张国堂
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要“隐恶而扬善”——告李悔之 李悔之先生：你嫉恶如仇，许多人为你叫好，但你不可过头。你应该隐恶而扬善。 子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！” 耶稣基督的教导也是“不要与恶人作对”。《圣经》还教导说：“不计算人的恶。” 你要睁大眼睛寻找好人好事、善人善行。不要寻找恶人恶行。不要与坏人坏事作斗争。当然，如果你是执法官员，当然要尽职尽责地依法惩罚恶人恶行，为受害人伸冤。 要大力表彰善人善行。如果你在当前的中国找不到善人善行，你可以在古今中外寻找善人善行。你要宣传耶稣基督的言行，也可以宣传孔子、孟子的言行，还可以宣传华盛顿、林肯、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊等等伟人的言行。倪柝声、王明道、谢模善、林献羔等基督徒是二十世纪最伟大的中国人，他们的事迹还不被中国人民所知晓，你也应该去了解，去宣扬。等等。就是我张国堂的言行，你也应该宣扬。 要放弃斗争哲学。你的抗争，仍然是斗争哲学。你要相信：正气树立起来了，邪气自然就消散了。仁者兴起了，恶者就必然败亡。不必抗争。如果中国大多数读书人都信耶稣基督，毛泽东思想自然就没有人信。如果中国大多数读书人都信孔孟之道，马克思主义也就不会有人信了。如果中国大多数读书人都信奉西方正宗政治学，宪政民主不费吹灰之力就实现了，专制就自然消亡了。 毛泽东一辈子就是抗争。你否定毛泽东，自己所行的又与毛泽东一样。 恶人恶行不久就会被人们遗忘，评议恶人恶行的文章，也很快就会被人们遗忘。善人善行却会被人们记住，表彰善人善行的文章，也会流传后世。 人都有嫉妒的心理。嫉妒心重的人，总是宣扬、评议恶人恶行，以向人们显示他自己的公义。中国人的嫉妒心特重，因此总是“好事不出门，恶事行千里”。中国人要戒掉这个毛病。 此致 张国堂 |
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把恶人留给上帝惩罚，你自己应该追随义人——告李悔之 李悔之先生：上帝是慈爱、公义、严厉的上帝。上帝必照各人的行为报应各人。上帝必严惩恶人。上帝会把恶人丢入地狱，上帝也会让恶人惩罚恶人。上帝也借政府惩罚恶人。 如果你是政府中执法的官员，你当然应该依法惩罚恶人，为受害者伸冤。你只是一个普通人，你只要保持你自己不犯罪作恶就行了，你没有与坏人坏事作斗争的义务和责任，更没有与坏人坏事作斗争的权柄。当然，我这里所说的是政治上的。如果你遇到歹徒正在刑事犯罪，你当然应该见义勇为帮助受害人。 你要作义人。你追随义人，接受义人的管教和责备，你才能作义人。你不要骄傲，不要自以为义，不要偏行己路，你要跟随耶稣基督，也要追随、顺从耶稣基督所使用的仆人。 你要凭信心仰望十字架上的耶稣基督，专注耶稣基督，这样，你才能变得善良。如果你总是盯着恶人，与恶人斗，你自己也会变恶。 我告诉你：耶稣基督就是真理，离开了耶稣基督，就离开了真理。我张国堂就是正义，离开了我张国堂，就离开了正义。 如果我张国堂兴起来，专制必马上结束。如此明显的道理，为什么就不明白呢？ 耶稣基督说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）你要促进中国人与中国人相互和睦。这样才是有福的。好斗的人必有祸。 不要好斗！世人都是罪人。你李悔之也是罪人。你一个罪人，有什么资格和权柄审判别人，定别人的罪？ 你要信耶稣基督，传耶稣基督的福音。你也要信我，要大力宣传张国堂学说，这才是为国家和民众做一点有益的事？ 二十世纪初，陈天华投海自杀了，他激动了许多人投身革命，清朝也被他的同志推翻了，中国有宪政民主吗？中国乱了上百年，还不够吗？ 只要中国大多数读书人接受张国堂学说，中国必能马上实现宪政民主。你宁死也不肯追随我，到底是为什么？ 《圣经》说：“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划。心中乖僻，常设恶谋，布散分争。所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”（箴6:12~19）在中国人民中布散分争是有罪的。你李悔之煽动抗争，不会造成中国人之间相互的分争吗？ 《圣经》说：“亵慢人煽惑通城。智慧人止息众怒。”（箴29:8）而今的中国人，勇于领导、勇于负责的人少而又少，而煽惑分争的人太多太多。中国人也特别喜欢听亵慢人的煽动。这才是宪政民主的真正障碍。 此致 张国堂 |
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亲君子，远小人 谁是君子，谁是小人？谁是义人，谁是恶人？谁是好人，谁是坏人？在现实中很难辨认。 怎么辨别君子与小人、义人与恶人、好人与坏人呢？知人是难的，知人是极高的智慧。只有熟读《四书》和历史，才能辨别人的好坏。熟读《圣经》，也能知人。 孔子教导我们要“亲仁”。亲仁，就是亲近仁者。如果人们都亲近仁者，仁者必然兴起来。仁者兴起来了，恶者就必败亡。 谁是仁者？谁是恶者？ 耶稣基督是至仁至义的至圣者。因此，尊崇、跟随、效法耶稣基督的人，才是仁者、义人、好人、善人。孔子、孟子都是中国古代的圣人。尊崇、遵行孔孟之道的人也才是好人、义人。马克思、列宁、斯大林等等都是恶人。凡尊崇恶人的人也是恶人。 胡适不是好人，也不是恶人，而是废物。尊崇、效法胡适的人，也是无用的废物。 善人必尊崇善人。恶人必尊崇恶人。好人必憎恶坏人，但憎恶坏人的人并不一定都是好人。斯大林与希特勒彼此恨恶，他们却都不是好人。恶人必憎恶仁者。憎恶仁者的人必定是恶人，但推崇仁者的人并不一定都是好人。西汉末年的王莽推崇孔子，但王莽并非好人。 耶稣基督说：“不要与恶人作对。”《圣经》说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4~8）《圣经》说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1~2）这些教训，我们基督徒必须遵守。李悔之不遵守这些教训，就不要自称信奉基督教。 必须说明：自夸是错误的。但靠主夸口是可以的。我张国堂从来没有自夸，我张国堂是靠耶稣基督而高，靠上帝而大。 《圣经》说：“义人得志，有大荣耀。恶人兴起，人就躲藏。”（箴28:12）躲避暴君是正确的，而反抗暴君是错误的。 要特别警惕巧言令色的人。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”朱熹注解说：“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。” 人刚开始巧言令色的时候，可能是无心之误。但巧言令色久而久之，就会成为故意的巧言令色。故意巧言令色的人，绝无仁爱之心，是邪恶之人。应该远离这样的人。 《圣经》说：“人多述说自己的仁慈。但忠信人谁能遇着呢？”（箴20:6） 李悔之说：“用爱心传播福音；用爱心弥合分歧；用爱心填平隔阂；用爱心化解仇恨；用爱心消除暴力；用爱心融化坚冰。”这样的话，就是巧言令色。罪人的“爱心”往往作恶。二十世纪中国最大的罪恶都是在人们的“爱国爱民之心”的驱使下作出来的。 仁爱之心是由对耶稣基督的信心而生出来的。罪人没有爱心。爱心不是用来标榜的，爱心是用行动行出来的，标榜爱心的人往往没有爱心。满口仁义道德的人，往往伪善。 《圣经》说：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。”（箴12:15）《圣经》说：“有一条路人以为正。至终成为死亡之路。”（箴14:12） 西方有谚语说：“通向地狱的路，往往是用好心铺成的。” 除了耶稣基督的福音，其他的事情，都不配称为福音。基督徒是遵行主耶稣基督的命令，凭《圣经》传福音。 因此，我们要凭《圣经》传播福音，靠真理弥合分歧，靠上帝填平隔阂，靠十字架上的耶稣化解仇恨，靠基督消除暴力，靠福音融化坚冰。 离开了道，人就没有爱心、良心、好心、…… 《圣经》说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9） 什么“全心全意地为人民服务”、什么“一不为名，二不为利”等等等等，都是巧言令色。 要特别警惕哪些否定儒学、不提倡西方正宗政治学而又高喊民主、自由、人权、反抗专制的人。二十世纪中国人民的苦难就是这些人所造成的。卢梭、马克思、列宁、斯大林、等等都高喊民主、自由、人权、反抗专制。他们的思想、主义都祸国殃民。 我们必须追求华盛顿、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔的民主、自由、人权、反抗专制。 现在连体制内的于建嵘也在高喊抗争。李悔之以“六十岁自戕”来表明抗争的决心，这实际上就是作秀，就是巧言令色。你现在巧言令色可能是无心之误，因此我才责备你。如果你故意巧言令色，那我就只能远离你了。 李悔之所抗争的对象就是豆腐渣工程，就是纸老虎，还需要抗争吗？中国现在真正的问题是由谁来接盘。李悔之如果有本事就接盘，没有本事就闭嘴。大家都抗争的结局必然是无政府状态。把中国推向无政府状态，就是搞乱中国，搞乱中国是极大的犯罪作恶。 主耶稣基督说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26）李悔之要当心自己成为中华民族的罪人。 |
