人心的溃散和混乱才是社会溃败的根本原因——告孙立平教授

人心的溃散和混乱才是社会溃败的根本原因——告孙立平教授

孙立平教授：
　　您好！
　　您的《最大的威胁 不是社会动荡而是社会溃败》一文，我已经读了，虽然这篇文章是中国当今知识界水平最高的文章，但仍然是非常浅薄的。我这样说，您可能不服，中国绝大多数读书人也都不服，但这是事实，是千真万确的事实。
　　该文所言都是浅表的现象。您不明白孔子在两千多年前所说的“民无信不立”的告诫，也不知道孟子所说“上下交征利而国危矣”的告诫。
　　孟子曰：“上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”朱熹注解曰：“朝，音潮。此言不仁而在高位之祸也。道，义理也。揆，度也。法，制度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。法守，谓以法度自守。工，官也。度，即法也。君子小人，以位而言也。由上无道揆，故下无法守。无道揆，则朝不信道而君子犯义；无法守，则工不信度而小人犯刑。有此六者，其国必亡；其不亡者侥幸而已。”中国现在真正的问题是没有道揆。所谓道揆，就是一整套分辨是非、善恶的标准。当今中国没有一套公认的分辨是非、善恶的标准。
　　您把社会溃败的原因说成是强势集团的腐败，您虽然很敢言，但这个说法是很浅薄的见解。我且问您：不腐败的人，为什么就不能形成强势集团？
　　今天中国的真正病根，是读书人不知道真理，也不爱真理，不追求真理。当今中国人不信真理，这才是中国社会溃败的根本原因。也是不腐败的人不能形成强势集团的根本原因。
　　孔子曰：“朝闻道，夕死可也。”当今著名人物没有谁像孔子那样热爱真理。
　　当今中国最大的问题是读书人的人心的溃散和混乱。中国读书人现在毫无共识，没有两个著名的学者的政治思想是相同的。读书人在道德学问上毫无共识，是读书人四分五裂、一盘散沙的根本原因。又由于读书人四分五裂、一盘散沙，不爱利而爱名的君子就不能形成强势集团，而会拉关系的小人却能形成强势集团。
　　什么是真理？上世纪七十年代末期发起了真理标准的讨论。在讨论中，中国人提出了“实践是检验真理的唯一标准”的原则。我们认为：“实践是检验真理的标准”，这是正确的，说唯一标准，就过头了。
　　检验真理需要长期的历史实践。中国古代长期的历史实践已经证明：儒学是真理。西方长期历史实践证明：基督教和西方正宗政治学是真理。我严格地比较了《论语》与《圣经》，我慎重得出结论：中国儒学与基督教之间没有逻辑矛盾，在形式逻辑上是一致的。我也比较了《论语》与亚里士多德的《政治学》等西方名著，我也得出结论：中国儒学与西方正宗政治学之间也没有逻辑矛盾，在形式逻辑上是一致的。
　　中国读书人应该以《四书》、《圣经》、［古希腊］亚里士多德著《政治学》、《阿奎那政治著作选》、［英］洛克著《政府论》、［法］孟德斯鸠著《论法的精神》、［美］汉密尔顿、杰伊、麦迪逊著《联邦党人文集》、托克维尔著《论美国的民主》、［美］林肯著《林肯选集》、［美］卡尔·桑德堡著《林肯传》为经典著作。读书人应该读这些经典，顺服这些经典。要尽快在政治思想上建立共识，这样，君子才能形成强势集团，才能有力量领导中国人民实现宪政民主，才能安邦治国，才能国泰民安。
　　国家是有灵魂的生命体。在辛亥革命之前，孔孟之道就是中国的灵魂。基督教和西方正宗政治学，则是美国的灵魂。当今的中国却没有灵魂。
　　国家如果没有经典，那就必然没有意识形态，也就没有灵魂。
　　“中国思想论坛”发表了《新年讨论：中国思想的转向与经学问题（唐文明）》，这是很有意义的。我在1993年就致力于中国思想的转向，并努力于“经学”的研究。我于2004年前后就写成了《基督徒读〈论语〉——中国文化的发展方向》，我希望您读读我的文章。
　　我呼吁中国著名的学者要好好读读《大学》中的《秦誓》。要爱惜人才，要努力发现人才。发现一个不出名的伟大的思想家，比自己当思想家更重要，更有意义。
　　张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，是唯一系统的安邦治国的政教学说。
　　我希望您来向中国知识界推荐我的学说。
　　此致
　　　　问安

张国堂
2009年4月7日

国家安宁与社会和平压倒一切
张国堂
2010年12月7日

　　许多人主张政改。首先我们必须明确政改的目的。如果政改的目的不明确，政改是不可能成功的。
　　有人把政改的目的确定为保卫经济改革的成果。这样确定政改的目的，不会获得绝大多数国人的支持，也难以说服政改的反对派。他说：“如果不搞政改，三十年的经济改革的成果就没有保障，甚至会失去。……就是死路一条。”这样的说法，难以说服政改的反对派。
　　我主张政改的目的是维护国家安宁与社会和平。辛亥革命以来，中国人民在动乱和恐惧动乱中生活了近百年，现在中国人民最大的心愿就是国泰民安。绝大多数民众也盼望安居乐业。因此，把维护国家安宁与社会和平确定为政改的目的，必能获得社会的广泛赞同。
　　绝大多数民众没有享受经济改革的成果，他们就没有热心保卫经济改革的成果。如果把保卫经济改革的成果作为政改的目的，难以获得社会的广泛认同。
　　由于国人分不清代议制民主与直接民主的分别，鼓噪民主自由只会导致动乱。八十年代末的大事，人们记得很清楚。反对政改的绝不派并非没有理由。
　　我反对鼓噪民主自由不等于我反对民主自由，我追求以《联邦党人文集》为指导的规范的代议制民主。宪政民主和国泰民安都是我的心愿。《联邦党人文集》是美国宪法的指导思想，提倡《联邦党人文集》，就是推动中国民主自由。
　　“国家安宁与社会和平压倒一切”的主张与“稳定压倒一切”的口号是不同的。
　　稳定压倒一切，就是说宪法、法律、政策等等都要保持稳定，领导班子也要保持稳定。
　　国家安宁与社会和平压倒一切，就是说凡是不利于国家安宁与社会和平的宪法条文、法律条文、政策规定等等都可以修改，凡破坏国家安宁与社会和平的领导人都可以撤职查办。
　　儒学、基督教和西方正宗政治学有利于国家安宁与社会和平，因此应该大力提倡。而煽动民众“造反有理”的思想理论必须抛弃。
　　世界各国的长期历史实践证明：私有制是正确的。那么“消灭私有制”的思想理论就是邪恶的，其实践也是罪恶的。
　　国家应该立法明确禁止煽动暴力和仇恨的言论。张宏良的毛左派一直放肆地煽动暴力和仇恨，因此，应该以“搞乱中国”的罪名抓捕张宏良。
　　民众的意见永远也难以统一。如果允许民众言论自由，民众就会相互争论，就绝对不会一致反对政府。如果政府不允许言论自由，那么，民众就会一致怨恨政府。因此，在孔子的“刑禁暴、爵尚贤”的原则之下，言论自由有利于国家安宁与社会和平。
　　张国堂学说是为政府服务的，政府不采纳我的主张必有大祸。

不要做随波逐流的人——告李悔之

李悔之先生：
　　有人在我的博文下评论说：“你天天缠着民主人士死缠烂打是何目的？扯淡。”我不知你的态度，假如你也认为我对你死缠烂打，那么这就是最后一篇责备、管教你的文章。
　　我之所以一再写文章敲打你，是因为你名叫“李悔之”，是一个愿意悔改的人，同时，你想做一个令人尊敬的人。如果你只是标榜“悔之”以博取名声，不是真正的愿意悔改，我就没有必要责备、管教你了。
　　就我对你的观察，你心中没有永恒的大道，只是一个随波逐流的人，你虽然获得了人们的夸赞，但不可能赢得人们真正的尊敬，如果你不真正的悔改，你必将被历史潮流所淹没。
　　在毛泽东时代，你跟随毛泽东。在邓小平时代，你跟随邓小平。现在“普世价值”、“宪政民主”很时髦，你又跟随潮流。到目前为止，你是一个暂时比较成功的投机客。你很聪明，总能发现潮流的趋向，总能走在潮流的前面。但你所赶的潮流最后都是毁灭，因此，就只能是“悔之”。
　　你现在说宪政民主是大势所趋、人心所向。这样的话，经历文革的人都很熟悉。我告诉你：冬天在黄河的冰面上所盖的房子不可能久留。分崩离析、天下大乱虽然不是人心所向，却是大势所趋！
　　“天下大乱，达到天下大治。”这句话，你肯定很熟悉。但另一句话，你就不晓得了。这句话就是“搞乱天下的人必有大祸”。你现在鼓噪民主自由，而后必被人们指责为搞乱中国的人，那时，你又来“悔之”。
　　只有远见卓识的人才能赢得人们的尊敬，虽然他暂时会被鼠目寸光的人所唾骂。
　　我对你的责备和管教都是为你好。
　　古代传统文化是现代文明的基础。宪政民主也是我的追求。但盖房子要先打地基。冬天在黄河的冰面上盖房子，不是愚蠢吗？
　　我在自由中国论坛看到你写的毁谤中国传统文化的文章，不知是不是你写的。但从你对鲁迅的推崇，就可以知道你对孔孟之道的态度。
　　耶稣基督叫我们从果子的好坏分辨树的好坏，并以此辨别真假先知（太7:15~19）。在中国历史上，有许许多多的人因信奉、遵从孔孟之道而成为国家的栋梁，令人尊敬，而且青史留名。而鲁迅只在邪恶的时代被尊崇，而信奉鲁迅的人都是邪恶之人，没有一个人可以青史留名。因此就可以知道孔孟之道是好树，而鲁迅是坏树。孔孟之道这棵树上结的都是好果子，因此，孔子、孟子是真先知；而鲁迅这棵树上结的都是坏果子，因此鲁迅就是假先知。鲁迅外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。像鲁迅这样的坏树，就应该遵从主耶稣基督的教导，丢在火里烧掉。
　　要慎重交友。诤友才是益友。要以友辅仁。在邪恶的社会出名的人，很少是好人。你所结交的朋友，没有一个人值得尊崇。
　　人应该有远大的志向，心中要有永恒的大道。做人不可随波逐流。
　　基督教说上帝永远不改变。董仲舒说：“天不变，道亦不变。”《圣经》就是《圣经》，几千年来一个字也没有改，被历代的人们遵从。《四书》就是《四书》，几千年来一个字也没有改，被历代中国人遵从。这都是永恒的大道。人靠着永恒的大道，才能进入永恒的尊贵、荣耀。
　　你李悔之现在人气很旺，但不久你必被人们遗忘。你写的的文章，没有一篇可以流传后世。你的名字必朽坏。
　　我张国堂现在虽然被许多人唾骂，但我的文章必成为经典，流传万世。所谓立言不朽。我张国堂必将青史留名，永恒尊贵、荣耀。因为我张国堂有远大的志向，心中有永恒的大道。
　　此致

张国堂
2010年12月1日