张国堂

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张国堂论基督教神学是经验主义哲学的基础

5/30/2011 5:02:00 AM [新闻时事]

张国堂论基督教神学是经验主义哲学的基础

2005年2月1日

　　朱学勤、徐友渔、刘军宁等自由主义者都说经验主义或试错主义是自由主义学说的哲学基础。我完全赞同他们的主张和见解。儒家学说的哲学思想是经验主义，西方经济学和林肯等西方政治学的哲学基础是经验主义。事实上，自然科学也是以经验主义哲学为基础的。而基督教神学则是经验主义哲学的基础。同时，基督教神学也接受经验事实的检验。
　　《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5）
　　宇宙和宇宙中的万物都是上帝耶和华造的，因此是祂所行的和祂手所作的。人、人类社会、历史、政府、家庭等万事万物都是上帝耶和华所行的和祂手所作的。
　　《圣经》要我们留心观察上帝耶和华所行的和祂手所作的，就是要我们把自己的思想、理论学说建立在所观察到的事实的基础上，并且要以可观察的事实来检验思想和理论学说。
　　主耶稣基督教导我们说：：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:15~20）。谁提出的理论在实践中产生了好结果，那么他就是真先知，他的理论就是真理。谁提出的理论在实践中产生了坏结果，那么他就是假先知，他的理论就是歪理邪说。这段话生动、形象、准确地阐述了实践标准的理论。
　　这就是以实践结果辨别理论学说的真伪。这就是试错主义。因此说经验主义哲学的基础是基督教。
　　《圣经》是先知和使徒的见证。是他们把自己所见所闻的记录下来。因此可以说基督教的真理是人发现的。基督教也是上帝的直接和特殊启示。上帝启示与人受启示是密不可分的，上帝显现与人发现也是密不可分的。
　　孔子、孟子等的哲学思想是经验主义。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”徐志刚先生的译文是：孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；但只是空想而不去学习，那就危险了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”这是孔子治学的态度，追求真理、追求学问的方法。
　　孔子所说的学有观察的意思，而思是指哲学思辩。学诗是观察古人的思想感情。因为人的本性必表现在人的思想感情上，并在诗上体现出来。学礼是观察前人的礼法制度。学史（春秋）是观察历史上的人和事。孔子推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伊尹等先王和先圣，学习和总结他们的政治经验。孔子也观察他当时的人和事。他认真地考察各国的政治和人情。他对他的弟子们的观察犹为深入。因此，孔子的学说是建立在他所观察到的事实的基础上。孔子也观察历史上的名人的成败得失，这就是试错主义。
　　孟子继承孔子。他更明确地说要从日常所见的事物中发现道理。以众所周知的事实和道理来论证自己的见解和主张。因此说孔孟的哲学思想是经验主义。孔子、孟子等都是伟大的观察家。
　　西方政治学发源于亚里士多德的《政治学》。亚里士多德也是伟大的观察家。他详细观察了雅典等城邦政治制度之后写出了《政治学》。这是一部伟大而古老的世界名著。
　　英国的洛克也是一位观察家。他观察了他当时的英国政治之后写出了《政府论》。这也是一部伟大的世界名著。
　　法国的孟德斯鸠也是一位观察家，他在亚里士多德、洛克等的基础上写出了《论法律的精神》。这也是一部伟大的世界名著。这本书在美国独立战争之后的建国过程中产生了巨大的影响。美国的汉密尔顿、麦迪逊等更是观察家，他们不仅是伟大的学者，而且是伟大的政治家。他们都是美国建国的功臣。他们为了说服当时美国人民接受制宪会议制订的宪法，写了许多文章。这些文章汇集成册，就是《联邦党人文集》。这也是一部伟大的世界名著。林肯先生是美国历史上最伟大的总统，也是人类历史上最伟大的政治家。他虽然只上过三年的学，但他勤奋好学，善于观察。他总是少说多听。他对平等、民主、自由的解说是最经典的。他对人性的了解也是很全面、很深刻的。他的政治谋略和领导艺术也是最高水平。
　　听人讲话也是观察。因为人可以从他人的话中知道许多事情。同时，人的思想感情必表现在的话语中，而人的性情也必表现在他的思想感情上。因此，听人讲话可以观察了解人的性情。
　　中国历史上的汉高祖刘邦是中国历史上最伟大的皇帝。唐高宗李世民仅次于他。朱元璋也是一个具有极高智慧的人，只是为人太严酷了一些。这些伟大的皇帝都是观察家。
　　综上所述，人类历史上伟大的学者、政治家都是伟大的观察家。使徒也是观察家。新约福音书就是使徒们对主耶稣一生事迹的观察。
　　我张国堂也是伟大的观察家。我认真研究过中国历史和世界历史上的重大事件。我也考察当前各类人们的心态，分析当前的政治经济形势。这也是观察。
　　我也认真学习和研究儒学、基督教神学、西方政治学、经济学、心理学、科学哲学等。我是数学专业的本科毕业生，我在大学时对物理学的学习也很认真。因此我也是学者。我的知识都是我学来的。我又学又说，我学而后说。因此叫张国堂学说。
　　我在此强调学习和观察，我在其他文章中又声称自己受圣灵的启示。这是不是矛盾？这不是矛盾。圣灵的启示与人的勤奋学习和认真思考是密不可分的。上帝不喜欢懒惰的人，也不喜欢不听祂的话的人。圣灵在人学习和研究的过程中启示人。听从上帝的话，又勤奋学习和认真思考，圣灵必启示他。
　　文学创作要有灵感。科学研究也要有灵感。如果没有灵感，你什么也发现不了。
　　人的头脑是上帝造的，《圣经》叫人留心观察事实，圣灵引导人留心观察事实，又在人观察事实的过程中启示人，使他发现真理，发现道。而道是上帝。
　　《圣经》中的话是道，是圣子，是上帝。圣子（诗28:5）叫人留心圣父所作所行的事实。圣父藉着道——圣子作事。圣灵启示人从观察中发现道——圣子。道——圣子又指导人观察事实。圣灵又启示人从观察中发现更深奥的道——圣子。道——圣子又指导人作事。道——圣子（太7:15~20）叫人进一步观察人作事的结果以检验人所发现的道是不是真道，这样就排除人认识上的错误。这就是基督教的认识论。这也就是经验主义哲学的的基础。
　　我在圣灵的引导下，开辟了基督教神学新的研究方向。我以圣经神学指导哲学和政治学。我必须申明：政治学、哲学、数学、逻辑学、自然科学等等都是道，基督教神学当然也是道。道是统一的，同源的，是不可分离的。在任何方面探求真理，都离不开圣灵的启示。圣灵的启示分特殊启示和普通启示。在圣灵时代，也就是在主耶稣死而复活升天之后，圣灵的启示主要是普通启示。当然也不能说没有特殊启示。但特殊启示远远没有普通启示重要。
　　《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）这是重大原则。圣灵对后人的启示不会与祂对前人的启示不一致。任何人的话如果同《圣经》不一致，那么他就不是受圣灵的启示，而是受魔鬼撒旦的迷惑，或者是他自己的错误。
　　具体地说就是要认真学习和研究我的全部文章和我推荐的书籍。然后在这个学说的指导下留心观察当前的中国社会，考察人们的心态，了解人们的需要，分析政治经济形势。据此提出自己的政策主张和见解，然后再去说服人们支持自己、信任自己。这样，你就必然会成为权势显赫、功勋卓著的政治领袖。

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多考察具体事物，多解答具体问题——告东海一枭

5/30/2011 5:07:00 AM [科技-IT]

多考察具体事物，多解答具体问题——告东海一枭

余樟法先生：
　　你近来的文章多是空谈。你要知道空谈误国。希望你要多考察具体事物，多解答具体问题。不要思辨和空谈仁、性、天道、本体、良知等等。
　　《论语》说：“子罕言利与命与仁。”朱熹注解说：“罕，少也。”程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”朱熹注解说：“文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也。”程子曰：“此子贡闻夫子之至论而叹美之言也。”
　　性，人性，人的本性，人之所以为人的规定性。天道：天主上帝，天主上帝的旨意（天命），天地万物和人类社会的来源、运行规律和最终结局，包括人类犯罪和天主上帝救赎人的计划。文章，是人对性和天道的认识，是人感知、观察和研究天地万物和人类社会所发现的规律，人用语言表述人对性和天道的认识，就是文章。
　　孔子通过观察和研究人类历史、当时的社会、国家和人来认识性和天道，并把自己的发现的结论用语言表达出来，这就是文章。他不对性和天道作哲学上的思辩，从而就不直接谈论性和天道。故子贡只能听到“夫子之文章”，而听不到“夫子言性与天道”。这就说明，孔子的学说是经验科学，而不是思辩哲学。子贡的这段话有重要的方法论上的意義，就是叫人多观察人类的历史、当时的社会和人，不要对“性”、“理”、“天道”等作哲学上的思辩。空谈和思辩“心”、“性”、“理”、“天道”等是无益的。空谈仁、義，满嘴仁義道德也是无益的。
　　观察现实中的事物，解决现实中的问题，这样的文章中就有道。这是文以载道。思辨和空谈性、道不是道。
　　我希望你要研究一下数学和物理学，不在乎数学和物理学的知识，而要训练自己的思维方式。我希望你要认真学习形式逻辑学。也要认真研究语法。中国人的口语习惯是好省略主语。如果在研究政教学说时忽略主语，就会发生错误。
　　我希望你认真读历史书。就是读《史记》、《资治通鉴》等历史书。不要读思想史之类的书。要在读儒经时多考察历史上具体的人物和事件，这对你认识人性和天道是有帮助的。离开历史讨论儒经，会使人陷入思辨，这是不好的。推开儒经而研究历史，会使人迷茫，这也是不好的。
　　此致

张国堂
2008年5月14日

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“民主科学”没有错，打倒孔子才是错——告刘军宁先生

5/25/2011 4:58:00 AM [新闻时事]

“民主科学”没有错，打倒孔子才是错——告刘军宁先生

刘军宁先生：
　　“民主”、“科学”都没有错，打倒孔子才是错。请你读读我的《民主、科学与中国儒教是相容的——记住五四运动的教训》。
　　建议你读读亚里斯多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊和托克维尔等西方政治学家的著作。
　　我告诉你：只有代议制联邦共和政体才能保障个人的政治自由。而基督教保障代议制联邦共和政体的稳定。儒教与基督教在形式逻辑上是一致的。代议制联邦共和政体的发现或发明才是人类政治学历史上最伟大的发现或发明。你所谓发现“个人”的说法根本就是无稽之谈。人无知不要紧，人无知而自以为智慧才是不可救药的愚蠢。你刘军宁就是一个无知而自以为聪明的人。我告诉你：反对孔子的中国人都没有智慧。
　　古今中外的任何国家都有政府，而所有政府都是等级制。儒家的等级制文化是正确的。希望你尊重孔子，也尊重老子。不要写老子和孔子的对话之类的文章。你不是老子，也不是孔子。你不要以他们的名义说话。对古人要有起码尊重和尊敬，不可托古人的名说话。你要辩论，你可以与我张国堂辩论。不要以古人的名义自己与自己辩论。当今中国读书人确实是骄傲和邪恶！而你刘军宁就是其代表。因为你们完全不尊敬古人！
　　此致

张国堂
2010年5月9日

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