张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
6/3/2010 6:06:00 AM
|
基督徒读《论语》·学而第一
朱熹曰：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也。凡十六章。” 第一章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学了，又时常复习，不也喜悦吗？自己的善行和言论在社会上有了影响，有信任自己的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我而轻视我、不理睬我，而我不烦恼、不怨恨，不就是个君子吗？” 张国堂说：“效法先知先觉者们的德行，学习他们的義理学说，又时常重温思索。按形式逻辑进行演绎和归纳推理，使学得的知识能领会得透彻融洽，融会贯通，从而能牢牢记住，熟练掌握，并在实际 |
6/3/2010 6:06:00 AM
|
基督徒读《论语》·为政第二
凡二十四章。
第一章 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“国家最高领导人治理国家，用道德教化来推行政治，正人正己。就像天上的北极星一样，处在它自己的位置上，众星四面环绕而归向它。” 张国堂说：“北极星为各个民族的古人所重视，为什么呢？因为北极星位于地球的北极，靠近地球自转之轴的延长线。因此，在地球自转时，北极星的方位不变，总是在北方。这样，人在行夜路时，北极星能帮助人辨别方向。这就是各民族的古人重视北极星的原因。 “孔子用北极星比喻政治，意味是深长的。治理国家，必须坚持真理。真理一经人发现，就不会改变。真理有 |
5/21/2010 5:50:00 AM
|
对儒学的总体评价
张国堂 2003年4月29日 古今中外只有一个神，那就是圣父耶和华、圣子耶稣基督、圣灵三位一体的独一真神，是创造天地万物和人类的造物主，也是掌管天地万物和人类的的主宰，是慈爱、公義、全能、全知、信实的大君王。中国天主教称之为天主，中国基督教称之为上帝（或神），我们称之为天主上帝，简称天帝。孔子不知其名，故称之为天。天主上帝至高、至大、至上，在中国古人的心目中，天也是至高、至大、至上的，故称天主上帝为天。 天主上帝不偏待人，祂爱西方古人，也爱中国古人。祂爱中国古人，就要管教中国古人，祂用孔子孟子等仆人管教中国古人。孔子等是天主上帝派遣到中国古代的先知，他就是中国的摩西。<BR |
5/19/2010 2:46:00 AM
|
远离现代的喧嚣，回归古代的经典张国堂 2009年9月25日 我曾经问过一个参加工作多年的大学本科毕业生：“是加减乘除四则运算有用，还是高等数学的微积分有用？”他回答说：“是加减乘除四则运算有用。”我完全同意他的回答。 加减乘除四则运算的算术是谁发现的？是什么时候发现的？我不知道。我也相信没有人知道这些问题的答案。我只知道算术是很古老很古老的知识。在政治学、道德伦理学上，我们今天为什么要忽视古代的经典呢？ 我实实在在地告诉你们：最重要、最有用、最初等、最简单的知识必由古人发现，上帝也把最重要、最有用、最初等、最简单的真理启示给古人。高等的学问必须以初等的知识为基础，复杂的知识必须以简 |
5/19/2010 2:45:00 AM
|
要顺服经典，不可自是——告鲁西狂徒
鲁西狂徒： 我说过，从美国《独立宣言》只能得出个人自由权至上的原则，不能得出个人自由至上的原则。个人自由权与个人自由不是一个概念，不可混淆。 你虽然有个人自由权，也就是有思想自由的权利，但你要善用思想自由的权利。《圣经》说：“凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。”（林前6:12）你思想的成果，要有益于自己，有益于他人，有益于人类社会。如果你思想出来的东西对任何人都毫无益处，你不就成为一个无用的废人吗？更有甚者，如果你思想出来的东西为害社会，像马克思等人一样，那不就是一个邪恶的罪人吗？ 我劝你要作学者，要作观 |
5/18/2010 4:08:00 AM
|
关于在网络上开办“中和大学”的申请
有关部门负责人： 大约在2400多年前，古代中国的孔子就开始私人讲学。今天，我也要象孔子一样，开始私人讲学。 我已经决定开办“中和大学”。我先在因特网上办，待时机成熟后，再办实体的中和大学。我要把中和大学办成中国的最高学府。我现在就向政府提出申请。中和大学为私立大学，同工商企业（或公司）一样。我决定申报注册资本10万元人民币。 《中国信息界·学术版》已经发表了我文章《就学术问题给北京大学校长的公开信》。在这篇文章中，我明确宣布：“我张国堂才是当代中国最伟大的学者。”《中国信息界》是国家信息中心主办的，该杂志发表我的这篇文章，就表明该杂志的主办者— |
5/17/2010 10:54:00 AM
|
张国堂论政治学的理论基础
宜昌：张国堂 2004年12月14日 这篇文章是政治学发展史上的里程碑，是划时代的伟大成果。这篇文章也是青年学子做学问的指南针。凡以本文的思想来指导自己做学问的，必将前程远大。凡轻视本文的，必将在未来社会所淘汰。自由主义的原则是不强制。优胜劣汰更是自由社会的原则。 一、我循序渐进地做学问 我做学问是循序渐进的，基础扎实。1992年，我开始读儒学。1995年开始读《圣经》。1998年开始按顺序读亚里士多德的《政治学》、《阿奎那政治著作选》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法律的精神》（上册）、汉密尔顿等三人的《联邦党人文集》、托克维尔的《论美国的民主》。早在1982年，我就读了卡尔· |
5/17/2010 10:51:00 AM
|
张国堂的重要讲章
宜昌：张国堂 2004年12月23日 第一讲：对“心即理（或性即理），理即天”的理解 《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。 圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为義，乃是行律法的称義。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15） 上帝把律法写在人的心里，这就是良心，或者说是性。圣灵启示孔子孟子等人把上帝写在人心 |
5/17/2010 10:47:00 AM
| 张国堂关于“读书人治理天下”的宣言 2005年2月24日 我张国堂主张：读书人治理天下。读书人是孔子孟子所说的士，是现代人所说知识分子。他们是社会的良心。读书人要为下层民众谋利益，保护下层民众的正当权利。也就是为下层民众服务。但却不能站在下层民众的立场上，不能接受下层民众的见解。读书人也要保护富人的正当利益，不允许下层民众结成团伙来侵夺富人的财产。也就是为富人服务。但读书人不能站在富人的立场上，不能接受富人的见解。读书人要自觉维护政府的权威，要教导民众礼敬官长。也就是读书人要为政府服务。但读书人不能站在政府的立场上，不能接受政府的见解。读书人不能是左派，也不能是右派，读书人只能奉行中庸之道，也要 |
5/17/2010 10:47:00 AM
|
张国堂就学术问题给北大校长的公开信
北大校长： 您好！ 我写的《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》，请您读一读。您可不要以为这是细小的问题。这是当前可以公开讨论的最为重大的问题。我张国堂从不研究小而不重要的问题。凡我研究的问题，一定是重大问题。 每个国家和社会都有两类人：相对富些的人（简称富人）和相对贫穷一些的人（简称穷人）。世界上有两种人：男人和女人。《圣经》说：“人要离开父母，同妻子连合，结为一体。”一个男人与一个女人结为夫妻，便成为一个家庭。 孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这就是说，家庭是国家的根本。有人会 |