张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
7/15/2011 9:33:00 AM
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中国的当务之急是读书人回归正道——告李悔之
李悔之先生： 你在《中国最“急”的到底是什么？》中说：“当今中国，严重的问题是是教育我们的政治精英。换言之，当今中国，最‘急’的问题，也是教育我们的政治精英——只有我们的政治精英思想上真正能‘与时俱进’，真正有‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的抱负和勇气——而不是停留在口头上和电视镜头前，我们的祖国、民族和人民才会有美好的未来。也唯有此，执政党也才会有光明的前途。”这种说法，是强人所难。而且当权者如果采纳你的建议就必会因国家急转弯而翻船。 李鸿章曾经说：“一代人只能作一代人的事情。”胡锦涛先生这一代人，只要能保证国家的基本安定，他们的 |
7/21/2011 7:11:00 AM
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要教育他人，就要先教育自己——告李悔之
李悔之先生： 我对你很欣赏，但也很惋惜。这就是我连续给你写公开信的原因。 著名的宗教改革家加尔文的“原罪说”认为：世人都受原罪的沾染，其本性、良心和理性都全然败坏了，人都犯罪堕落，只有上帝的恩典，才能使人脱离罪恶。 李先生曾经高喊“毛主席万岁”，但看到许多无辜的中国人被整得妻离子散、家破人亡，看到中国人民长期生活在贫穷和恐惧之中，也看到台湾、香港的中国人过着富裕、平安、幸福的生活，就后悔了。这是由于上帝的恩典，使你人之初被造的善良本性有所恢复，你的灵魂有所苏醒。但的你的人之初的善良本性并未完全恢复，你的灵魂也未完全苏醒。这就是我既欣赏 |
7/21/2011 7:24:00 AM
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国家安宁与社会和平压倒一切 张国堂 2010年12月7日 许多人主张政改。首先我们必须明确政改的目的。如果政改的目的不明确，政改是不可能成功的。 有人把政改的目的确定为保卫经济改革的成果。这样确定政改的目的，不会获得绝大多数国人的支持，也难以说服政改的反对派。他说：“如果不搞政改，三十年的经济改革的成果就没有保障，甚至会失去。……就是死路一条。”这样的说法，难以说服政改的反对派。 我主张政改的目的是维护国家安宁与社会和平。辛亥革命以来，中国人民在动乱和恐惧动乱中生活了近百年，现在中国人民最大的心愿就是国泰民安。绝大多数民众也盼望安居乐业。因此，把维护国家安宁与社会和平确定为政改 |
7/28/2011 10:34:00 AM
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读书人应该准备勇敢地竞选公职——凡标榜自己为人民说话的人都是邪恶之人 张国堂 2010年12月3日 圣托马斯·阿奎那说：“因为当各人有他自己的业务需要照料时，人世间的事务就处理得更有条理。如果每一个人什么事情都想插一手，就会弄得一团糟。” 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 各人都要根据自己天赋的才智、特长、兴趣、爱好选择自己的职业，寻找自己的地位。各人都要在自己的职位上尽职尽责。对政治有兴趣的人，应该立志当官。没有当官志向的人，不要热衷政治。去全心全意地干自己的事业。当然，在选举的时候，要负责地投好自己的选票。 要勇敢地竞选公职。任何人都应该有平 |
6/5/2011 11:09:00 PM
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老子与孔子——告黎鸣先生
黎鸣先生： 【宋】苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是很有哲理的诗。虽然身在庐山不识庐山真面目，但身在庐山看庐山也不至于迷路。老子与孔子都在看世界（社会），都在寻找世界（社会）的规律——道。 你推崇老子，反对孔子，这是错误的。老子是想在世界之外看世界，孔子是在世界之里看世界。因此，老子所看到的世界的规律——道与孔子所看到的世界的规律——道就有所不同。孔子在世界（社会）之中看世界（社会），虽然他不能看到整个世界（社会）的真面目，但也能看到人所当行的道。老子也在世界之中，但他不看他眼前的路，却想看到整个 |
6/5/2011 11:08:00 PM
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格物致知是认识道的重要途径——告黎鸣先生
黎鸣老先生： 你的《关于“信仰”问题的访谈录》，我已经粗略地读了，你重视信仰，认为人信仰的对象只能是道。这是很好的。但人如何认识道呢？你却没有讲，也不重视。如果没有认识道的重要途径，人以思想想象探索道，往往陷入空谈，甚至陷入有害的异端，如黑格尔、斯大林、陈独秀、李大钊等人一样。 规律是道。准确说：规律是道的一部分。道是上帝耶和华所说的话。规律是上帝制定的，是上帝的话的一部分。天命是上帝的命令，也是上帝的话，因此也是道。人的言行、社会、国家及其变化等等规律都是老子、孔子所探求的道。 格物致知是认识道的重要途径。通过对人的言行、社会现象 |
6/11/2011 5:07:00 AM
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人不可同时信仰儒教和佛教——告东海一枭先生
余樟法先生： 儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，并告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。 只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维 |
7/21/2011 7:18:00 AM
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不要做随波逐流的人——告李悔之
李悔之先生： 有人在我的博文下评论说：“你天天缠着民主人士死缠烂打是何目的？扯淡。”我不知你的态度，假如你也认为我对你死缠烂打，那么这就是最后一篇责备、管教你的文章。 我之所以一再写文章敲打你，是因为你名叫“李悔之”，是一个愿意悔改的人，同时，你想做一个令人尊敬的人。如果你只是标榜“悔之”以博取名声，不是真正的愿意悔改，我就没有必要责备、管教你了。 就我对你的观察，你心中没有永恒的大道，只是一个随波逐流的人，你虽然获得了人们的夸赞，但不可能赢得人们真正的尊敬，如果你不真正的悔改，你必将被历史潮流所淹没。 在毛泽东时代，你跟随毛泽东。在 |
6/26/2011 7:57:00 AM
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关键是尊主基督为大——告东海一枭
余樟法先生： 你应该知道：基督是人，也是上帝。因此，基督教是神本的，也是人本的。孔子孟子都敬拜天，向天祈祷。孔子说：“天生德于予”。你能说儒教没有神本吗？ 问题的关键不在于人本，还是神本。而在于尊谁为大。 世人都是罪人。所有基督徒都诚恳承认自己曾经是罪人。耶稣是完全无罪的义人。但上帝把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣担当世人的罪孽。耶稣被列在罪犯中，被钉十字架，祂担当了世人的罪孽。耶稣在十字架上流血、死亡，埋葬，第三日从死人中复活，向祂的门徒显现，其后在祂众门徒的面前升天。现在坐在天堂的宝座上掌权。凡信耶稣基督的人，他的罪就被赦免了，耶稣基 |
7/15/2011 9:31:00 AM
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我们追求代议制民主，反对直接民主 张国堂 2010年12月6日 我们追求代议制民主，反对直接民主。大众民主属于直接民主，张宏良鼓吹的民主也属于直接民主。直接民主是绝对行不通的，而且还祸国殃民。经历过文化大革命的人为什么不吸取教训呢？ 现在许多读书人不知道代议制民主与直接民主的区别，民众就更不知道了。因此，现在鼓噪民主自由，鼓噪普世价值，只能兴起动乱。而且还正中张宏良等毛左派的下怀。张宏良口中反对普世价值，但他心中巴不得搞普世价值。因为下层民众是人口中的绝大多数，而张宏良煽动、蛊惑下层民众的能力最大。不彻底否定马列毛主义而搞普世价值，张宏良的毛左派必然在中国得势，那必将是祸国殃民。 |