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老子与孔子——告黎鸣先生
黎鸣先生：
【宋】苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是很有哲理的诗。虽然身在庐山不识庐山真面目，但身在庐山看庐山也不至于迷路。老子与孔子都在看世界（社会），都在寻找世界（社会）的规律——道。
你推崇老子，反对孔子，这是错误的。老子是想在世界之外看世界，孔子是在世界之里看世界。因此，老子所看到的世界的规律——道与孔子所看到的世界的规律——道就有所不同。孔子在世界（社会）之中看世界（社会），虽然他不能看到整个世界（社会）的真面目，但也能看到人所当行的道。老子也在世界之中，但他不看他眼前的路，却想看到整个世界的真面目，因此，老子有骄傲狂妄的倾向。老子是从整体上看世界，孔子从微观看世界。人在森林中不看眼前的树木和地形，却想看到整个森林的真面目，能不迷路吗？人在森林中要想不迷路，一要看眼前的树木和地形等，二要看天上的太阳或星星、月亮。老子不考察具体的事物，却思辨世界的普遍规律。孔子只考察具体事物，在先王之道的指导下以发现具体事物的规律。孔子不凭空思辨世界的普遍规律。
你说老子的“智慧”比孔子高，也许是的，因此，我不反对你。但你反对孔子就错了。
你要知道：人都只能在世界（社会）之里，人不可能到世界（社会）之外。因此，孔子之道是现实可行的。
耶稣基督说：“我不属世界”。只有不属世界的耶稣基督才完全清楚世界的规律——道。而且，耶稣基督本身就是道，是“道成了肉身”。这是奥秘。
老子是人，他也在世界之里。虽然他想到世界之外看世界，但他是否能到世界之外看世界，这是很难说的。你黎鸣是绝对没有智慧到世界之外看世界的。你别想知道世界的普遍规律，别想知道世界的真面目。因为你身在世界之中。孔孟之道是人在世界（社会）所该走的道，这是切实可行的。老子之道太玄太虚，人难以遵行。你黎鸣实际上没有可行的道。你的文章不过都是无用的垃圾。老子的《道德经》没有人能真正读懂。你自以为你读懂了，实际上没有读懂。如果你真的懂了，你就不会好斗。你以好斗来反对孔子，你就违背了“无为”的宗旨。
我写的《格物致知是认识道的重要途径——告黎鸣先生》，你要好好读读。人不要骄傲自是。骄傲是最大的罪恶，比杀人、贪财、奸淫等的罪恶更大！《圣经》说：“骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。”（箴13:10）《圣经》又说：“喜爱争竞的，是喜爱过犯。高立家门的，乃自取败坏。”（箴17:19）《圣经》还说：“好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”（箴26:21）
由于你黎鸣等骄傲的人反对儒学，还有一些骄傲的无神论者反对基督教，更有一些贪财且迷信武力的有权势的人反对西方正宗政治学，使中国读书人在基本的宗教信仰和政治思想上毫无共识，从而就导致中国读书人四分五裂、一盘散沙。这样就使正直的君子就没有力量凭圣道执政掌权造福民众，而善于拉帮结伙的小人就能凭武力执政掌权欺压、侵夺民众。
二十世纪中国的历史证明：中国读书人轻视孔子，中国民众就轻视善良的读书人。内讧、动乱、内战、专制、暴政就必然发生。世界的历史证明：读书人轻视上帝耶和华，民众就轻视正直的读书人，战乱、专制、暴政就必然发生。
你黎鸣坚持无神论，又恶毒攻击孔子。因此，你黎鸣就是中国读书人中的害群之马。
此致
张国堂
2010年4月1日
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