关键是尊主基督为大——告东海一枭

关键是尊主基督为大——告东海一枭

余樟法先生：
　　你应该知道：基督是人，也是上帝。因此，基督教是神本的，也是人本的。孔子孟子都敬拜天，向天祈祷。孔子说：“天生德于予”。你能说儒教没有神本吗？
　　问题的关键不在于人本，还是神本。而在于尊谁为大。
　　世人都是罪人。所有基督徒都诚恳承认自己曾经是罪人。耶稣是完全无罪的义人。但上帝把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣担当世人的罪孽。耶稣被列在罪犯中，被钉十字架，祂担当了世人的罪孽。耶稣在十字架上流血、死亡，埋葬，第三日从死人中复活，向祂的门徒显现，其后在祂众门徒的面前升天。现在坐在天堂的宝座上掌权。凡信耶稣基督的人，他的罪就被赦免了，耶稣基督在十字架上所流的宝血就洗净了他的一切不义。耶稣死而复活，信耶稣基督的人也必能死而复活，耶稣以死而复活的身体升天，信耶稣基督的人也必能以自己死而复活的身体升天。因此，基督徒自然要尊主耶稣基督为大。耶稣爱我们，为我们舍命。耶稣的教训，都是为我们好。因此，我们要听耶稣的话。
　　《圣经》启示耶稣基督还要再来。《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”是对再来的耶稣基督的预言。《马太福音》第二十四章是耶稣基督亲自预告祂的再来。耶稣基督复活升天之后，又赐下《启示录》，《启示录》的主题就是耶稣基督的再来。因此，基督徒也必然会尊再来的耶稣基督为大。
　　人们凭什么尊你东海一枭为大？人们凭什么听你余樟法的话？你算什么？你不过是一个罪人而已。你必将死亡，你的身体必将腐烂朽坏。我凭什么尊你为大？我凭什么听从你的话？
　　你说：“对于中华文化而言，任何心外求法、心外拜神的学派宗教皆属外道，这是文化常识。”你的这句话就是谬论，也是谎言。中华文化没有这样的常识。孔子说过这样的话吗？没有！孟子说过这样的话吗？也没有！我告诉你：佛教是外来的，并非中华文化。
　　孔子说“天生德于予”，没有说“心生德于予”。《中庸》说“天命之谓性”，没有说“心命之谓性”。
　　你说天是在心里，还是在心外？如果你说天在心外，那么按你的说法，孔子也心外求法，心外拜神。孔子也是外道吗？如果你说天在心里，那么我就说上帝耶和华也在基督徒们的心里，那么基督教也没有心外求法，没有心外拜神。从而基督教按你的说法就不是外道。而你又说基督教是外道。你不是自相矛盾吗？
　　你没有客观的标准判断心里心外，因此你的说法是废话。人心中的想象漫无边际，真理、谬论都在人的心里。你能说清楚什么是心里，什么是心外吗？
　　有人说“心外无物”。这话因为极端而陷入错误。但人很难认识心外之物。人所认识、所研究的事物，往往是他所想象的事物，因此是他的心里之物。像人类社会这样复杂的事物，人是看不全的，也是看不真的。马克思在他所想象的人类社会中求社会发展的规律，这也是从他自己的心里求法，从而马克思主义也不是你所说的外道。毛泽东口说实事求是，但他从他所想象的实事中求是，这也是从他的心里求法。从而毛泽东思想也不是你所说的外道。马克思主义毛泽东思想都是邪恶的，也就是说，不是你所说的外道照样邪恶，那么你区分是不是外道又有什么益处呢？世人的邪恶思想、恶毒的诡计和恶道都是从他的心里出来的，都不是心外求法，也不是心外拜神。那你为什么要强烈反感心外求法、心外拜神呢？
　　按你的说法：不得“心外求法”，就只能“心里求法”了。那么“心里求法”的“心”是谁的心？是你的心，还是耶稣的心？
　　你东海一枭的心中没有神，也没有真理。你从你的心里求法，只能求得骄傲和邪恶，以致灭亡。
　　庸人从其心里求法，就永远是庸人。罪人从他自己的心里求法，只能越求越犯罪。恶人从他自己的心里求法，就会越来越邪恶。
　　如果各人都从他自己的心里求法，那么各人所得之法必然不同，这样必然导致分裂、混乱和纷争。
　　《圣经》说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）人的心里有人欲，人心里有邪恶和诡诈。这才应该是常识。“不得心外求法”的禁令是魔鬼的法则。
　　孔子以尧舜等为则，尧舜等以天为则。孔子向尧舜求法，就是向天求法。孔子向天求法，因此成为圣徒，中国古人向孔子求法，因此可以成为贤者、君子、士子。天生德于孔子、孟子等先知，孔孟等先知写《四书五经》，中国古人读《四书五经》，这是向天求法，或者是向圣人的心里求法。
　　耶稣的心展现在《圣经》中。基督徒从《圣经》求法，就没有从耶稣的心外求法。你怎么说基督教是外道呢？
　　当然，你的“心外求法”的“心”指良心（或本心。下同）。但由于人欲，也由于原罪，人之初的良心就丧失了。人从已经丧失了的良心求法，能求到法吗？只有信天启的道，人才能“求其放心”。子曰：“天生德于予”，这就表明孔孟之道是天所启示的。
　　《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”“人之初”作何解？儒教并没有答案。《圣经》说上帝耶和华按祂自己的形象和样式造人。上帝耶和华说被造的人是好的。因此“人之初”是指人被造之初。人被造之初由于有上帝耶和华的形象和样式，因此是本性善良的，满有仁、义、礼、智、信的本心。但由于始祖亚当和夏娃受魔鬼撒旦的引诱和迷惑，违反上帝的禁令偷吃禁果而犯罪，人本有的善良本性就损坏了，人满有的仁义礼智信的本心也亏损了。于是人的本心、本性中就有了骄傲、贪财、迷色、胆怯、嫉妒、忿怒、狡诈、懒惰、好吃好喝的罪根罪性，儒教把这些罪根罪性叫做人欲，佛教叫做“妄想执著”。儒教的目的就是通过受教而恢复人之初的本性，找回人之初的本心。而人受教的前提是他信教，人不信教那么他就不会受教，他不受教，他人之初的善良本性就会变坏。上帝爱人，就拣选孔子、孟子为先知，并洁净他们的罪孽，除掉他们的罪根罪性，又带领他们学习先生先王之道，也吸取恶人败亡的教训，上帝还启示他们，使他们能率性而展现道，又把道阐述出来，就是教。普通人不可独自率性、修道，而要效法圣人，听从圣人的言语。耶稣是圣灵感孕，童女所生，是道成肉身的人。从而耶稣基督是完全无罪的，耶稣的本性就是人之初的善良本性。耶稣也满有人之初的仁义礼智信的本心。耶稣的本性就是“天命之谓性”。耶稣的率性就是道，耶稣的言行就是教。再来的耶稣基督虽然也是罪人，但由于他虔诚信耶稣基督，他的罪就被赦免了，耶稣基督在十字架上所流的宝血也洗净了他的一切不义。上帝以圣灵膏他，上帝特别赐智慧给他，带领他肉身成道。因此，认识耶稣基督和再来的耶稣基督，就能明白人之初的本心，见人之初的本性。这就是“明心见性，见性成圣”的唯一正确途径。因此，只有基督徒才能成圣。佛教徒不可能成圣，释迦摩尼自己也没有成圣。
　　你余樟法要知道，要记住：你东海一枭不过是一个必死的人而已。知道自己是必死的人，就要信靠死而复活、身体升天的耶稣基督。
　　《圣经》说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”你东海一枭没有良知，骄傲的人最愚蠢，谦卑才是聪明。你余樟法极为愚蠢。
　　此致

张国堂
2009年8月6日

当今中国学者的任务——告蒋庆、鞠曦、李申、余樟法等先生

蒋庆、鞠曦、李申、余樟法等先生：
　　你们是当今读书人的带头羊，对你们的探索精神，我表示钦佩。特别是李申先生对儒教史的研究比较客观。但是，你们都不明白当今中国读书人所面临的任务。儒教史的研究是重要的，但并非中国当前的当务之急。
　　当今中国学者必须确立“人命关天”的道义观念，必须追求国泰民安。并且要以此观念反思中国的二十世纪的历史和英国革命以来的世界历史，必须彻底否定无神论，必须从根本上改变对儒教和基督教的态度。民众的造反是中国历史上最大的祸害。没有耶稣基督，中国不可能有长久的国泰民安。
　　我郑重劝告蒋庆等先生不可中“文明冲突论”的流毒。谬论与真理才有冲突。真理没有冲突。基督教与儒教都是真理，因此没有冲突。明清时代的皇帝反对基督教，这是旧皇帝制度与基督教的冲突，不是儒教的基本教义与基督教的冲突。你蒋庆要想一想，辛亥革命之前的旧皇帝制度还能恢复吗？不以耶稣基督作自己的主，却期盼世袭皇帝做自己的主，这明智吗？世袭皇帝不可能个个都圣明。而且中国历史上的王朝都没有连续超过三百年。而且王朝的更替都爆发大规模的战争。因此，世袭皇帝制度不可能在中国恢复。一个没有主的人，就是无父无君的人，按孟子的说法，就是禽兽。你蒋庆不接受耶稣基督作你的主，你蒋庆就是一个无父无君的禽兽！
　　中国最大的祸害就是内斗。只有耶稣基督才能消除中国的内斗。中国人一旦消除内斗，中国必将成为世界上最富强的国家。
　　基督教传入一个国家，都会与本国优良的传统文化相结合，形成本国的宗教和文化。基督教传入希腊，废除了希腊的多神论和拜偶像的信仰，以及错误的神话传说。但希腊的亚里士多德的政治学、形式逻辑、欧几里得的几何学、阿基米德的力学等等都没有废除，并且还传遍了全世界。基督教传入罗马帝国，废除了罗马帝国的假神，但罗马帝国的法治传统却保留下来了，并与基督教一起传遍了世界。孔子自己否定了中国古老的神话传说。因此，儒教与基督教在对神（上帝）的认识上，基督教与儒教是完全一致的。《圣经》说“上帝是个灵”，儒教也认为“上帝是个灵”。辛亥革命之前的历代中国皇帝都祭天，祭祀昊天上帝，这就表明中国儒教不是无神论。《圣经》旧约《创世纪》中的远古古人祭祀上帝耶和华与中国历代皇帝祭祀昊天上帝没有本质的区别，只是大同小异。儒教对神的认识讲得很少。儒教基本上是人道（或人学），而基督教基本上是神道（神学）。基督教中也有人道（人学），但相对不充分。儒教的政治伦理学是世界上最优良的。亚里士多德的政治伦理学比儒教的政治伦理学差很很远，当然，亚里士多德的政治体制方面的学说很优良。《圣经》中的《箴言》等中也讲了一些政治伦理学，但远远不如儒教的政治伦理学系统、完全。基督教与儒教只能是相互补充，而不是相互冲突。基督教的神道（神学）与儒教的人道（人学）可以结合。基督教侧重神道，而儒教侧重人道，这是基督教与儒教的异。基督教虽然侧重神道，但也有人道，而且基督教的人道与儒教的人道在形式逻辑上是一致的，没有逻辑矛盾。儒教侧重人道，但也有神道，儒教的神道与基督教的神道也在形式逻辑上一致，不存在逻辑矛盾。因此，儒教与基督教完全可以合并，至少可以共存。
　　异不等于矛盾，差别不等于冲突。男人与女人在性别上根本不同，但男人与女人却能结成夫妻而成为一个家庭。而兄弟却要分家。
　　孔子、孟子通过考察人事以探求天道，而耶稣基督是道成了肉身，是上帝（天）在肉身显现。这是儒教与基督教的不同。但这是相异却不冲突，反而能相互补充，相辅相成。
　　儒教是宗教，但不是完备的宗教。由于儒教在宗教上的不完备，因此才有佛教、道教、以及民间鬼神信仰的生存空间。基督教传入中国，必将取代佛教、道教和民间的鬼神信仰。佛教是外来的，唐代的韩愈和宋代的程子、朱熹等都认为佛经是异端。佛教和道教都拜偶像。民间的鬼神信仰也很混乱。正统的儒教徒也看不起民间的鬼神信仰。因此，儒教与基督教不存在冲突，但佛教、道教和民间鬼神信仰与基督教有冲突，才会“彼消此长”。儒教与基督教，不会此消彼长。基督教要成全儒教，不会取代儒教。儒教的神权不足，因此，儒教的权威不够。辛亥革命之前，儒教依附于军事首领。中国传统儒教是武力的附庸。秦始皇以来，没有一个人依靠儒教得天下。得天下的开国皇帝都是用武力打下江山而得天下。基督教不依靠武力。基督教以神权制伏武力。因此，儒教要依靠基督教来提高自己的权威。
　　儒教与基督教都是独神论。独神论说最高主宰的神灵是独一的。我们只要认为昊天上帝与耶和华上帝是同一上帝，那么儒教与基督教就没有任何矛盾。
　　科学已经证明人类来源于同一对夫妻，所有人类都是同一对夫妻的后裔。西方人与中国人有同一的始祖。中国人与西方人能结婚生子，这就证明中国人与西方人的血缘同一。所有这些事实，都与《圣经》的说法一致。谁见过人类的起源？关于人类的起源，我们只能相信《圣经》的记载。我们有什么理由认为昊天上帝与耶和华上帝不同？我们祖先所崇拜的昊天上帝也是全知全能的，昊天上帝完全有能力在古代以色列行神迹奇事。记载在《圣经》中的神迹奇事就是昊天上帝所行的。昊天上帝就是耶和华，耶和华就是昊天上帝。只是中国人与以色列人的对同一上帝的称乎不同。
　　《四书五经》中的“帝”、“上帝”、“天”等等一般都是对同一上帝的不同称乎。当然，“天”有时也指自然界的天，“帝”也有时指某个国王或部落首领。这要依据上下文来确定。
　　孟子说“天把天下与人”。基督教说“上帝在人的国中掌权”。孟子的说法与基督教的说法在本质上有什么区别？中国儒教的皇权天命观与西方古代的“君权神授”的观念也在本质上是一样的。
　　《诗经》的“帝謂文王”的“帝”难道不是基督教的上帝？
　　鞠曦先生读过《论语》没有？如果没有读好《论语》，为什么要研究《易》？为什么要研究甲骨文？《尧曰》中记载说：曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”这难道不是商汤王祭祀上帝？这段论语是商汤王祭祀上帝时的祷告词。这就铁证如山地证明儒教不是无神论。用邪恶的无神论解读中国古代文献，是极其错误的。
　　鞠曦连《论语》都没有学好，能研究《易》吗？好高骛远是学者的大忌。我劝鞠曦先生要从《三字经》、《弟子规》学起，要在《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》上下大功夫。不要好高骛远地研究什么《易》和甲骨文。
　　我们这一代人对儒教都是半路出家，都受马列的毒害，我们要用《四书》和基督教的《圣经》来清除我们心中的无神论的流毒。我们这一代人根本就没有能力研究《易》，因此，当今中国人的易学都是垃圾。同时，我们要警惕西方哲学。人的哲学思想要么无用，要么邪恶。因此，鞠曦的学术成果都是垃圾。
　　耶稣基督说：“因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）这里的“他”指代耶和华上帝。《圣经》说：“太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”（约1:1~4）上帝以自然规律创造天地万物，主宰、掌控一切自然现象。自然规律是上帝制定的，是上帝的话，是道。因此，中国古代文献中的“帝令下雨”的“帝”也是基督教的上帝。鞠曦不可用现代无神论的观点解读中国古代文献。中国古人知道无神论吗？中国古人是亚当和夏娃的后代子孙，也是挪亚的子孙后代。中国古人关于神的观念来源于亚当和挪亚。全世界各民族的古人都拜神，难道中国古人就不拜神？因此，鞠曦先生对李申先生的反驳都是胡说八道！不可把无神论的观点强加给中国古人。
　　智慧的人用心灵从自然看见上帝；愚妄的人把上帝的作为看作自然，进而说没有上帝。你鞠曦先生自以为聪明，却是愚妄。余樟法先生承认人有良知，却不承认赋予人良知的上帝。这都是愚妄。
　　《圣经》中的《创世纪》中的亚当、夏娃以及后来的亚伯拉罕所见到的上帝耶和华是不是人形？神灵的上帝完全有能力化身为人与亚当、亚伯拉罕等古人相见；或者，上帝在异像中以人形与亚当、亚伯拉罕等古人相见。中国古人“人形”的上帝观不是没有根源的。当然，上帝是灵的观念也是正确的。
　　《圣经》中的神迹奇事不是无稽之谈，上帝要拯救人类，上帝就要人知道祂自己。如果上帝不行神迹奇事，人能知道上帝吗？以色列人及周围的民族为什么都虔诚信上帝？为什么都敬畏上帝？因为上帝对以色列和周围民族的打击和惩罚很重。我们读《旧约圣经》，就知道，上帝常常打击、惩罚以色列以及周围的国家和民族。《以赛亚书》等先知书中有许多打击、惩罚以色列及周围民族的预言，几乎都是灾祸的预告。以色列人和阿拉伯人等等为什么接受咒骂自己，预言要打击、惩罚自己的《旧约圣经》？因为，《旧约圣经》中的许多预言都应验了，他们被上帝打怕了。这就说明上帝是真实存在的。不要用貌似高深的哲学思辨的理由来否定上帝。人的理性有限，人的哲学思辨是靠不住的。马克思的《资本论》等等都说得头头是道，说服了许多人迷信，但却经不住实践的检验。可见哲学思辨是靠不住的。鞠曦、余椿法、蒋庆都自以为聪明，实际上愚蠢，都因为骄傲而愚蠢。当然，你们受马列的毒害太深，不能自拔。
　　当今中国学者的任务，就是反思历史，清除马列的流毒，特别是要清除无神论的流毒，确立儒教和基督教的信仰，普及西方正宗政治学，建立代议制联邦共和政体。
　　根据《圣经》预言和历史事实，我张国堂是再来的耶稣基督。详细论证见我的相关文章。中国未来的政教体制，就是以救世主张国堂为永恒天子、永恒皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体。
　　把世袭皇帝改为永恒皇帝。总统、国会议员都是永恒天子张国堂皇帝的大臣，代表朕统治全国臣民。总统和国会议员都由民众选举产生，选举办法由宪法规定。政府官员也是永恒皇帝张国堂的臣仆，都要忠君爱国。政府与教会相互分离，互不干预。教会以基督教教化人民，安定民众，免得民众造反。总统和国会按儒教管理政府，政府也按儒教治理人民。人民也要按儒教的道德标准选举总统和国会议员。宪法按西方正宗政治学的指导，结合中国的实际，在天子张国堂皇帝的主持下，由宪政学者开会起草制定。这样，儒教与基督教就可以并行不悖。这就是基督教安民，西学建制，儒教治国。
　　孟子主张“定于一”。中国定于救世主张国堂一尊，中国才有永恒的和平与安宁。全人类定于救世主张国堂一尊，才有世界的永恒和平。
　　张国堂学说是儒教、基督教和西方正宗政治学的综合。以张国堂学说统一中国读书人的政治思想，这是当今中国读书人的当务之急。凡是与张国堂学说不一致的想法、见解、主张，都要舍弃。读张国堂的文章和我推荐的书籍，听张国堂的话，做永恒天子张国堂皇帝的忠诚臣民。凡不肯作朕的臣民的学者，必将淘汰。凡不臣服于永恒天子张国堂皇帝的中国人都是无父无君的禽兽。
　　日本有天皇。中国需要永恒天子、皇帝凝聚人心。儒教的中国不能没有天子和皇帝。三纲五常的第一纲是君为臣纲。没有君主，政府官员和人民就没有效忠的对象，国家就没有主心骨，民族就没有灵魂。
　　此致

张国堂
2011年3月11日

人不可同时信仰儒教和佛教——告东海一枭先生

余樟法先生：
　　儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，并告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。
　　只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维没有被搞乱。
　　你可以尊重佛教徒，也可以同他们交朋友，但你不应该用儒教去混乱他们的教义。更不应该用佛教来混乱儒教的教义。
　　你说宋代大儒程子曾经从佛教中吸收了许多内容，你也想从佛教中吸收一些内容，这是不对的。因为在你以前，程子已经作了这样的工作。佛教中可以吸收到儒教中的内容，程子都已经吸收了。程子没有吸收的内容，都是儒教所不能接受的内容。程子已经宣布佛教是异端，叫儒家学者不要攻读佛经，你为何不听程子的教导呢？
　　儒教的认识论与佛教的认识论是根本不同的，是相互矛盾、相互抵触的。儒教强调“格物致知”，所谓“格物致知”就是通过观察人及事物来发现道（真理）。孔子学习诗、礼、书等文化典籍都是观察人情、人性、人欲、家庭、国家（或社稷）及其礼法制度等，孔子以此来发现道（或真理）。当然孔子在学习的过程中，圣灵也在带领他，启示他。孔子说“天生德于予”，这就说明自隐的圣灵在启示他。而佛教有释迦牟尼在菩提树下悟道的传说。佛教认为可见的人及事物都是虚空，人不可通过观察虚空来发现真理。甘.雅各博士说：“科学也不会起源于印度的印度教或中国的佛教，因为印度教及佛教都教导肉体的世界是不真实的，只有世上的灵魂才是真实的。任何人必须学到的最大一件事就是肉体的世界并不真实，因此，没有理由要穷其一生探索这个不真实的世界。”（见《如果没有耶稣》）既然“物”是不真实的，那又怎么能“格物致知”呢？
　　我听说有如下故事：一群和尚看到风吹幡动，一个小和尚说：“风把幡吹动了，是幡动。”另一个小和尚说：“风把幡吹动了，是风动。”一个老和尚喝斥他们说：“不是幡动了，也不是风动了，而是你们的心动了。”佛教的这种认识方法，可以导致科学的发展吗？没有一个虔诚的佛教徒是科学家，这不是没有原因的！
　　我还听说如下故事：慧能的师兄说：“身是菩提树，心是明镜台，时常勤擦拭，莫使染尘埃。”慧能则说：“菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处染尘埃？”而佛教信徒一般都推崇慧能的说法。这样的思维方式能与科学的思维方式相容吗？这能与“格物致知”的认识路线相容吗？佛教的核心内容表面看起来很高深玄妙，其实都是一些毫无意义的东西，不过是人冥思苦想出来的说法而已！你应该知道：人再高也高不过天。上帝的意念必高过人的意念。人的智能是有限的，神才是全知全能的。
　　《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5）宇宙和宇宙中的万物都是上帝耶和华造的，因此是祂所行的和祂手所作的。人、人类社会、历史、政府、家庭等万事万物都是上帝耶和华所行的和祂手所作的。孟子曰：“天不言，以行与事示之而已矣。”《圣经》还说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19~20）《圣经》要我们留心观察上帝耶和华所行的和祂手所作的，这就是“格物致知”。因此，基督教的认识论与儒教的认识论是一致的。人可以同时信基督教和儒教。
　　我再次告诫你：你如果信儒教，你就不可读佛经，不可受佛教的影响！否则，我就只能说你是异端邪说！如果你不听我的话，不拜我为师，那么你在人世必居下不居上，做尾不做头。而且你死后还要下地狱！因为基督教已经传入中国，不信我主耶稣基督的人必下地狱！
　　我还劝你把你头脑中的无神论的杂质去掉！我实在告诉你：爱上帝耶和华，并谨守祂诫命的，必做头不做尾，居上不居下。而且还能得救、得永生，上天堂！
　　此致
愿你新年快乐。

张国堂
2007年3月2日

　　你东海一枭不要自误误人。政教学说只有有益于自己，才能有益于他人。孔子教人，是以人在社会上能言能立为目的。学生跟孔子学，也是为了使自己在社会上能言能立。
　　一个人只有做头不做尾、居上不居下，才能服事民众，才能济世济民。你如果做尾不做头、居下不居上，你何以服事民众？何以济世济民？你自己不想成为国家的栋梁，没有志气，是一块不可雕刻的朽木！