张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
1/7/2011 3:25:00 AM
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把恶人留给上帝惩罚，你自己应该追随义人——告李悔之李悔之先生： 上帝是慈爱、公义、严厉的上帝。上帝必照各人的行为报应各人。上帝必严惩恶人。上帝会把恶人丢入地狱，上帝也会让恶人惩罚恶人。上帝也借政府惩罚恶人。 如果你是政府中执法的官员，你当然应该依法惩罚恶人，为受害者伸冤。你只是一个普通人，你只要保持你自己不犯罪作恶就行了，你没有与坏人坏事作斗争的义务和责任，更没有与坏人坏事作斗争的权柄。当然，我这里所说的是政治上的。如果你遇到歹徒正在刑事犯罪，你当然应该见义勇为帮助受害人。 你要作义人。你追随义人，接受义人的管教和责备，你才能作义人。你不要骄傲，不要自以为义，不要偏行己路， |
1/7/2011 3:22:00 AM
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要“隐恶而扬善”——告李悔之李悔之先生： 你嫉恶如仇，许多人为你叫好，但你不可过头。你应该隐恶而扬善。 子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！” 耶稣基督的教导也是“不要与恶人作对”。《圣经》还教导说：“不计算人的恶。” 你要睁大眼睛寻找好人好事、善人善行。不要寻找恶人恶行。不要与坏人坏事作斗争。当然，如果你是执法官员，当然要尽职尽责地依法惩罚恶人恶行，为受害人伸冤。 要大力表彰善人善行。如果你在当前的中国找不到善人善行，你可以在古今中外寻找善人善行。你要宣传耶稣基督的言行，也可以宣传孔子、孟子的言行，还可以宣 |
1/7/2011 3:19:00 AM
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亲君子，远小人 张国堂 2010年12月15日 诸葛亮在《出师表》中说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”贤臣当然是君子。凡是想自己事业成功的人，都应该亲君子，远小人。凡希望中国人民富裕、自由、平安、幸福的人，也应该亲君子，远小人。 谁是君子，谁是小人？谁是义人，谁是恶人？谁是好人，谁是坏人？在现实中很难辨认。 怎么辨别君子与小人、义人与恶人、好人与坏人呢？知人是难的，知人是极高的智慧。只有熟读《四书》和历史，才能辨别人的好坏。熟读《圣经》，也能知人。 孔子教导我们要“亲仁”。亲仁，就是亲近仁者。如果人们都亲近仁者，仁者必然兴起来。仁者 |
1/7/2011 3:17:00 AM
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向刘军宁启蒙有关“尊严”的观念 刘军宁先生： 你成天空谈尊严，但对尊严的观念却很不明白。因此，我要启蒙你。你需要明白：什么是尊严？向谁要尊严？如何保有或赢得自己的尊严？ 人都自己尊重自己，也希望他人尊重自己。这是人的本能。既然是人的本能，人必然知道，不必启蒙。 子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】：孔子说：“人因不了解你而怠慢了你，而你不愤怒、不恼恨，你不就是一个君子吗？”（把这段话中“你”换成“我”，也对。） 人受他人怠慢、冷落，往往会愤怒、恼恨，这不是人自尊本能的反应吗？ 我是农村人，1977年恢复高考时，考上了大学。我的家乡中有许多人因为 |
1/6/2011 3:11:00 AM
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离经叛道的祸害极大——告房犁洲房犁洲先生： 中国的自由主义与外国的自由主义是不同的。外国的自由主义者至少愿意遵从传统的道德标准。中国的自由主义者不遵从任何道德标准。中国的自由主义是放纵主义，实际上是马列毛主义的变种。马列毛主义者仇恨统治者，主张“造反有理”。中国自由主义者蔑视一切统治者，视权力为粪土。他们不明白社会需要统治者，国家需要政府。我实实在在地告诉你们：民主不是不要统治者，而是由民众自由地选举自己的统治者。中国公民都应该有选举权和被选举权。任何人都应该有权和平地竞选中国的统治者，但“民众不需要顺服于任何人”的主张是罪恶的。 你说：“自由主义思想认为，民众不需要顺服于任何人 |
1/6/2011 3:07:00 AM
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恐怖才是专制——驳房犁洲房犁洲先生： 你说：“所有以权力推行道德者，都是专制。儒家欲为帝王师，就是专制学说。”这是极其错误的、悖逆的说法。你房犁洲简直是无法无天、大逆不道，你极其的邪恶。 一个当今中国的学人，如果连孟德斯鸠的《论法的精神》也没有读，那就是无知，无知不要紧，无知还装作有知，那是愚蠢。无知、愚蠢而乱说话必自讨羞辱。听了责备而不知悔改，那是无耻。一个人如果没有羞耻心，那还是人吗？ 孟德斯鸠说：专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。 因此，恐怖才是专制。以暴力制造恐怖，以禁止异议和批评，这才是专制。 孟子欲为帝王师，这不是专制，而是为了约束帝王。难道帝王 |
1/6/2011 3:02:00 AM
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我只传承，我不创新——再答房犁洲房犁洲先生： 对儒学我只是半路出家，我远远没有达到明清时代的状元的水平，连进士水平也达不到。我33岁之前学的是马列。假如我来重新解释儒学，恐怕把马列的毒素解释进去。因此，我不想搞新儒学。至于儒家经典的解释，我主张学术自由。谁愿意解释，谁去解释。至于他的解释是否正确，当然由读者自己判断。当然，以后儒家学会可以立些规矩，防止人胡乱解释经典而出异端。 我的任务是为儒学辩护，说服当今中国人接受儒学；结合现实运用儒学；比较儒学、基督教和西方正宗政治学，研究国学与西学在形式逻辑上的相容性，论证《四书》与《圣经》及西学名著之间不存在逻辑矛盾。等等。 我提出了永恒天子和皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体，这就把儒学与西学综合起来了。 此致 张国堂 2010年11月11日 |
1/6/2011 2:53:00 AM
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儒学有局限，但没有为专制服务的部分——答房犁洲房犁洲先生： 儒学基本上是人学、人伦学。关于政体的学说，儒学基本上是空白。而西方正宗政治学是关于政体的学说。 由于中国古人不能设计代议制联邦共和政体，因此，只能采用君主制，即皇帝制度。而新皇帝的产生，一是继承，另一是开国皇帝。开国皇帝的天下是打下来的。每个新王朝都是建立在尸骨遍野、血流成河的基础上。皇帝当然最怕他人造反，因此就采用专制，用恐怖防止他人反叛。因此，中国古代专制的原因是由于王朝更替的内战，并不是儒学的教义有问题。 我们建立代议制联邦共和政体之后，总统和国会议员由民众选举产生，从而就消除了王朝更替的内战。从而就不存在王朝更替的内战。由内战和由对内战的恐惧所产生的专制，也就消除了。 立法的议会的议员不仅是民选的，还由于三权分立，立法的议员也在自己所立的法律的管辖之下。如果议员立苛法，他自己就可能面临“请君入瓮”的危险。因此，议员必会按“己所不欲，勿施于人”的原则立法。如果掌权者都遵行“己所不欲勿施于人”的原则，怎么可能会有专制呢？ 此致 张国堂 2010年11月11日 |
1/6/2011 2:52:00 AM
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文明不可割断 张国堂 2010年11月10日 我们都羡慕美国。美国是一个新国家，但她的文化是源于欧洲传统的文化。世界上没有任何一个文明国家抛弃了古老的传统文化。 美国的牧师传讲的是古老的《圣经》，美国神学博士研究的也是古老的《圣经》。亚里士多德的《政治学》也很古老。美国仍然推崇亚里士多德的《政治学》，仍然在学习和研究他的《政治学》。 你们说儒学限制了中国文化的发展，1919年以来，孔子被你们的前辈打倒了。中国的文化有什么发展呢？你们反对孔子的人对文化又有什么贡献呢？ 最重要、最初等、最简单、最有用的知识必然是由古人发现的。上帝也把最重要、最初等、最简单、最有用的知识启示给古人。 |
1/6/2011 2:32:00 AM
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孔子关于“君子有三畏”的教训是正确的，重要的——告秦番秦番先生： 你学过三段论，并不等于你学好了三段论。你学好了三段论不等于你会运用三段论。 你要想儒家学者赞同你的见解，就要以孔子、孟子的话作为依据（前提）来论证你的主张和见解。这是说服人的方法。你掌握了这种方法，就能提高你的领导能力。我这是教导你，你却感觉到我在你的头上“拉尿”，你的这种感觉是因为你骄傲。我的理想就是培养政府官员。我劝你虚心一点好。凡虚心向我学的人，必将光宗耀祖。 你说：“对于同一件事，不同的人有不同的感受和看法。”是的，但有的人的看法正确，而有的人看法错误。这正确与错误以什么作标准？孔子、孟子的话，就是古 |