多考察具体事物，多解答具体问题——告东海一枭
余樟法先生：
你近来的文章多是空谈。你要知道空谈误国。希望你要多考察具体事物，多解答具体问题。不要思辨和空谈仁、性、天道、本体、良知等等。
《论语》说：“子罕言利与命与仁。”朱熹注解说：“罕，少也。”程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”朱熹注解说：“文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也。”程子曰：“此子贡闻夫子之至论而叹美之言也。”
性，人性，人的本性，人之所以为人的规定性。天道：天主上帝，天主上帝的旨意（天命），天地万物和人类社会的来源、运行规律和最终结局，包括人类犯罪和天主上帝救赎人的计划。文章，是人对性和天道的认识，是人感知、观察和研究天地万物和人类社会所发现的规律，人用语言表述人对性和天道的认识，就是文章。
孔子通过观察和研究人类历史、当时的社会、国家和人来认识性和天道，并把自己的发现的结论用语言表达出来，这就是文章。他不对性和天道作哲学上的思辩，从而就不直接谈论性和天道。故子贡只能听到“夫子之文章”，而听不到“夫子言性与天道”。这就说明，孔子的学说是经验科学，而不是思辩哲学。子贡的这段话有重要的方法论上的意義，就是叫人多观察人类的历史、当时的社会和人，不要对“性”、“理”、“天道”等作哲学上的思辩。空谈和思辩“心”、“性”、“理”、“天道”等是无益的。空谈仁、義，满嘴仁義道德也是无益的。
观察现实中的事物，解决现实中的问题，这样的文章中就有道。这是文以载道。思辨和空谈性、道不是道。
我希望你要研究一下数学和物理学，不在乎数学和物理学的知识，而要训练自己的思维方式。我希望你要认真学习形式逻辑学。也要认真研究语法。中国人的口语习惯是好省略主语。如果在研究政教学说时忽略主语，就会发生错误。
我希望你认真读历史书。就是读《史记》、《资治通鉴》等历史书。不要读思想史之类的书。要在读儒经时多考察历史上具体的人物和事件，这对你认识人性和天道是有帮助的。离开历史讨论儒经，会使人陷入思辨，这是不好的。推开儒经而研究历史，会使人迷茫，这也是不好的。
此致
张国堂
2008年5月14日
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