张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
9/19/2010 10:59:00 PM
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为孝道辩护
张国堂 2003年9月24日 近来在网上看到有人反对孝道，说什么孝道反人性。我要问一问这些人，什么是人性？你们要什么样的人性？ 儒家讲仁、義、礼、智、信，仁是第一位的。基督教强调信、望、爱三德，爱德是最大的。 因此，我们认为，仁爱就是人性，没有仁爱就没有人性。 仁爱是孝道的人性基础，孝道是仁爱的表现。孝道也是仁爱最起码的要求。如果人不爱自己的父母，他又怎么可能爱别人呢？又怎么可能爱国家呢？因此，没有孝道就没有仁爱，从而也就没有人性。 父母对子女的恩德，比天高、比海深。不孝敬父母，就是忘恩负義。 你们反对孝道的人自己是否孝敬你们自己的父母？如果你们孝敬自己 |
5/17/2010 10:51:00 AM
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张国堂的重要讲章
宜昌：张国堂 2004年12月23日 第一讲：对“心即理（或性即理），理即天”的理解 《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。 圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为義，乃是行律法的称義。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15） 上帝把律法写在人的心里，这就是良心，或者说是性。圣灵启示孔子孟子等人把上帝写在人心 |
5/21/2010 5:50:00 AM
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对儒学的总体评价
张国堂 2003年4月29日 古今中外只有一个神，那就是圣父耶和华、圣子耶稣基督、圣灵三位一体的独一真神，是创造天地万物和人类的造物主，也是掌管天地万物和人类的的主宰，是慈爱、公義、全能、全知、信实的大君王。中国天主教称之为天主，中国基督教称之为上帝（或神），我们称之为天主上帝，简称天帝。孔子不知其名，故称之为天。天主上帝至高、至大、至上，在中国古人的心目中，天也是至高、至大、至上的，故称天主上帝为天。 天主上帝不偏待人，祂爱西方古人，也爱中国古人。祂爱中国古人，就要管教中国古人，祂用孔子孟子等仆人管教中国古人。孔子等是天主上帝派遣到中国古代的先知，他就是中国的摩西。<BR |
11/30/2009 8:05:00 AM
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给关天茶舍的网友们的公开信
女士们、先生们： 我早先听说您们是自由主义的大师，因此我非常尊敬您们。但您们的表现却令我失望。刘路先生把我的文章发到关天茶舍来，结果是一片激烈的攻击。不到十分钟，斑竹就把我的文章删掉了。我知道您们都学识渊博。但古人说“知易行难”，这话一点不错。您们把宽容的精神教给我了，但您们自己却把宽容的精神抛弃了。您们提倡“多元”，但关天茶舍却容不下多元。 您们看不起我，我不怪您们。但您们连我主耶稣基督也藐视，我就不能不说您们几句了。全世界有二十多亿基督徒。西欧历代各国国王都跪拜在我主耶稣基督的脚下，历届美国总统也都跪拜在我主耶稣基督的脚下。您们比他们更聪明吗？更 |
9/9/2010 7:44:00 PM
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“天命之谓性”的解释——纠正朱熹注解中的错误 张国堂 2008年5月2日 中庸原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 解释和译文：上帝耶和华在造人时，写（或刻）在人里面的律法和诫命，就叫做人的本性，这是人之为人的内在规定性。上帝耶和华写在人里面的律法和诫命，就是人的良心。人遵循人里面的律法和诫命，也就是顺着人的良心，这就是道。圣人把人里面的律法和诫命发现出来，并叫人保养他自己的良心，这就是教。 《圣经》又说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是， |
5/13/2010 7:23:00 AM
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国家无道，圣徒传道 张国堂 2008年12月24日 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 徐志刚先生的【译文】： 孔子说：“坚定信念，努力学习，誓死保全并爱好｛治国作人之｝道，有危险的国家，不要进入；有祸乱的国家，不要在那儿居住。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居起来。国家有道，而自己贫贱，是耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。” 国家有道，就是政府的法律、政令、法规等都条理清晰，且符合上帝（或上天）的圣道，也符合人性；民众感觉政府官员都很仁爱、智慧、清廉。国家无道，就是政府的法律、法 |
6/4/2010 7:59:00 AM
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基督徒读《论语》·八佾第三
凡二十六章。通前篇末二章，皆论礼乐之事。
第一章 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子评论季氏说：“他在家庙里竟敢冒用天子的乐舞--八佾，这种僭越礼制的事如果可以容忍，那还有什么事不可以容忍呢？” ｛又译｝孔子评论季氏说：：“他在家庙里竟敢冒用天子的乐舞--八佾，这种僭越礼制的事他都忍心做，还有什么事他不忍心做呢？” 徐志刚先生注：“季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。一说，季桓子。 “八佾：‘佾（yi意）’，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞， |
11/30/2009 8:09:00 AM
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人最高的智慧就是信钉十字架的耶稣基督——告刘军宁先生刘军宁先生： 你的《什么是最高的智慧？——说说保守主义的智慧观》，我已经粗略地读了，你不再仅讲个人的价值和尊严，也开始讲人要谦卑。应该说，你这是一个不小的进步，因此，我在此恭喜你。但是这还远远不够，因为你所说的谦卑是要人类谦卑，而不是你自己要谦卑。希望你不要自以为聪明，不要以智慧人自居。我劝你不要思想，而要谦卑听道，作个学者。 你开始读《圣经》了，并且承认耶路撒冷的智慧，这也是一个不小的进步，因此，我要恭喜你。但这还远远不够，你还要到教会，看看教会的牧师怎么读经。而且，圣灵在教会，人只有到教会听道，才能获得所赐的圣灵。人只有 |
5/18/2010 4:08:00 AM
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关于在网络上开办“中和大学”的申请
有关部门负责人： 大约在2400多年前，古代中国的孔子就开始私人讲学。今天，我也要象孔子一样，开始私人讲学。 我已经决定开办“中和大学”。我先在因特网上办，待时机成熟后，再办实体的中和大学。我要把中和大学办成中国的最高学府。我现在就向政府提出申请。中和大学为私立大学，同工商企业（或公司）一样。我决定申报注册资本10万元人民币。 《中国信息界·学术版》已经发表了我文章《就学术问题给北京大学校长的公开信》。在这篇文章中，我明确宣布：“我张国堂才是当代中国最伟大的学者。”《中国信息界》是国家信息中心主办的，该杂志发表我的这篇文章，就表明该杂志的主办者— |
10/5/2009 7:39:00 AM
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读论语孟子法
据清仿宋大字本补。 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。” 程子曰：“论孟只剩读?，便自意足。学者须是玩味。若以语言解?，意便不足。” 或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。” 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。” |