张国堂就学术问题给北大校长的公开信

张国堂就学术问题给北大校长的公开信

北大校长：
　　您好！
　　我写的《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》，请您读一读。您可不要以为这是细小的问题。这是当前可以公开讨论的最为重大的问题。我张国堂从不研究小而不重要的问题。凡我研究的问题，一定是重大问题。
　　每个国家和社会都有两类人：相对富些的人（简称富人）和相对贫穷一些的人（简称穷人）。世界上有两种人：男人和女人。《圣经》说：“人要离开父母，同妻子连合，结为一体。”一个男人与一个女人结为夫妻，便成为一个家庭。
　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这就是说，家庭是国家的根本。有人会说这里的“家”指大夫的家。这种说法是错误的。大夫的家是诸侯的国的组成部分，从而就属于国。因此，这里的“国”包含了大夫的家。孟子时代的人也必生活在家庭之中。家庭是社会的细胞，古今皆然。古人重视家庭生活。君为臣纲是国家的政治伦理，父为子纲，夫为妻纲，都是家庭伦理。可见：家庭才是国家的根本。孟子又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”我的译文是：孟子说：“孝养好自己的父母，并把孝养父母的道理和方法告诉天下人；管教好自己的子女，并把管教子女的道理和方法告诉天下人。治理天下就象在手中玩健身球一样容易。”因此，家庭问题也是政治学的最根本、最重大的问题。
　　经历过二十世纪大动乱的人都知道，社会和平是最重要的。经历过残酷阶级斗争的人都知道，人与人之间的和睦是最重要的。因此，维护社会和平是政治家最为重大的任务。只要富人与穷人相互和睦了，每个家庭都和睦了，社会自然就和平了。如果富人与穷人相互分裂、相互对立和仇视，这个社会就难有和平。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。家庭不和的男人往往好闯祸。俗话说：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”如果好闯祸的男人多了，社会也难以有平安。
　　《圣经》说：“富户必管辖穷人。”这是真理。私有制所体现的最为根本的原则就是：“富户管辖穷人”。富人管辖穷人是应当的。但富人决不能因此而骄傲，而应当爱好礼仪，为促进人与人之间的相互和睦承担更多的责任。如果富人骄横，造成广大相对贫穷一些的人的嫉恨，形成贫富之间的分裂和对立，社会就难有平安和和平了。这就是《要教育富人》一文的主题。
　　有人说加尔文主义对近现代资本主义的发展起了巨大的促进作用。我也相信这一点。加尔文有一句名言：“上帝以财富奖赏有品德的人。”这句话来源于《圣经》。《圣经》说：“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。”加尔文的这句话鼓励人们追求财富，这是资本主义发展最为强大的动力。我在《论事业和家庭——驳男女平等》一文中，用中国人的语言表述了这一思想。
　　孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
　　孟子又曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
　　在现代，由政府来制民之产是根本不可能的，但政治家应该教导每个公民以正道去获得财富。如果每个家庭都有足够的财富，就很少有人去为非作歹了。
　　文革时，报纸上时常宣传说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”当时我就想：大河的水是小河流入的。应该说：“小河有水大河满，小河无水大河干。”现在看来，我当时的思想是完全正确的。如果大多数家庭都富裕了，国家必然富强。
　　维护家庭和睦并倡导每个人都要为家庭积累财富，便是《论事业和家庭——驳男女平等》一文的主题
　　《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》所阐述的道理应该成为治理国家的最为重大、最为根本的指导思想。
　　孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。”朱熹的注解是：“古人视不下于带，则带之上，乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉，所以为言近而指远也。”我的译文是：“伟大的学者从日常所见的事物中发现道理，并以众人所熟知的事实和道理为根据论证自己的见解和主张。”这应该是学者做学问的最为重大的指导原则。
　　有些人好高鹜远，这是做学问的大忌。他们看不起我，轻视我。他们日后必看到我的巨大成功而感到羞愧。他们必将知道：我张国堂才是当代中国最伟大的学者。我是基督徒，决不自夸。我这样说不是夸我自己，而是赞美上帝。我里面有圣灵，圣灵常常充满我，感动我，给我启示，给我作先知讲道的恩赐。上帝要我管教每一个中国人。这是上帝爱中国人的见证。
　　我写的《张国堂论政治学的理论基础》也请您读一读，这是政治学发展史上划时代的一篇文章。
　　这篇文章是政治学发展史上的里程碑，是划时代的伟大成果。这篇文章也是青年学子做学问的指南针。凡以本文的思想来指导自己做学问的，必将前程远大。凡轻视本文的，必将在未来社会所淘汰。自由主义的原则是不强制。优胜劣汰更是自由社会的原则。
　　我给您写这封信，是要招您作我的门徒，作我的弟子，作我的学生。我不强迫您，您自己去想。我已经决定：开办“中和大学”（http://www.zhdx.com），如无重大事变，我将在三年内不谈论敏感的政治问题，也不从事危险的政治活动。我开始专门讲学。我要象孔子一样讲学。我就是当代中国的孔子。
　　我的网名是aaicnz。第一个字母a代表首先的，最后的一个字母z代表末后的，a…z代表上帝。因为上帝是首先的，也是末后的。ai是汉字爱的汉语拼音。cn代表中国。我的网名aaicnz的含义是“上帝爱中国”。
　　愿您全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2004年12月11日

张国堂的重要讲章

宜昌：张国堂
2004年12月23日

第一讲：对“心即理（或性即理），理即天”的理解

　　《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。
　　圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为義，乃是行律法的称義。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15）
　　上帝把律法写在人的心里，这就是良心，或者说是性。圣灵启示孔子孟子等人把上帝写在人心里的律法发现出来，这就是理的一部分。儒家学说是孔孟等人发现的人心里面的律法，以及孔孟所发现的社会规律。宋儒所说的理指儒家学说。儒学是道的一部分。道是天即上帝。因此，理是天的一部分。省略地说，就是理是天，也就是理即天。从良心而来的律法是儒学的一部分，也就是理的一部分。这样，省略地说，就是心是理，也就是心即理。同样，也可以说，性即理。
　　以上就是我对“心即理，理即天”和“性即理，理即天”的理解。
　　我们必须明白：理比心大。从而，天比心大。
　　必须说明：“心”是多义词，“心即理”的“心”指良心。
　　世人的心中有人欲，有邪恶和诡诈。人因为原罪和其本罪，人的良心就失丧了。而道能恢复人的良心。子曰：“天生德于予”。因此，孔孟之道是由于天启（天所启示的）。

第二讲：道与规律

　　人和人类社会以及万物或自然界的规律是上帝制定的，因此是上帝的话，故而是道的一部分。省略地说，就是规律是道。但不能说道是规律。因为道比规律大。道包括《圣经》中所说的神迹。规律是上帝制定的，上帝有权制定规律，就有权打破规律；上帝能制定规律，就能打破规律。上帝打破规律所做的事就是神迹。道也包括《圣经》所记载的上帝的话。因此，道包括规律和《圣经》中所记载的所有神迹以及《圣经》所记载的上帝的话。主耶稣由童女所生，以及主耶稣的复活等等都是上帝所行的神迹。这是不能怀疑的，因为这是使徒们亲耳所听，亲眼所见，又记载在《圣经》之中。
　　从二十世纪的两次世界大战，以及中国的动乱、内讧、内战上看，世人确实是有罪。没有人能否认这一真理。既然世人有罪，有罪就要下地狱。上帝爱世人，不忍心让世人下地狱，于是就拯救世人。上帝要拯救世人，就要让世人知道祂。祂怎么能让世人知道祂呢？那就只有创造神迹了。上帝创造神迹叫世人知道祂，都是为了拯救世人。
　　规律是上帝的话，上帝为拯救世人不得已才打破规律创造神迹。在一般情况下，上帝是不会打破规律的，因此规律是可信的。
　　上帝是超自然的，却以自然存在于自然之中。上帝以道，就是以规律存在于自然之中。自然科学家在研究中发现规律，这实际上是上帝向他显现。因为规律是道，道又是上帝。主耶稣基督说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）又说：“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。”（约14:19）《圣经》中的话是父上帝的话，是道，从而就是主耶稣基督。因此，发现规律和读《圣经》就是见上帝，当然是圣子——上帝。也是主耶稣基督向人显现。主耶稣基督说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”到“千禧年天国”的中后期，人类将会逐步发现所有的规律，那时，主耶稣基督就完全向人显现了。
　　道是集合。父上帝的每一句话都是这个集合的元素。也就是说，圣子——主耶稣基督是集合。这个集合是无穷集合。《圣经》中的话是这个集合的子集合。自然科学也是这个集合的子集合。政治学也是这个集合的子集合。因此，自然科学是神学的一部分，也就是基督教的一部分。《圣经》神学是初等神学，也是基督教的一部分，这是最重要的一部分，是基础。在二十世纪，无神论者们以科学反对基督教，实际上是以基督教反对基督教，以基督反对基督。这是魔鬼的作为。可见魔鬼之狡猾。
　　《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:1~3）这一段经文是一切科学的根据。“道成了肉身住在我们中间”。这是一个极大的奥妙，人还不能知道这个奥妙。

第三讲：真理与基督

　　主耶稣基督说：“我就是真理，生命、道路。”既然主说基督是真理，那么真理也是基督。我们知道，是后面的概念不小于是前面的概念。例如：张国堂是中国人，中国人这个概念就大于张国堂这个概念。能说张国堂是中国人，不能说中国人是张国堂。既然主耶稣说基督是真理，真理当然不能大于基督。因此，真理就与基督等同。基督是真理，真理也是基督。基督与道也是等同的。道与真理也是等同的。圣灵是基督的圣灵，也被称为真理的圣灵。这也说明真理与基督是等同的。
　　既然真理与基督是等同的，那么，假冒真理就是假冒基督。凡是声称自己的理论是真理但又不是真理的，他就是假先知。凡是以真理的名義掌权而又不是真理的，就是假基督。近代以来，特别是二十世纪，世界包括中国出了许多假先知，假基督。大假先知和大假基督都没有假冒基督，而是假冒真理。因为主耶稣基督说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督，'并且要迷惑许多人。”（太24:4~5）又说：“那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。”（太24:23~26）魔鬼撒旦是狡猾的，假冒基督容易被人看出来，因为主耶稣基督早已预告了，并写在《圣经》中。假冒真理却不容易被人认出来。

第四讲：什么是科学？

　　1919年以来，科学与民主的口号喊得震天响，但什么是科学，绝大多数中国人至今都还不知道。
　　物理学、化学和生物学等当然是科学，但可以用物理学、化学和生物学等来指导政治吗？
　　儒学是考察人和事以探求天道，探求真理。儒学建立在对人和事的观察的基础上。因此，儒学就是经验科学。孔子孟子研究历史，研究古代文化，实际上是观察历史上的人和事。儒学的正确性也可以用对人和事的观察来检验。因此，儒学基本上是经验科学。但五四运动在提倡科学的同时，又提出打倒孔家店，也就是打倒儒学，而儒学又是科学。这样，在提倡科学的同时打倒了科学。这就是中国的不幸了。
　　基督教中的许多内容，也可以用对人和事的观察来检验，因此这部分的内容也是科学。还有许多内容虽然不能用观察来检验，但可以用实践标准对基督教作整体的检验。基督教在西方取得了巨大的成功，这就从正面证明基督教是真理。近代以来，西方流行无神论，结果导致两次世界大战，这就从反面证明基督教是真理。
　　基督教是真理，这是1900多年的历史所证明了的。基督教高于科学，是科学的基础。
　　科学家所研究的对象是上帝创造的，科学家要揭示的规律是上帝制定的，是上帝的话，是道的一部分。圣灵启示科学家，科学家才能发现自然界的规律。因此，科学与基督教是不矛盾的。

张国堂关于“读书人治理天下”的宣言

2005年2月24日

　　我张国堂主张：读书人治理天下。读书人是孔子孟子所说的士，是现代人所说知识分子。他们是社会的良心。读书人要为下层民众谋利益，保护下层民众的正当权利。也就是为下层民众服务。但却不能站在下层民众的立场上，不能接受下层民众的见解。读书人也要保护富人的正当利益，不允许下层民众结成团伙来侵夺富人的财产。也就是为富人服务。但读书人不能站在富人的立场上，不能接受富人的见解。读书人要自觉维护政府的权威，要教导民众礼敬官长。也就是读书人要为政府服务。但读书人不能站在政府的立场上，不能接受政府的见解。读书人不能是左派，也不能是右派，读书人只能奉行中庸之道，也要推动政府奉行中庸之道，还要教化民众奉行中庸之道。
　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”丘民是指下层民众。理论学说也一样，任何理论学说，如果下层民众不接受，这种学说是立不起来的。由于某种特殊原因，有些学说可以暂时立起来，但如果这种学说对民众造成损伤，民众也必会抛弃。
　　儒学如果不被中国历代的下层民众所接受，儒学肯定不能流传下来。基督教也一样。西方政治学和经济学如果不被西方的下层民众所接受，那肯定是立不起来的。因此，儒学、基督教、西方正宗自由主义学说都是中庸之道。从而张国堂学说也是中庸之道。立志为下层民众服务的左派先生为何不接受儒学？为何不接受张国堂学说？
　　今天的中国同二十世纪的中国是完全不同的。民众的心理也是完全不同的。在二十世纪当红的人，在今天和未来必然要发黑。在二十世纪当红的思想理论，在今天和未来必然要发黑。在二十世纪被人轻看的说教，在今天和未来必要当红。在二十世纪发黑的人，在今天和未来必要当红。
　　二十世纪的中国是一个大动乱、大内讧、大内战、大血腥、大苦难的中国。凡是对二十世纪的动乱等负有责任的人和思想理论都必须抛弃。凡是坚持上个世纪的思想理论的人必将被社会所抛弃。
　　亚里士多德说：民主政体如果不保护富人的正当利益，这种民主政体必然不能长存。同样，贵族政体如果不保护下层弱势者的正当权利，这种政体同样不能长存。
　　左派必须明白，只有民主政体（就是“选票里面出政权”）才符合下层民众的根本利益。如果你们反对私有制和市场经济，当权者就会同富人们联合起来建立寡头政体。
　　亚里士多德说：寡头政体如果有贪污腐败并侵犯平民的权利，这种寡头政体就会很快地崩溃。而寡头政体必然有豪强会侵占平民的利益，也必然有贪污腐败的官员，因此，寡头政体是不可能长久的。
　　自由主义者必须明白，如果你们不大力提倡民主，你们就不可能获得下层民众的支持。如果下层民众不接受你们的主张，你们就是天空飘的云。就是没有根的浮萍。
　　当权者必须明白：历史是读书人写的，因此得罪读书人的人在历史上就不会有好名声。同时，读书人是社会舆论的支配者，不论你们怎么控制舆论，最终都必由读书人左右社会舆论。因此，你们得罪读书人是没有任何好处的。
　　所有读书人都必须明白：如果上帝不作王，就必然是枪杆子或金钱作王。如果金钱作王，就会上下交征利。而孟子告诫说：“上下交征利而国危矣。”因此金钱作王的结局是枪杆子作王。如果上帝没有权威，那么《圣经》就没有权威，自然，能学会《圣经》知识的读书人就没有社会地位。如果孔子没有权威，儒家学者就没有社会地位。所有读书人都不难学会儒学。因此，儒学被否定，读书人就没有社会地位。二十世纪的历史也充分证明了这一点。西方政治学和经济学如果没有权威，读书人也不会有社会地位。总之，张国堂学说如果没有权威，读书人就没有社会地位。因为所有读书人都不难学会并掌握张国堂学说。但读书人在拉关系的能力上远远不如别人。因为读书人是君子。君子群而不党。小人却善于结党营私。如果张国堂学说没有权威，君子的社会地位就不如小人。因此，凡是反对张国堂学说的人都是小人。现在，君子被压在社会的最底层。而小人却很得势。
　　我张国堂宣布：所有读书人作为公民都有权竞选政府的公职。宪法规定所有公民都有被选举权。我张国堂为争取这个正当的权利被五次关入精神病医院。我张国堂无意赶任何人下台，但我张国堂也有权分一杯羹。我很贫穷，就要下岗了。我已经没有出路了。我张国堂要拼搏。我不怕坐牢，不怕关入精神病医院，我张国堂也不怕杀头，我张国堂就怕贫穷。如其贫穷而死，不如被杀头而死。
　　李健、张祖华等维权人士必须明白：如果你们要维护弱者的权利，你们自己就必须成为强者。如果你们自己就是弱者，你们又能维护谁的权利呢？你们要维护我张国堂的权利。如果我张国堂成功了，你们就成为强者了，你们然后才能维护别人的权利。
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　　 2005年12月1日补充：我把《张国堂关于“读书人治理天下”的宣言》发在“中和日报—先锋博客”上，中华绿党发表评论说：“也就是说不读书被治理”。又说：“还有，到底读那本书可以治理天下呢？一半儿《论语》？那我读资本论，《共产党宣言》，《红宝书》可以治理天下吗？”又说：“中国是世俗主义国家，反对将治国与任何宗教或类宗教挂钩。”我回复他说：：“民主就不要政治领袖吗？美国是民主国家，美国也有总统。我们追求的民主是代议制民主，不是直接民主。我们主张‘选票里面出政权’，国家总是需要政府的。有政府就有官员。不能人人都当官员，只有读书人才能当官员，这与民主没有矛盾。代议制民主是精英政治和民主政治相结合。既然不能人人都当官，那人民就该选举有智慧、有爱心、有知识，诚实无妄而勇敢正直的人当官，这样才是公平、公义，才符合人民的根本利益。”又说：“至于说读什么书可以治理国家，不同的人有不同的主张。我在《张国堂论政治学的理论基础》一文中，列出一些书籍。当然还要读法律、行政管理等方面的书。这是我的主张。你也可以提你的主张。最终由大多数中国人来决定。如果大多数中国人承认张国堂学说是真理，那么就只有熟悉张国堂学说才能当官。这是公平的，也是民主的。”又说：“我希望中国人都信基督教，我为此而努力。你也有权反对基督教。但你的反对不会有效。因为上帝要中国人信自己。如果中国有相当多的人信基督教，作为政府官员都不懂基督教，这样行吗？”