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关键是尊主基督为大——告东海一枭
余樟法先生：
你应该知道：基督是人，也是上帝。因此，基督教是神本的，也是人本的。孔子孟子都敬拜天，向天祈祷。孔子说：“天生德于予”。你能说儒教没有神本吗？
问题的关键不在于人本，还是神本。而在于尊谁为大。
世人都是罪人。所有基督徒都诚恳承认自己曾经是罪人。耶稣是完全无罪的义人。但上帝把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣担当世人的罪孽。耶稣被列在罪犯中，被钉十字架，祂担当了世人的罪孽。耶稣在十字架上流血、死亡，埋葬，第三日从死人中复活，向祂的门徒显现，其后在祂众门徒的面前升天。现在坐在天堂的宝座上掌权。凡信耶稣基督的人，他的罪就被赦免了，耶稣基督在十字架上所流的宝血就洗净了他的一切不义。耶稣死而复活，信耶稣基督的人也必能死而复活，耶稣以死而复活的身体升天，信耶稣基督的人也必能以自己死而复活的身体升天。因此，基督徒自然要尊主耶稣基督为大。耶稣爱我们，为我们舍命。耶稣的教训，都是为我们好。因此，我们要听耶稣的话。
《圣经》启示耶稣基督还要再来。《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”是对再来的耶稣基督的预言。《马太福音》第二十四章是耶稣基督亲自预告祂的再来。耶稣基督复活升天之后，又赐下《启示录》，《启示录》的主题就是耶稣基督的再来。因此，基督徒也必然会尊再来的耶稣基督为大。
人们凭什么尊你东海一枭为大？人们凭什么听你余樟法的话？你算什么？你不过是一个罪人而已。你必将死亡，你的身体必将腐烂朽坏。我凭什么尊你为大？我凭什么听从你的话？
你说：“对于中华文化而言，任何心外求法、心外拜神的学派宗教皆属外道，这是文化常识。”你的这句话就是谬论，也是谎言。中华文化没有这样的常识。孔子说过这样的话吗？没有！孟子说过这样的话吗？也没有！我告诉你：佛教是外来的，并非中华文化。
孔子说“天生德于予”，没有说“心生德于予”。《中庸》说“天命之谓性”，没有说“心命之谓性”。
你说天是在心里，还是在心外？如果你说天在心外，那么按你的说法，孔子也心外求法，心外拜神。孔子也是外道吗？如果你说天在心里，那么我就说上帝耶和华也在基督徒们的心里，那么基督教也没有心外求法，没有心外拜神。从而基督教按你的说法就不是外道。而你又说基督教是外道。你不是自相矛盾吗？
你没有客观的标准判断心里心外，因此你的说法是废话。人心中的想象漫无边际，真理、谬论都在人的心里。你能说清楚什么是心里，什么是心外吗？
有人说“心外无物”。这话因为极端而陷入错误。但人很难认识心外之物。人所认识、所研究的事物，往往是他所想象的事物，因此是他的心里之物。像人类社会这样复杂的事物，人是看不全的，也是看不真的。马克思在他所想象的人类社会中求社会发展的规律，这也是从他自己的心里求法，从而马克思主义也不是你所说的外道。毛泽东口说实事求是，但他从他所想象的实事中求是，这也是从他的心里求法。从而毛泽东思想也不是你所说的外道。马克思主义毛泽东思想都是邪恶的，也就是说，不是你所说的外道照样邪恶，那么你区分是不是外道又有什么益处呢？世人的邪恶思想、恶毒的诡计和恶道都是从他的心里出来的，都不是心外求法，也不是心外拜神。那你为什么要强烈反感心外求法、心外拜神呢？
按你的说法：不得“心外求法”，就只能“心里求法”了。那么“心里求法”的“心”是谁的心？是你的心，还是耶稣的心？
你东海一枭的心中没有神，也没有真理。你从你的心里求法，只能求得骄傲和邪恶，以致灭亡。
庸人从其心里求法，就永远是庸人。罪人从他自己的心里求法，只能越求越犯罪。恶人从他自己的心里求法，就会越来越邪恶。
如果各人都从他自己的心里求法，那么各人所得之法必然不同，这样必然导致分裂、混乱和纷争。
《圣经》说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）人的心里有人欲，人心里有邪恶和诡诈。这才应该是常识。“不得心外求法”的禁令是魔鬼的法则。
孔子以尧舜等为则，尧舜等以天为则。孔子向尧舜求法，就是向天求法。孔子向天求法，因此成为圣徒，中国古人向孔子求法，因此可以成为贤者、君子、士子。天生德于孔子、孟子等先知，孔孟等先知写《四书五经》，中国古人读《四书五经》，这是向天求法，或者是向圣人的心里求法。
耶稣的心展现在《圣经》中。基督徒从《圣经》求法，就没有从耶稣的心外求法。你怎么说基督教是外道呢？
当然，你的“心外求法”的“心”指良心（或本心。下同）。但由于人欲，也由于原罪，人之初的良心就丧失了。人从已经丧失了的良心求法，能求到法吗？只有信天启的道，人才能“求其放心”。子曰：“天生德于予”，这就表明孔孟之道是天所启示的。
《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”“人之初”作何解？儒教并没有答案。《圣经》说上帝耶和华按祂自己的形象和样式造人。上帝耶和华说被造的人是好的。因此“人之初”是指人被造之初。人被造之初由于有上帝耶和华的形象和样式，因此是本性善良的，满有仁、义、礼、智、信的本心。但由于始祖亚当和夏娃受魔鬼撒旦的引诱和迷惑，违反上帝的禁令偷吃禁果而犯罪，人本有的善良本性就损坏了，人满有的仁义礼智信的本心也亏损了。于是人的本心、本性中就有了骄傲、贪财、迷色、胆怯、嫉妒、忿怒、狡诈、懒惰、好吃好喝的罪根罪性，儒教把这些罪根罪性叫做人欲，佛教叫做“妄想执著”。儒教的目的就是通过受教而恢复人之初的本性，找回人之初的本心。而人受教的前提是他信教，人不信教那么他就不会受教，他不受教，他人之初的善良本性就会变坏。上帝爱人，就拣选孔子、孟子为先知，并洁净他们的罪孽，除掉他们的罪根罪性，又带领他们学习先生先王之道，也吸取恶人败亡的教训，上帝还启示他们，使他们能率性而展现道，又把道阐述出来，就是教。普通人不可独自率性、修道，而要效法圣人，听从圣人的言语。耶稣是圣灵感孕，童女所生，是道成肉身的人。从而耶稣基督是完全无罪的，耶稣的本性就是人之初的善良本性。耶稣也满有人之初的仁义礼智信的本心。耶稣的本性就是“天命之谓性”。耶稣的率性就是道，耶稣的言行就是教。再来的耶稣基督虽然也是罪人，但由于他虔诚信耶稣基督，他的罪就被赦免了，耶稣基督在十字架上所流的宝血也洗净了他的一切不义。上帝以圣灵膏他，上帝特别赐智慧给他，带领他肉身成道。因此，认识耶稣基督和再来的耶稣基督，就能明白人之初的本心，见人之初的本性。这就是“明心见性，见性成圣”的唯一正确途径。因此，只有基督徒才能成圣。佛教徒不可能成圣，释迦摩尼自己也没有成圣。
你余樟法要知道，要记住：你东海一枭不过是一个必死的人而已。知道自己是必死的人，就要信靠死而复活、身体升天的耶稣基督。
《圣经》说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”你东海一枭没有良知，骄傲的人最愚蠢，谦卑才是聪明。你余樟法极为愚蠢。
此致
张国堂
2009年8月6日
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