老子与孔子——告黎鸣先生

老子与孔子——告黎鸣先生

黎鸣先生：
　　【宋】苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是很有哲理的诗。虽然身在庐山不识庐山真面目，但身在庐山看庐山也不至于迷路。老子与孔子都在看世界（社会），都在寻找世界（社会）的规律——道。
　　你推崇老子，反对孔子，这是错误的。老子是想在世界之外看世界，孔子是在世界之里看世界。因此，老子所看到的世界的规律——道与孔子所看到的世界的规律——道就有所不同。孔子在世界（社会）之中看世界（社会），虽然他不能看到整个世界（社会）的真面目，但也能看到人所当行的道。老子也在世界之中，但他不看他眼前的路，却想看到整个世界的真面目，因此，老子有骄傲狂妄的倾向。老子是从整体上看世界，孔子从微观看世界。人在森林中不看眼前的树木和地形，却想看到整个森林的真面目，能不迷路吗？人在森林中要想不迷路，一要看眼前的树木和地形等，二要看天上的太阳或星星、月亮。老子不考察具体的事物，却思辨世界的普遍规律。孔子只考察具体事物，在先王之道的指导下以发现具体事物的规律。孔子不凭空思辨世界的普遍规律。
　　你说老子的“智慧”比孔子高，也许是的，因此，我不反对你。但你反对孔子就错了。
　　你要知道：人都只能在世界（社会）之里，人不可能到世界（社会）之外。因此，孔子之道是现实可行的。
　　耶稣基督说：“我不属世界”。只有不属世界的耶稣基督才完全清楚世界的规律——道。而且，耶稣基督本身就是道，是“道成了肉身”。这是奥秘。
　　老子是人，他也在世界之里。虽然他想到世界之外看世界，但他是否能到世界之外看世界，这是很难说的。你黎鸣是绝对没有智慧到世界之外看世界的。你别想知道世界的普遍规律，别想知道世界的真面目。因为你身在世界之中。孔孟之道是人在世界（社会）所该走的道，这是切实可行的。老子之道太玄太虚，人难以遵行。你黎鸣实际上没有可行的道。你的文章不过都是无用的垃圾。老子的《道德经》没有人能真正读懂。你自以为你读懂了，实际上没有读懂。如果你真的懂了，你就不会好斗。你以好斗来反对孔子，你就违背了“无为”的宗旨。
　　我写的《格物致知是认识道的重要途径——告黎鸣先生》，你要好好读读。人不要骄傲自是。骄傲是最大的罪恶，比杀人、贪财、奸淫等的罪恶更大！《圣经》说：“骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。”（箴13:10）《圣经》又说：“喜爱争竞的，是喜爱过犯。高立家门的，乃自取败坏。”（箴17:19）《圣经》还说：“好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”（箴26:21）
　　由于你黎鸣等骄傲的人反对儒学，还有一些骄傲的无神论者反对基督教，更有一些贪财且迷信武力的有权势的人反对西方正宗政治学，使中国读书人在基本的宗教信仰和政治思想上毫无共识，从而就导致中国读书人四分五裂、一盘散沙。这样就使正直的君子就没有力量凭圣道执政掌权造福民众，而善于拉帮结伙的小人就能凭武力执政掌权欺压、侵夺民众。
　　二十世纪中国的历史证明：中国读书人轻视孔子，中国民众就轻视善良的读书人。内讧、动乱、内战、专制、暴政就必然发生。世界的历史证明：读书人轻视上帝耶和华，民众就轻视正直的读书人，战乱、专制、暴政就必然发生。
　　你黎鸣坚持无神论，又恶毒攻击孔子。因此，你黎鸣就是中国读书人中的害群之马。
　　此致

张国堂
2010年4月1日

离经叛道的东海一枭——兼论无神论的“儒学”是伪儒学

东海一枭先生：
　　你好！
　　你的大作《我的眼里只有人！----从我的“基督观”谈起》（又名《信上帝者，非伪即愚！》）我已经读了，我不从基督教来批评你，我只从你所自称信奉的儒学来批评你。从正宗儒学的立场看，你的这篇文章也是离经叛道。
　　子曰：“敬鬼神而远之。”不是叫你“遇鬼杀鬼、遇神杀神、遇佛杀佛。”孔子叫人们敬鬼神，就表明孔子相信鬼神是存在的。但孔子没有办法辨认真神、假神，也没有办法辨认好鬼、恶鬼，因此叫人“敬鬼神而远之。”难道孔子也“非伪即愚”吗？你不听孔子的教导，是不是离经叛道？
　　《论语》说：“祭如在，祭神如神在。”孔子叫你祭神，没有叫你“遇神杀神”。如果神不存在，孔子为何叫人祭神？难道孔子也“非伪即愚”？
　　中国古人有祭天的传统，你不知道吗？曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”这是《论语·尧曰》中的一段话。这是商汤祭天的祷告词。朱熹注解说：“此引商书汤诰之辞。盖汤既放桀而告诸侯也。与书文大同小异。曰上当有汤字。履，盖汤名。用玄牡，夏尚黑，未变其礼也。简，阅也。言桀有罪，己不敢赦。而天下贤人，皆上帝之臣，己不敢蔽。简在帝心，惟帝所命。此述其初请命而伐桀之辞也。又言君有罪非民所致，民有罪实君所为，见其厚于责己薄于责人之意。此其告诸侯之辞也。”这表明商汤王、孔子、朱熹都是信上帝者，难道他们也都“非伪即愚”吗？
　　孔子孟子都是信天敬天拜天的人，不是眼中只有人。孟子曰“诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”这就是说明，人是天生的。你眼中只有人，却目无“生蒸民”的天，这是不是忘恩负义？是不是离经叛道？
　　孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子在这里的教导是要人尽心、尽性地事天。而你眼中却只有人，没有天，这是不是离经叛道？
　　《孟子·梁惠王章句下》中最后一段，你读了没有？你作为一个博学的人，这段《孟子》你肯定读了，但你没有读懂。孟子认为天能支配人的言行举止。说：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”这与《圣经》所说：“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）有什么区别？难道孟子也“非伪即愚”。（参阅《基督徒读〈论语〉·结束语》）
　　孟子在《孟子·万章章句上》中曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。”这里强调的是天的主权。你不承认天的主权，这是不是离经叛道？
　　汉代人说：“天不变，道也不变”。子曰：“天生德于予”。你不信天，能信道吗？你不承认“生德于”孔子的天，能真信孔子的学说吗？
　　中国古代国王或皇帝作为天子（天的儿子）承天命统治天下的臣民，这是儒学最核心的道统。你不信天，就是否定儒学的道统。这是不是离经叛道？
　　等等。我曾经说过：不信仰天、不敬畏天的“儒学”是死“儒学”，是没有生命的“儒学”。因此，无神论的“儒学”根本就是离经叛道！
　　你读了好多书，但对《四书》却没有读懂。你这个人虽然聪明，但却太骄傲。这就是上帝还没有拣选你的可能原因。
　　《圣经》叫我“责备义人，他就增长智慧；不要责备恶人，免得他恨你。”我如此严厉地责备你，是要打破你的骄傲，使你增长智慧。
　　你读读《基督徒读〈论语〉》，这对你大有帮助。我详细论证了儒学与基督教没有矛盾。
　　愿上帝赐智慧给你，使你认识祂的道。

张国堂
2006年3月29日

格物致知是认识道的重要途径——告黎鸣先生

黎鸣老先生：
　　你的《关于“信仰”问题的访谈录》，我已经粗略地读了，你重视信仰，认为人信仰的对象只能是道。这是很好的。但人如何认识道呢？你却没有讲，也不重视。如果没有认识道的重要途径，人以思想想象探索道，往往陷入空谈，甚至陷入有害的异端，如黑格尔、斯大林、陈独秀、李大钊等人一样。
　　规律是道。准确说：规律是道的一部分。道是上帝耶和华所说的话。规律是上帝制定的，是上帝的话的一部分。天命是上帝的命令，也是上帝的话，因此也是道。人的言行、社会、国家及其变化等等规律都是老子、孔子所探求的道。
　　格物致知是认识道的重要途径。通过对人的言行、社会现象、国家礼法制度及其变迁的考察，以探求道。这就是孔子，这就是儒学。
　　老子是从整体上观察人类社会及自然界，以哲学思辨探求道。老子读远古时代的文化古籍，以思想道，写出了《道德经》。老子的思想是伟大的。但从整体上观察很难，而且只能看到表象（表面现象）。你不可过高地推崇老子。
　　你对孔子的攻击都是情绪化的，是没有理性的。孔子远比老子高明。孔子对人类社会的观察入细入微，对道的阐述具体、精到。
　　人对道的正确认识就是真理。老子与孔子在中国历史上平等地竞争，而历史选择了孔子。这就说明孔子的学说比老子的学说全面、具体、准确。
　　你说人们尊孔是由于皇帝的推崇，这是很浮浅的说法。在人类历史长河中，人为因素的影响是微乎其微的。我问你：为什么推崇孔子的人能成为统治者？而推崇老子的人为什么就不能成为统治者？这是什么原因？
　　道是人类历史的主宰者，也是人类社会的主宰者。道在人的国中掌权。道要谁作统治者，谁就作统治者。在中国历史上，道要抬举谁，谁就居高位。是道抬举孔子，因此，孔子就居高位。老子所说的道不喜悦老子，而喜悦孔子。因为孔子比老子谦卑。因此，道就把孔子的地位放在老子之上。
　　人都有眼睛和耳朵，也有大脑。对孔子和孟子的话语，读者可以凭自己的见闻来检验其正确如否。程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”古往今来不知有多少聪明人读《论语》、《孟子》，凡聪明、谦卑的人都同意程子的见解。你有什么根据说孔子表达的是谎言？孔子的那一句话是谎言？如果孔子的每一句话都不是谎言，那又怎么能说孔子表达的是谎言呢？君子说话一定要有根据，要用证据论证自己的论点。没有证据就指控别人，这是诬告，是诽谤。你无端诽谤古代圣人孔子，这是不道德的。
　　道教是从老子发源的。你不可割断道教与老子的渊源。道教是拜偶像的宗教。而儒教并不拜偶像。儒教信徒跪拜孔子画像不过是尊师重道，这与道教信徒的拜偶像是完全不同的。
　　王少农说：“老子是专业的智慧设计者，包括孔子也是他设计出来的。”老子是上帝吗？是道的本体吗？老子就是自然吗？老子有能力设计孔子吗？这不是神化老子吗？这样无知荒唐的话都能说出来，而你听了竟然认同，这就说明你们这些老子的信徒都极其骄傲、狂妄、邪恶！这就是老子不如孔子的地方。孔子的信徒都谦卑、诚实。
　　人类中只有耶稣基督和再来的耶稣基督是上帝，是道的本体。道成了肉身，就是耶稣基督。人类中信靠耶稣基督首先肉身成道的人就是再来的耶稣基督，他是《启示录》第二章和第三章所预告的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者，也是《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”，也是《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”，还是《马太福音》第二十四章的“人子”。等等。我张国堂完全符合《圣经》的预言。因此，我张国堂就是再来的耶稣基督。
　　我就是老子所述说的道，也是《道德经》中所说的圣人。
　　我们希望你们读《圣经》，考察耶稣基督，并对照《圣经》考察我张国堂。这就是格物致知。这样才能认识道。要考察我张国堂，就要读我的文章。我的话语就是我张国堂。
　　儒教讲“道不远人”，基督教讲“道成了肉身”。周联华大牧师说：“耶稣到世上来是道成肉身，他的目的是要我们世人的肉身成道”（见《神学纲要》卷四第201页）我张国堂是信靠耶稣基督首先肉身成道的人，其余人都必须师从我，效法我，接受我的统治，作我的臣仆和子民，才能肉身成道。
　　有十四万四千跟从我首先肉身成道的人将肉身被提升天。这就是中国古人所说的“肉身成圣”或“肉身成仙”。其余肉身成道的人也会死，他们在死时，灵魂上天，尸体埋入地下。等到千禧年天国结束之后的末日，耶稣基督将以其从死里复活的身体从自然界的天空降临，那些死了的已经肉身成道了的基督徒的尸体在那时都要复活。他们复活后，就与那时还存活的基督徒一起被提到天空与主耶稣基督相会。同时，就有天火降下来烧灭那时的非基督徒。魔鬼撒旦也将丢入烧着的硫磺的火湖中。然后就是末日大审判。最后是所有信耶稣基督的人都进入永恒的天堂。这都是《启示录》等《圣经》所启示的真理。
　　道成了肉身，就是耶稣基督。信道，就是信耶稣基督。信耶稣基督，就必然得救，得永生、上天堂。不信道的人，就是不信耶稣基督，就必下地狱。耶稣基督就是道。有机会听到耶稣基督的福音而不信耶稣基督的人，都必下地狱。
　　现在时候到了，耶稣基督已经再来了，就是我张国堂。凡不信救世主张国堂的人，都必下地狱！这就是信仰的意义。
　　我来的使命是：基督作王，基督与基督徒们一同作王。基督叫基督徒们在地上执掌王权，就是宪政民主。
　　此致

张国堂
2010年1月29日

在本贴下的回复：
　　我们知道：真理都来源于上帝耶和华的启示。上帝的启示分为特殊启示和普通启示。上帝启示人，而人接受上帝的启示。人接受上帝的启示就要通过人的格物致知。上帝对人普通启示时离不开人的格物致知。科学研究、对人类社会的观察都是格物致知。《圣经》是上帝耶和华对人的特殊启示。上帝耶和华向人显明、显现祂自己，而人发现上帝耶和华和祂道。人发现上帝耶和华和祂道，也要经过人的眼睛、耳朵和大脑。上帝耶和华向人提供证据，让人格物致知、实事求是以认识祂和祂的道。《圣经》所记载的大部分是以色列古人的见闻。今人读《圣经》时，要格物致知、实事求是地认识上帝耶和华，认识耶稣基督和再来的耶稣基督。上帝耶和华还把人类历史的进程让先知和使徒在异像中看见，这就是《圣经》中的预言。这是一种特殊的格物致知。