张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
8/31/2011 7:49:00 AM
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学会政治辩论是走向民主的第一步——告李悔之、杨恒均等
李悔之、杨恒均等先生： 有人在我的博文《张国堂学说是政治上唯一可行的道路——告李悔之、杨恒均等》评论说：“你谈你的主张，但不能贬低别人，您认为呢？”我有权批评、贬损别人，言论自由，是不是？任何人都没有免于被批评的权利。学会政治辩论是走向民主的第一步。 你杨恒均先生走南闯北，见多识广，难道没有看到美国总统候选人的辩论吗？我一再请求你们来为你们辩护，也请你们来批评我。我有什么错？为什么错？你们要摆事实讲道理地与我辩论。 你们的支持者骂我是疯子，用各种辱骂人的话侮辱我，现在又低三下四地请求我不批评你们。这种做法，我实在不敢恭维 |
7/31/2011 5:07:00 AM
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现代中国“知识分子”罪孽深重——告杨恒均先生
杨恒均先生： 我这里所说的现代，是指辛亥革命以来。我所说的“知识分子”，就是你所说的知识分子。我之所以打引号，是因为这些人都没有知识，却拥有知识分子的名。必须说明，本文不涉及自然科学及科学技术。 《圣经》说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）《圣经》又说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。反轻弃我一切的 |
7/10/2011 6:03:00 AM
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陈寅恪是一个无用的废物而已 张国堂 2010年6月12日 我在博客中国读了李兴濂的《陈寅恪：坚守一生“独立之精神，自由之思想”》，到百度百科看了《陈寅恪》的词条，我却得出结论：陈寅恪不过是一个无用的废物而已。 作为史家或历史学家，其基本职责是“据实直书，记录当代”。对于这个基本职责，陈寅恪先生作了什么事呢？他什么也没有作。 在1949年之前，陈寅恪不尽全力支持蒋介石的国民政府，这是他的罪恶。《圣经》说：“亵慢人煽惑通城。”（箴29:8）蒋介石的国民政府在大陆的失败，并非蒋介石的罪过，也主要不是国民政府的罪过，而是由于当时的大多数读书人背道。他们既不接受耶稣基督的福音，又背叛中国的儒教。 |
8/18/2011 9:09:00 AM
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不追求规范的西方民主必将祸国殃民——告杨恒均等人
杨恒均、海阔等先生： 海阔博主的博文《实行西式民主制就是用错了药》，杨恒均先生的《这样的民主，一定会带来混乱！》、《判断真假民主的标准是“专制”》等等文章，我已经粗略地读了。杨恒均先生追求什么样的民主，杨恒均自己的思维并不清晰。至于海阔博主更是思想混乱。 中国至今并没有用过西式民主制的药，又何谈用错了药？海阔博主分不清西方民主思想与西式民主制的分别，头发胡子一把抓，必然错误，必然糊涂。西方民主思想分卢梭的民主思想与孟德斯鸠的民主思想。马克思、列宁、斯大林也都主张民主，他们的思想与卢梭的民主思想是一脉相承。卢梭的民主思想在西方并没有 |
7/28/2011 10:34:00 AM
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读书人应该准备勇敢地竞选公职——凡标榜自己为人民说话的人都是邪恶之人 张国堂 2010年12月3日 圣托马斯·阿奎那说：“因为当各人有他自己的业务需要照料时，人世间的事务就处理得更有条理。如果每一个人什么事情都想插一手，就会弄得一团糟。” 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 各人都要根据自己天赋的才智、特长、兴趣、爱好选择自己的职业，寻找自己的地位。各人都要在自己的职位上尽职尽责。对政治有兴趣的人，应该立志当官。没有当官志向的人，不要热衷政治。去全心全意地干自己的事业。当然，在选举的时候，要负责地投好自己的选票。 要勇敢地竞选公职。任何人都应该有平 |
6/26/2011 7:57:00 AM
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关键是尊主基督为大——告东海一枭
余樟法先生： 你应该知道：基督是人，也是上帝。因此，基督教是神本的，也是人本的。孔子孟子都敬拜天，向天祈祷。孔子说：“天生德于予”。你能说儒教没有神本吗？ 问题的关键不在于人本，还是神本。而在于尊谁为大。 世人都是罪人。所有基督徒都诚恳承认自己曾经是罪人。耶稣是完全无罪的义人。但上帝把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣担当世人的罪孽。耶稣被列在罪犯中，被钉十字架，祂担当了世人的罪孽。耶稣在十字架上流血、死亡，埋葬，第三日从死人中复活，向祂的门徒显现，其后在祂众门徒的面前升天。现在坐在天堂的宝座上掌权。凡信耶稣基督的人，他的罪就被赦免了，耶稣基 |
8/18/2011 9:05:00 AM
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反对儒教就是反对民主——驳李悔之等人
李悔之： 二十世纪初的中国人认为儒教是民主的障碍，因此打倒孔子。1919年，中国读书人打倒了孔子，但中国仍然没有民主。因此，历史的实践证明：儒教不是民主的障碍。 韩国、日本、中国台湾都没有打倒孔子，都实现了宪政民主。这也证明儒教不是民主的障碍。 儒教不仅不是民主的障碍，反而是民主的基础之一。孔子教导人们格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是教导人们内圣外王。治国平天下就是作王，就是执掌王权。内圣外王，就是作王，就是执掌王权。每个公民都内圣外王，都作王、都执掌王权，那不就是民主吗？儒学是教人作王之学。 孟子曰：“是故得 |
7/21/2011 7:24:00 AM
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国家安宁与社会和平压倒一切 张国堂 2010年12月7日 许多人主张政改。首先我们必须明确政改的目的。如果政改的目的不明确，政改是不可能成功的。 有人把政改的目的确定为保卫经济改革的成果。这样确定政改的目的，不会获得绝大多数国人的支持，也难以说服政改的反对派。他说：“如果不搞政改，三十年的经济改革的成果就没有保障，甚至会失去。……就是死路一条。”这样的说法，难以说服政改的反对派。 我主张政改的目的是维护国家安宁与社会和平。辛亥革命以来，中国人民在动乱和恐惧动乱中生活了近百年，现在中国人民最大的心愿就是国泰民安。绝大多数民众也盼望安居乐业。因此，把维护国家安宁与社会和平确定为政改 |
8/18/2011 9:00:00 AM
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我奉行中庸之道 张国堂 2010年12月17日 有人说我变了，被招安了。有人骂我胆怯，更有人骂我是五毛。我没有改变。从1999年以来，我一直彻底否定马列毛主义，倡导儒学、基督教和西方正宗政治学。现在，政府接受了儒学，默许了基督教和西方正宗政治学，是政府在转向我张国堂，不是我张国堂转向了政府。 我的目的是：先文化，后政治，我要全面更新中华民族，圣化中国。 我们的基本路线是：在上帝耶和华的带领下，引导中国人民走基督作王的宪政民主的道路，以儒学和基督教正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革，建立以我张国堂为永恒天子和永恒皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体，这 |
6/11/2011 5:07:00 AM
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人不可同时信仰儒教和佛教——告东海一枭先生
余樟法先生： 儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，并告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。 只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维 |