张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
6/26/2011 7:57:00 AM
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关键是尊主基督为大——告东海一枭
余樟法先生： 你应该知道：基督是人，也是上帝。因此，基督教是神本的，也是人本的。孔子孟子都敬拜天，向天祈祷。孔子说：“天生德于予”。你能说儒教没有神本吗？ 问题的关键不在于人本，还是神本。而在于尊谁为大。 世人都是罪人。所有基督徒都诚恳承认自己曾经是罪人。耶稣是完全无罪的义人。但上帝把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣担当世人的罪孽。耶稣被列在罪犯中，被钉十字架，祂担当了世人的罪孽。耶稣在十字架上流血、死亡，埋葬，第三日从死人中复活，向祂的门徒显现，其后在祂众门徒的面前升天。现在坐在天堂的宝座上掌权。凡信耶稣基督的人，他的罪就被赦免了，耶稣基 |
6/11/2011 5:07:00 AM
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人不可同时信仰儒教和佛教——告东海一枭先生
余樟法先生： 儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，并告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。 只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维 |
6/11/2011 5:02:00 AM
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高立家门的，乃自取败坏——正告东海一枭
东海一枭先生： 你好！ 我之所以郑重宣布说：我是再来的耶稣基督，不是我的自愿，而是圣灵的命令。我是基督徒，自然知道假冒基督是下地狱的大罪，如果没有圣灵的启示，也没有《圣经》和历史事实的证据，我决不敢宣布自己是再来的耶稣基督。同时，假冒基督是广大基督徒们的大忌，因此，假冒基督就等于政治上的自杀。这些利害关系我能不清楚吗？我是基督徒，我必须顺服圣灵，顺服《圣经》，顺服历史事实。这是基督徒的本分。上帝要我宣布我是再来的耶稣基督，是上帝要应验祂在《圣经》中的预言，要兑现祂在《启示录》所应许的千禧年。 我到底是不是再来的耶稣基督，这个问题应该由教 |
6/5/2011 11:09:00 PM
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老子与孔子——告黎鸣先生
黎鸣先生： 【宋】苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是很有哲理的诗。虽然身在庐山不识庐山真面目，但身在庐山看庐山也不至于迷路。老子与孔子都在看世界（社会），都在寻找世界（社会）的规律——道。 你推崇老子，反对孔子，这是错误的。老子是想在世界之外看世界，孔子是在世界之里看世界。因此，老子所看到的世界的规律——道与孔子所看到的世界的规律——道就有所不同。孔子在世界（社会）之中看世界（社会），虽然他不能看到整个世界（社会）的真面目，但也能看到人所当行的道。老子也在世界之中，但他不看他眼前的路，却想看到整个 |
6/11/2011 5:00:00 AM
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离经叛道的东海一枭——兼论无神论的“儒学”是伪儒学
东海一枭先生： 你好！ 你的大作《我的眼里只有人！----从我的“基督观”谈起》（又名《信上帝者，非伪即愚！》）我已经读了，我不从基督教来批评你，我只从你所自称信奉的儒学来批评你。从正宗儒学的立场看，你的这篇文章也是离经叛道。 子曰：“敬鬼神而远之。”不是叫你“遇鬼杀鬼、遇神杀神、遇佛杀佛。”孔子叫人们敬鬼神，就表明孔子相信鬼神是存在的。但孔子没有办法辨认真神、假神，也没有办法辨认好鬼、恶鬼，因此叫人“敬鬼神而远之。”难道孔子也“非伪即愚”吗？你不听孔子的教导，是不是离经叛道？ 《论语》说：“祭如在，祭神如神在。”孔子叫你 |
6/5/2011 11:05:00 PM
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人本能的自私是中性，无所谓善恶——告孙恺钜
孙恺钜先生： 自私是人的本能。这句话是否正确？你自己观察现实中的人，谁不爱他自己？谁不为自己？那个提倡“毫不利己专门利人”的人就不自私吗？他追求权力和美名的欲望极其强烈。谁批评他，他就打倒谁；谁歌颂他，他就提拔谁。这不是极端的自私吗？亚里斯多德说：名利两途是人的大欲。托马斯·阿奎那说：“在一切人的灵魂深处都有一种力求使自己的欲望得到满足的冲动。”孟子虽然主张“性善论”，但也承认：食色性也。中国俗语说：“人不为己，天诛地灭。”因此，自私是人的本能。这句话是正确的。如果有父母所生的人声称自己不自私，那一定是骗人的，你不要信。子曰：“巧言令色，鲜矣仁 |
6/5/2011 11:04:00 PM
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东方文化与西方文化没有冲突——告孫愷鉅
孫愷鉅先生： 你发表在搜狐社区百家讲坛的《上帝与撒旦》，我已经粗略地读了。我觉得你既不知道西方文化，也不知道东方文化。你什么也不懂，是文化上的盲人。孔子作为东方文化的代表，也被西方人推崇，那么虔诚信奉孔子的东方文化人必被西方人尊重。你不能融入西方主流社会，不是由于东西文化的冲突，而是由于你没有文化。 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”徐志刚先生的译文：孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗？” 希望你要在“忠信笃敬”下 |
5/30/2011 5:02:00 AM
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张国堂论基督教神学是经验主义哲学的基础
2005年2月1日
朱学勤、徐友渔、刘军宁等自由主义者都说经验主义或试错主义是自由主义学说的哲学基础。我完全赞同他们的主张和见解。儒家学说的哲学思想是经验主义，西方经济学和林肯等西方政治学的哲学基础是经验主义。事实上，自然科学也是以经验主义哲学为基础的。而基督教神学则是经验主义哲学的基础。同时，基督教神学也接受经验事实的检验。 《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5） 宇宙和宇宙中的万物都是上帝耶和华造的，因此是祂所行的和祂手所作的。人、人类社会、历史、政府、家庭等万事万物都是上帝耶和华所 |
5/25/2011 4:48:00 AM
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政府与个人，孔子与诸子 张国堂 2010年5月3日 政府与个人的关系的问题，是古老的问题，也是新问题。孔子以及老子、法家、杨子、墨子都探讨过这个问题。 关于政府的责任、权柄和作用的主张和见解，老子与法家是对立的两个极端，而孔子是中庸之道。 关于个人的权利与义务的主张和见解，杨子与墨子是对立的两个极端，而孔子是中庸之道。 老子认为：民众都是善良的、理智的，只要政府无为，民众不会有纷争，会过得很幸福。 法家认为：人性本恶，民众中有许多恶人，需要政府以严刑峻法管治民众。 孔子、孟子认为：人之初的本性是善良的，但人都有人欲。人如果不接受先王先圣之道的教化， |
4/21/2011 8:32:00 AM
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所有中国自由主义者都有罪
女士们、先生们、朋友们： 你们好！ 你们看了这个标题，可能很生气。但我请你们暂时忍耐，等你们看完了再发怒。 你们一定会说：“我没有杀人、没有偷盗、没有贪污、没有骗人钱财、没有奸淫，孝敬父母、对朋友言而有信、对人友善、勤奋好学、爱国爱民等等。” 我承认你们这些都做得很好，无可指摘。但我仍然要审判你们，并且定你们有罪。不是我定你们有罪，而是主耶稣定你们有罪。或者说我按主耶稣所讲的道定你们有罪。 主耶稣基督说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千 |