”的恩赐，要靠我们争取。于是广大学生走上街头，爆发了1989年的学生运动。当年的学生运动，声势浩大，得到了广大人民群众的热烈支持，但仍然以失败而告终。1989年之后，民众对民主自由很冷漠，国内甚至出现反民主自由的声音。民运人士势单力薄，还群龙无首、一盘散沙、内讧不断。这就表明：靠中国人民自己绝对不可能获得自由民主。上帝耶和华爱中国人，差遣我张国堂来把自由民主赐给中国人民。我张国堂就是救世主，是赐恩的主。
　　和平、公义、秩序、民主和法律都是保障个人自由的手段，这是不错的。因此，人们因为犯罪而失去自由之后追求自由时，就应该追求和平、公义、秩序、民主和法律。而和平、公义、秩序、民主和法律都需要真理的指导，耶稣基督就是真理。信耶稣基督，接受张国堂学说，中国人才能获得自由。
　　人类社会需要政府，人人都想在政府中当权。人都想别人服从自己。如果没有上帝的道作为依据，就谁也不愿服从谁。人又想要别人服从自己，于是就用武力强制别人服从自己。这就是内战的根源，也是暴政的根源。张国堂学说就是决定谁能在政府中当权的合法性依据，也是人们相互说服的理论依据。因此，张国堂学说就是政权的基石，是和平、公义的政治秩序的基石。张国堂学说不是我现在才发明的，而是自古以来就有的，也是逐步发展的。……张国堂
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关于基督教与政治的关系的大讨论

“燃烧的海水”等等兄弟：
　　我想你总该懂点历史吧！洪秀全凭武力来实现他的目标，我用和平竞选的方式来实现我的目的，我与洪秀全是完全不同的。我竞选总统，是想在中国建立大选制度，这是完全正義的。你有权不投我的票，你可以把你的选票投给你所信任的人，你也可以自己出来竞选。但你毫无根据地攻击我，把我比作洪秀全，这是很不应该的。
　　我主张的基本路线是：以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革。我相信，这条基本路线是正确的，中国人民一定会接受这条路线。我也相信我能当选为中国的总统。因为我爱上帝，上帝也爱我。
　　小偷的目的是获得金钱，企业家的目的也是获得金钱，只是获得金钱的手段不一样。你能说小偷与企业家没有区别吗？武力夺权与和平竞选虽然只是手段不同，但却有本质的区别，只有你这样思维混乱的糊涂虫才不知道区别。
　　洪秀全的罪恶还在于他不顺服《圣经》，更不顺服教会。他在《圣经》之外以上帝的名義说话，这是根本错误的。而我顺服《圣经》，也顺服教会。我可能会在无意中违背《圣经》，但只要有谁凭《圣经》指出我错了，我一定公开认错，并悔改。一个高举《圣经》，顺服教会的人，即使有错，也不会错得很远，因为教会会凭《圣经》纠正他的错误。这样的人不会对社会造成危害，只会给社会造福，这样就能荣耀上帝。
　　孔子说：人人都想富贵，都不想贫穷。如果不以正道获得富贵，摆脱贫穷，就是不对的。我们知道：为目的不择手段是完全错误。可见手段不同就是本质不同。
　　《圣经》说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”（箴22:4）《圣经》还说：“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2:6~7）《圣经》中有大量的内容教导人们如何以上帝的教训来追求自己的富贵、尊荣。就是教导人们以正确的手段获得自己的尊荣和富贵。
　　“我爱上帝，上帝也爱我。”这不是假大空。圣经中许多处说：“上帝是我的高台”，“上帝是我的依靠”，“上帝是我的避难所”等内容，难道这都是“假大空”吗？
　　国家是由个人所组成的，国家中的大多数个人的心正了，治国就不难。正人心是治国的重要任务，由于政教分离，教会负责正人心，政府负责管理人的世俗生活。我作为基督徒，是教会的一分子，有義务听从教会的吩咐传耶稣基督的福音。不论是教会，还是美国的法律，都没有禁止总统竞选人传福音，只是在美国，福音是人们的常识，如果讲大家都知道的内容，是难以树立自己的名望的。因此美国总统竞选人一般不传福音，但美国政治家讲话时也引用《圣经》。在中国，福音不是人们的常识，传福音有利于树立自己的名望，还能帮助教会发展。这是于己，于国，于民，于教会都是好的。教会不禁止我这样做，中国政府也没有禁止我这样做。在不能谈论政治问题的时候，我以传福音来提高我的名望以竞选中国的总统，有什么不可以呢？！
　　上帝喜悦政治家以祂的道治理国家，耶稣基督的福音是上帝的道，因此政治家传福音是上帝所喜悦的。上帝喜悦政治家在政治活动中是运用祂的道。上帝对人的要求就是行公義、好怜悯，怀谦卑的心与祂同行。这是《圣经》明确的教训，你为何不听？你为何要以你自己的想法废除上帝的道？政治家在政治活动中就不该按《圣经》的教训行公義、好怜悯，存谦卑的心与上帝同行吗？
　　你自称是信奉加尔文的，加尔文明确地教导统治者要以上帝的圣道来治理自己的国家。加尔文对法王法兰西斯说：“你应当把国政看作是为上帝服役。若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为‘没有默示，民必灭亡’（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。”
　　《圣经》启示的上帝耶和华是君王，是政治上的君王，所有政治家都是上帝耶和华的臣子。基督是上帝耶和华所膏立的人间的君王，是永远的君王，是所有人的君父，是永活的君父。所有政治家也都是基督的臣子。总统、部长、国会议员、法官等等都是基督的臣子。臣子不听君王的话，能是忠臣吗？
　　到那里可以不受干扰地讨论政治？我确实说了一些空话。您们无端地反驳我，我如果答辩，我的帖子就被删了。我除了说一些空话，我还有什么办法。您们现在在此逼着我辩论，我不知您们是什么用意！？
　　你燃烧的海水篡改《圣经》，罪是大的。耶稣基督没有说“我的国不在地上”。主耶稣基督说：“我的国不属这世界。”“不属世界”与“不在地上”的意思是根本不同的。耶稣基督多次说“我不属世界”，也说基督徒不属世界。耶稣基督说：“我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。”（约16:28）《圣经》说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。”（约1:9）耶稣基督说：“我在世上的时候，是世上的光。”（约9:5）耶稣基督说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33 ）耶稣基督说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”（约12:47）主祷文中说，愿父上帝的国降临。愿父上帝的旨意行在地上。耶稣基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:13~16）基督徒要好好理解这些《圣经》的教训。燃烧的海水的说法是根本错误的，是真正的异端邪说！
　　任何时候都需要有政治领袖。
　　您如果要坚持您的观点，我不反对您，如果您要我接受您的观点，那么请您用圣经或者用历史事实以及伟大学者的著作来证明您的观点。如果您要同我讨论，我只能说您的看法是似是而非。您引用了华盛顿总统的告别词，但当美国需要他当总统时，他并没有推辞。
　　您如果对政治不感兴趣，专心传道，或者从事其他事业，我自然尊敬您，但您反对我从政，我不能接受您的意见。上帝对每个人都有安排，上帝会把祂对我的安排启示我，因此，不必您来告诉我该怎么走我自己的人生道路。您一方面说中国知识分子不该启蒙民众，而您却以导师自居启蒙中国的知识分子。
　　任何时候都需要有政治领袖，古今中外的历史证明了这一点。伟大学者的理论也证明了这一点。
　　圣托马斯．阿奎那说：“因为才智杰出的人自然享有支配权，而智力较差但体力较强的人则看来是天使其充当奴仆；像亚里士多德在《政治学》中所指出的那样。所罗门也抱有同样的见解，因为他说：‘愚昧人必作慧心人的仆人’（《箴言》第十一章，第二十九节）。并且又说：‘要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神的人，叫他们随时审判百姓’（《出埃及记》，第十八章，第二十一至二十二节）。如果一个人的理智听从他的感官的指挥，或者他的感觉方面的能力受某种身体缺陷的影响，像残废的人那样，他就会丧失平衡；在人类的政治方面，情形亦复如此。社会秩序的紊乱常常是由于这样的事实而产生的，即：有人执掌政权，并不是因为他有高人一等的智慧，而是因为他靠暴力夺取了政权，或者通过可以感觉到的感情上的拉拢而建立了统治地位。所罗门对于这种违反正義的行为也不是没有评述的，他说：‘我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人居于高位’（《传道书》第十章，第五至六节）。然而，这种颠三倒四的现象并不是与天意不相容的。它是得到神的允许才产生的，并且是由部属的缺点所造成的，像我们在谈到其他几种祸害时已经指出的那样。自然秩序在这类事例中也不是完全紊乱的，因为愚人的统治如果没有聪明人从旁代为策划，必然非常脆弱。所以所罗门说：‘计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋’（《箴言》，第二十章，第十八节）。他又说：‘智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜’（《箴言》，第二十四章，第五至六节）。并且，因为一个谋士支配着任何接受他的计谋的人，在某种意義上还指挥着他，所以所罗门说‘仆人办事聪明，必管辖贻羞之子’（《箴言》，第十七章，第二节）。
　　“由此显然可以看出，天意要对一切事物贯彻一种秩序，并证明使徒言论的不缪：‘一切现存的事物都是由神布排的’（《罗马人书》，第十三章，第一节）”（《阿奎那政治著作选》第98、99页）。
　　圣托马斯．阿奎那说：“一个人对另一个仍然自由的人的管理，当前者为了后者自身的幸福或公共幸福而指导后者时，是能够发生的。由于两种缘故，这种统治权可以在无罪状态下的人与人之间存在。首先，因为人天然是个社会的动物；因而人即使在无罪状态下也宁愿生活在社会中。可是，许多人在一起生活，除非其中有一个人被赋予权力来照管公共幸福，是不可能有社会生活的。许多个人作为个人来说，关心着种种不同的目的。一个人关心着一个目的。所以亚里士多德说（在《政治学》的开头）：‘每逢多数人被导向一个目标时，总可以发现有一个人执掌权力，作出指示。’第二，如果一个人比其余的人聪明和正直，那就不应当不让这种天赋为其余的人发挥作用；正如《彼得前书》第四章中所说的：‘各人要利用所得的恩赐彼此服事。’所以奥古斯丁说（《天城论》，第十九篇，第十四章）：‘正直的人并不是由于统治欲的冲动而执掌政权的，而是因为他们有献计献策的義务’；又说（第十五章）：‘这是自然体系所规定的，因为当初神就是按照这种方式创造了人’”（《阿奎那政治著作选》第102页）。
　　圣托马斯．阿奎那说：“无长官，民就败落。”
　　张国堂说：“民无官长，就像羊没有牧人一样。羊没有牧人，羊到哪里找草吃呢？到哪里找水喝呢？狼来了怎么办？……民无官长的领导、管理、教育、指挥，民就不知道干什么，不知道怎么干。民连生存都是问题。
　　“《圣经》说：‘愚昧人必作慧心人的仆人’。孟子也说：‘劳心者治人，劳力者治于人’。天主上帝以这个原则安排社会的秩序。
　　美国的民主是代议制民主，是由民众自己选举政治领导人来治理自己。我们看到，每四年一大选，每两年一小选。大选年选举总统、众议员和三分之一的参议员，小选年选举众议员和三分之一的参议员。选举是美国政治的基石之一。还有三权分立和新闻自由也是美国政治另一基石。我现在就想在中国建立这样的基石。也就是建立大选制度、三权分立和新闻自由等制度。
　　虽然民主自由并不能解决中国的一切问题，但要避免中国的内战、冤假错案、官员腐败、官僚机构的膨胀和民众的贫穷，就必须要有民主自由。
　　您对专制主义的分析没有抓住本质。孟德斯鸠说：“专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。”这就是专制的本质。只要不用国家的暴力强制人们的思想，就不是专制。因此，知识分子主张任何思想，都不是专制。
　　中国知识分子启蒙民众的努力之所以效果不大，不是由于知识分子没有摆正自己与民众的关系，而是由于新闻和言论自由被封锁。知识分子的主张不能同民众见面。同时，知识分子自己的心也不正，因为他们大都不信耶稣基督。也有许多自由主义者不信孔子。
　　基督教不等于上帝，上帝比基督教更大。基督教不是万能的，但上帝是全能的。上帝不仅能救个人，也能救国家。耶稣亲口说：我来“乃是要拯救世界。”我建议您去读一读诗篇第二篇，还有以赛亚书第60章第10节前后。不是我要把中国基督化，而是上帝要把中国作为自己的基业，耶稣基督要在天上作中国的王。在中国，已经没有任何力量能阻止耶稣基督在天上作中国的王。我张国堂只是一个卑微的人，可能会失败，但上帝是全知全能的，上帝决不会失败。
　　我从来主张政教分离，教会不要干预政治。说基督教救中国的说法是不准确的，应该说上帝救中国。基督徒是上帝的儿女，必须追求上帝的国和上帝的義。启示录第五章第6至10节清楚地说：“耶稣基督叫所有基督徒在地上执掌王权。”美国基督徒已经在美国执掌王权，中国基督徒也必将在中国执掌王权，非基督徒沾基督徒的光也在中国执掌王权。这就是民主。所有中国人通过代议制联邦共和政体执掌中国的王权，这就是我们追求的目标。
　　耶稣基督说：“凡动刀的，必死于刀下。”主耶稣基督禁止我们运用武力。因此基督徒必须以和平的方式追求民主自由。
　　燃烧的海水兄弟有点软弱，对上帝的全能缺乏信心。希望您多祷告，多读圣经。同时要全面分析中国的政治经济形势。不要被表面的现象所吓到。
　　说中国的基督化，这个说法是不准确的。应该是上帝拯救中国。耶稣亲口说：我来“乃是要拯救世界。”如果耶稣要拯救世界，而不能拯救世界，有这样的道理吗？
　　jing901兄弟说：“也就是人类的灭亡。”您的这个说法不准确。您会灭亡吗？我相信我靠着主我不会灭亡。您不会灭亡，我不会灭亡，所有虔诚基督徒都不会灭亡。因此人类就不会灭亡。耶稣基督是身体复活，我相信所有虔诚的基督徒到时候也会死而复活，而且是身体复活。复活之后的身体当然不同于现在人的身体，但我相信复活的基督徒仍然是人。人类只会改变，不会灭亡。所有人都会身体复活，基督徒复活之后在天堂享受永恒的福乐，而抗拒上帝的人复活定罪，被丢入地狱承受永远的痛苦。
　　世界之所以在末日被上帝审判，不是由于世界不能被拯救，而是因为在人类始祖亚当犯罪之后，世界就变得败坏了。于是才有上帝道成肉身成为人来到人间，就是耶稣基督，同时是人又是上帝的圣子就是要拯救世界。因此世界最终会被拯救。虽然不是所有人都可得救，我相信大部分的人都能得救。我相信世上的国最终都会成为上帝的国。在世上的国都成了上帝的国之后，世界就被拯救了。我相信在不久的将来，中国会成为上帝的国，因为上帝爱中国。

　　请strategy兄弟不要喊我万岁！我只是一个凡人而已，我只要您爱我这个兄弟。让我们一同崇拜我们的主耶稣基督。不要高抬人，这是基督教的重要教義，我劝您不要违反。
　　esther21先生说：“就是成为基督的耶稣！”这不符合圣经的教导。圣经叫我们信耶稣是基督，不是耶稣成为基督。
　　我当然知道我是罪人，我要靠主耶稣基督得救，这还要你说吗？因信称义！！！我因信耶稣基督，上帝就称我为義了。我是上帝耶和华的儿子，不再是罪人！
　　拯救中国的当然是上帝，这还要你说吗？谁又否认了这一点？上帝要我们基督徒参与祂的工作，这是祂对我们基督徒的美意，你不知道吗？上帝主宰人类社会，但上帝并不直接干预人类的事物，祂总是兴起祂的仆人来完成祂的旨意，马丁·路德、加尔文、华盛顿、林肯等都是祂兴起的仆人。上帝爱中国，上帝也会在中国兴起祂的仆人来完成祂拯救中国的计划。
　　你根本就不懂基督教，却似是而非地在此胡说八道。如果你是基督徒，那么你是在败坏基督徒的名誉！
　　我只想把中国变得同美国一样！！！！！
　　主耶稣基督说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1~5）
　　主耶稣基督说：“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）”（太6:9~13）
　　主耶稣基督说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（太7:21~29）
　　主耶稣基督说：“你们要先求他的国和他的義。”（太6:33）
　　耶稣基督要我们求神的国和神的義！！！！
　　对中国人民的苦难不关心的人没有爱心。信、望、爱这三样，爱是最大的！！！！
　　我在法律上坚持信仰自由和宗教宽容的原则，但我有权宣布：抗拒耶稣基督的福音的人必下地狱。我愿意人人都信基督教，但决不强迫任何人信基督教。
　　您认为传福音很重要，我非常尊重您。但上帝对每个人都有安排，有不同的分工。上帝会带领我们每一个人。上帝会启示每一个人走他自己的路，别人不要多干预。
　　我与洪秀全根本不同。
　　我一直主张基督徒有权利有義务用和平的方式追求民主。我也是以和平的方式竞选下一任国家主席和军委主席。而洪秀全是以暴力实现他自己的目的。我怎么就与洪秀全神似呢？
　　洪秀全是在山高皇帝远的乡下秘密地动员和组织下层民众搞武装暴动。而我是在社会的中上层公开地宣传我的主张。我的活动，政府一清二楚。
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您知道下层民众的贫穷困苦吗？胡主席都指责官员们“官逼民反”。我的目的就是想用圣经的教训约束官员，使他们行公義，有爱心，去掉自己的贪心。
　　我追求民主自由，就是想把中国变成象美国一样，大体一样，不是一模一样。
　　我哪一句话不符合圣经？请您们指出来。如果我错了，我一定公开更正，并向读者道歉！
　　我不是专职传道人，我讲这些道理的目的，是要基督徒关心政治，关心国事。基督教是救世的宗教，不是出世的宗教。虽然基督说祂的国不属这世界，但祂也说：“我是世界的光。”祂还叫门徒在世上作盐作光。基督徒就不该在政治上作盐作光吗？
　　《圣经》说：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5:22~26）《圣经》说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”（加6:1~2）
　　中国人说文如其人。您去看看我的文章，看我里面有没有圣灵的果子。如果有圣灵的果子，这就是我生命的见证了。
　　迦密山的甘露兄弟说：“其实我们基督徒对这些‘挂羊头卖狗肉’的人没必要这样软弱。”这些话只会造成纷争，看来他里面并没有圣灵的果子。
　　我追求人的荣耀吗？我到处都在挨骂。
　　耶稣在传道，引起犹太人的强烈反感。因此犹太人要把祂钉死在十字架上。保罗在传教时，也引起人们的强烈反感。我虽然不能比他们，但我可以效法他们！我就是在效法他们！！！
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義
　　我一直主张基督徒有权利有義务用和平的方式追求民主。我也是以和平的方式竞选下一任国家主席和军委主席。而洪秀全是以暴力实现他自己的目的。我怎么就与洪秀全神似呢？
　　洪秀全是在山高皇帝远的乡下秘密地动员和组织下层民众搞武装暴动。而我是在社会的中上层公开地宣传我的主张。我的活动，政府一清二楚。
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您知道下层民众的贫穷困苦吗？胡主席都指责官员们“官逼民反”。我的目的就是想用圣经的教训约束官员，使他们行公義，有爱心，去掉自己的贪心。
　　我追求民主自由，就是想把中国变成象美国一样，大体一样，不是一模一样。
　　我哪一句话不符合圣经？请您们指出来。如果我错了，我一定公开更正，并向读者道歉！
　　我不是专职传道人，我讲这些道理的目的，是要基督徒关心政治，关心国事。基督教是救世的宗教，不是出世的宗教。虽然基督说祂的国不属这世界，但祂也说：“我是世界的光。”祂还叫门徒在世上作盐作光。基督徒就不该在政治上作盐作光吗？
　　信仰经历并不重要，我本来是要写信仰经历的，以见证神的存在和神的爱。我现在只有推迟写信仰经历了，免得误导您。因为如果大家都看重信仰经历，就可能会有狡诈的人编造信仰经历，以骗人。
　　我坚持我的全部文章和我的全部行动是我生命的见证，如果坚持我的这个见解，就不可能有人能骗人了。
　　认罪悔改是基督徒重生过程中最重要的一步，我已经认罪悔改了，我也相信圣经中记载的一切事实都是真实的，圣经中的话都是真理。尽管圣经的话我还有许多不懂。我承认我知道的还很少。也相信历史信经是真理，也相信教会。因此我相信我自己已经得救。至于别人是否相信我已经重生，这并不重要。
　　至于别人，只要他声称自己是基督徒，我就相信他是基督徒，我就称他是兄弟。因为，现在冒充基督徒并无好处。
　　对于别人的言行，是他的自由。但如果他的言行损害了别人的利益，那我就要尽我的力量来制止了，不管他是不是基督徒。
　　对于他人的不同意见，我首先按《圣经》检查我自己是否错了，是否能荣神益人。如果我认真检查了我自己的思想，而没有错误，我再检查他人意见是否符合《圣经》，是否能荣神益人。
　　我以属灵的眼光看世俗的事物，得出属灵的结论
　　您去读一读我的那些文章，您自己就可以得出结论！！
　　我以属灵的眼光看世俗的事物，得出属灵的结论！
　　您也可以等待，让未来的历史来证实这一点。辩论是无益的！
　　国度、权柄、荣耀全是上帝的。
　　您以您的信仰对上帝负责，我以我的信仰对上帝负责。主知道谁是祂的人。主明确告诫我们不要彼此论断。您就是不听！
　　耶酥说：上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。这是就纳税而言的，不是对权柄而言的。国度、权柄、荣耀全是上帝的。主祷文您没有读吗？
　　您说：“其实你只不过是混在我们中间的追求所谓‘民主、自由’的人，而且在我们基督教的论坛上都能看到你们的身影。民主和自由不是我们基督徒的目标，只不过是我们信仰中的副产品。也就是基督说的当我们追求他的国和他的義的时候这些就会加给我们。”您的这个说法，既没有《圣经》的根据，也不符合历史事实。基督教已经有近两千年的历史，民主自由不过是近代才有的。当然您会说古代希腊就有民主，但希腊有民主而没有自由。照您这么说，美国的华盛顿、林肯等人的努力都是没有必要的。难道您的信仰比华盛顿、林肯等美国基督徒更虔诚吗？
　　《圣经》说：“你们要先求他的国和他的義。这些东西都要加给你们了。”（太6:33）这句话的意思，就是叫你要追求神的公義，不要追求自己的私利。如果你追求神的公義，那么你的正当私利，神也会加给你。民主自由不是我的私利，当然也不是你的私利，而是人民大众的公共利益。而追求人民大众的公共利益就是求神的公義。就是爱人如己。求神的国和他的義，不是空洞的说教，是要同实际相结合的。在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您没有权力禁止我在政治上高举基督，也没有权力阻止我荣耀基督。

张国堂
2004年02月28日