基督徒应该是政治上的盐和光——论政教分离

张国堂
2005年12月4日

　　我们要搞清楚：基督、基督徒、基督教、基督教教会、基督教教义等是有联系但又是不同的概念。如果不分清这些不同的概念，头发胡子一把抓，就分不清信仰与政治的关系。基督教教会不应该有政治目标。但基督徒应该追求民主。我从来坚持政教分离的原则。但政教分离不是上帝（或基督）与政治分离，也不是基督教教义与政治学分离，更不是基督徒与政治分离。而是教会与政府分离。教会不得干预政府的政务，政府不得干预教会的教务。教会不得有政府的职能，比如宗教裁判所。政府也不得有教会的职能，比如政府强制向民众灌输某种信仰或思想。教会的主要负责人不得在政府兼职，政府主要负责人不得在教会兼职。这就是政教分离的原则。
　　美国宪法第一条修正案〔1791〕规定：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿申冤的权利。”美国宪法这条规定是对国会的限制，不是对个人的限制。普通公民不论对基督教与政治持什么样的见解和主张，都不违反这条宪法规定。也不违反政教分离原则。因为政教分离原则是对教会和政府的限制，不是对个人的限制。
　　作为基督徒个人，必须接受《圣经》的真理。在基督徒看来，《圣经》比人间的宪法更大，比人类的任何原则更大。彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）
　　《圣经》说：政权必担在主耶稣基督的肩膀上（赛9:6）。主耶稣基督是教会的元首，也是政府的元首。这是圣经真理，所有基督徒必须接受这个真理。不接受这条真理，就是不要主耶稣基督作王，罪是大的，就是真正的异端邪说。
　　主耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。（启5：6-10）这也是圣经真理。谁如果不接受，谁就是异端！当然非基督徒公民沾基督徒的光也执掌中国的王权。所有公民作为天子以代议制联邦共和政体执掌中国的王权，这是我们的理想。这并没有排他性。
　　“该撒的物归给该撒，上帝的物归给上帝。”不错。但国度、权柄、荣耀全是上帝的，全都要归给上帝。政府是上帝设立的，政府必须执行上帝的旨意，颁布上帝的法律，并荣耀上帝。这是正宗的基督教教义，不是异端。宗教改革领袖加尔文说：“若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为‘没有默示，民必灭亡’（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。”
　　基督教教义是道，政治学说也是道，道是统一的，不能分离。教会应该研究政治学说。而政府却不得强制民众相信某种政治理论。当然，教会也不得以教会的名义对法律和政策发表意见。
　　教会有权也应该开办中小学校，使教友的子女能到教会学校接受教育。当然私人也可以开办中小学校。政府也可出资开办学校。使非基督徒的子女能够上学。
　　社会应该多元化，但个人的思想不能多元化。如果一个人接受不同的思想体系，必然会出现思想混乱。作为基督徒，不应该接受与基督教在逻辑上不相容的思想文化。儒学是上帝同中国人立的旧约，同基督教在逻辑上是相容的，不存在逻辑矛盾。因此，基督徒可以信儒学。但佛教和道教同基督教并不相容。因为佛教认为信佛可以到西方极乐世界，这就是说不靠耶稣基督可以得救，这与基督教是不相容的。道教认为修道可以成仙，可以长生不老，这也是说不靠耶稣基督可以得救，这与基督教也是不相容的。而且佛教和道教都崇拜偶像，这是基督教所不能容许的。儒家学者遵从孔子不是崇拜偶像，而是尊师重道。儒学是中国古代治理国家管理人民的学说，是政治学说和道德伦理学说。我在《基督徒读〈论语〉》一书中证明儒家的道德原则与基督教的道德原则没有逻辑矛盾。同时，儒学没有得救方面的内容，因此同基督教就没有矛盾。古代中国人反对基督教是因为儒家学者说基督徒无君无父。这是对基督教的误解。基督徒不是无君无父，基督徒的君父在天上。现在，就不存在这样的问题了。而且，基督徒还可以指责儒家学者无君无父。因为中国现在没有皇帝了。实际上，古代皇帝被称为天子是预表基督。古代中国皇帝只是基督的预像。
　　要实行宪政，就必须实行出版自由（包括新闻自由），但目前要在中国实行出版自由是困难的，因为中国人的罪恶极大。有罪的人担心智者指责他们的罪恶，就违犯自己制定的宪法，剥夺公民的出版自由。文革、大跃进都不是少数人搞的起来的，而是多数人搞的。谁没有高唱《东方红》？谁没有高喊毛主席万岁？你高唱《东方红》，高喊毛主席万岁，就增加了毛泽东的威势，使毛泽东有势力作恶。同时，也使毛泽东更加骄傲，使他作恶时信心十足。因此，凡唱过《东方红》、喊过毛主席万岁的人都有罪。我们必须清楚：十年文革是动乱，是浩劫，1949年之前的革命和造反同样是动乱，是浩劫。几十年的兵荒马乱、腥风血雨，制造了无数的孤儿寡妇。内战必然破坏经济，饿死了无数人。仅1946年，全国各地就饿死1000万人，1947年有1亿多饥民（见彦奇、张同新主编《中国国民党史纲》第681页）这难道不是大浩劫吗？因此，毛泽东等为代表的中国共产党人是罪大恶极的坏人。现在的共产党人当然不应该为毛泽东等人的罪行负责，但把毛泽东等人奉为英雄，难道不是罪恶吗？1989年的事情、1999年的事情，都是今天共产党人的罪恶。因此共产党人都是罪大恶极的罪人。我的主耶稣基督爱罪人，祂为罪人在十字架上受死流血。我是主耶稣的门徒，因此我也爱罪人。我憎恶中国共产党，但爱中国共产党人。我就是为拯救中国共产党人而死，我也心甘情愿。我们要向共产党人传耶稣基督的福音，使他们信主耶稣基督，悔改得救。这是共产党人的根本利益。因为不信耶稣基督，就要因自己的罪下地狱，那是烧着硫磺的火湖，是真正可怕的地方。同时，共产党人信主重生得救之后，就是好人、义人，我们就不应该再仇恨他们，而要视他们为兄弟，就应该信任他们，重视他们的管理经验和才华，让他们继续为国效劳，为民服务。当然，对那些死不悔改的共产党人，就决不能让他们留在政府中。我们要相信福音的大能，能改变共产党人的人心。绝大多数共产党人听福音之后，必能在圣灵的感动下认罪悔改。共产党人悔改了自己的罪恶，中国实行出版自由就不难了，走宪政民主和自由主义道路就没有阻力了。因此，我们应该以传耶稣基督的福音为中国的宪政民主开道。这是由中国当前的特殊国情决定的。我们知道，现时的中国国情和政治形势是上帝造成的，上帝造成这种国情和形势是为了使中国成为基督教的国家。
　　二十世纪中国历史实践表明，如果没有道义权威，民主自由极容易导致混乱。我们知道：上帝使人安静，魔鬼使人混乱。基督教能安定民众。而马列毛主义却使中国人民混乱、纷争。因此，以马列毛主义绝对不可能导致民主自由，只能导致动乱和浩劫。最终就是专制独裁。邓小平理论导致人们物欲横流，为了金钱不择手段。贪婪的人们必然会纷争。因此邓小平理论绝对不可能导致国泰民安。江贼民的“三个代表”的理论不过是自我标榜、自我吹嘘，自我粉饰，同时也是权贵资本主义寡头政体的裹脚布。因此，我们必须以耶稣基督的福音正人心，为宪政民主准备有道德的官员和公民。
　　甘·雅各博士和杰利·纽康著的《如果没有圣经？》和《如果没有耶稣？》，基督徒都该读读。任不寐兄弟的《凯撒的也归上帝》，我建议主内的兄弟姊妹们也读一读。我们必须明白：凯撒的也要归基督。因为国度、权柄、荣耀全是上帝的，直到永远。任不寐兄弟说：“‘你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。’（箴言 31:9 ）经上又说：‘学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。’（以赛亚书 1:17）神所恨恶的是什么呢？‘他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈 ’（耶利米书 5:28）亚伯拉罕岂不反击五王解救罗得并因此受麦基洗德的祝福吗？以利亚没有谴责亚哈王因此倍受逼迫吗？保罗岂不为自己在世俗权柄面前辩白并一直上诉到罗马吗？”主耶稣基督叫我们追求上帝的国和义，这仅仅是叫我们在教堂里或自己的心里追求上帝的国和义，而不是叫我们在社会上追求上帝的国和义吗？《圣经》说：“眼目紧合的，图谋乖僻，嘴唇紧闭的，成就邪恶。”（箴16:30）如果我们基督徒对社会上欺压无辜良民的暴行闭口不言，那我们与不信之人有什么区别？
　　主耶稣基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:13~16）因此我们基督徒应该是政治上的盐和光，要在政治上荣耀上帝耶和华。