张国堂关于“读书人治理天下”的宣言

张国堂关于“读书人治理天下”的宣言

2005年2月24日

　　我张国堂主张：读书人治理天下。读书人是孔子孟子所说的士，是现代人所说知识分子。他们是社会的良心。读书人要为下层民众谋利益，保护下层民众的正当权利。也就是为下层民众服务。但却不能站在下层民众的立场上，不能接受下层民众的见解。读书人也要保护富人的正当利益，不允许下层民众结成团伙来侵夺富人的财产。也就是为富人服务。但读书人不能站在富人的立场上，不能接受富人的见解。读书人要自觉维护政府的权威，要教导民众礼敬官长。也就是读书人要为政府服务。但读书人不能站在政府的立场上，不能接受政府的见解。读书人不能是左派，也不能是右派，读书人只能奉行中庸之道，也要推动政府奉行中庸之道，还要教化民众奉行中庸之道。
　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”丘民是指下层民众。理论学说也一样，任何理论学说，如果下层民众不接受，这种学说是立不起来的。由于某种特殊原因，有些学说可以暂时立起来，但如果这种学说对民众造成损伤，民众也必会抛弃。
　　儒学如果不被中国历代的下层民众所接受，儒学肯定不能流传下来。基督教也一样。西方政治学和经济学如果不被西方的下层民众所接受，那肯定是立不起来的。因此，儒学、基督教、西方正宗自由主义学说都是中庸之道。从而张国堂学说也是中庸之道。立志为下层民众服务的左派先生为何不接受儒学？为何不接受张国堂学说？
　　今天的中国同二十世纪的中国是完全不同的。民众的心理也是完全不同的。在二十世纪当红的人，在今天和未来必然要发黑。在二十世纪当红的思想理论，在今天和未来必然要发黑。在二十世纪被人轻看的说教，在今天和未来必要当红。在二十世纪发黑的人，在今天和未来必要当红。
　　二十世纪的中国是一个大动乱、大内讧、大内战、大血腥、大苦难的中国。凡是对二十世纪的动乱等负有责任的人和思想理论都必须抛弃。凡是坚持上个世纪的思想理论的人必将被社会所抛弃。
　　亚里士多德说：民主政体如果不保护富人的正当利益，这种民主政体必然不能长存。同样，贵族政体如果不保护下层弱势者的正当权利，这种政体同样不能长存。
　　左派必须明白，只有民主政体（就是“选票里面出政权”）才符合下层民众的根本利益。如果你们反对私有制和市场经济，当权者就会同富人们联合起来建立寡头政体。
　　亚里士多德说：寡头政体如果有贪污腐败并侵犯平民的权利，这种寡头政体就会很快地崩溃。而寡头政体必然有豪强会侵占平民的利益，也必然有贪污腐败的官员，因此，寡头政体是不可能长久的。
　　自由主义者必须明白，如果你们不大力提倡民主，你们就不可能获得下层民众的支持。如果下层民众不接受你们的主张，你们就是天空飘的云。就是没有根的浮萍。
　　当权者必须明白：历史是读书人写的，因此得罪读书人的人在历史上就不会有好名声。同时，读书人是社会舆论的支配者，不论你们怎么控制舆论，最终都必由读书人左右社会舆论。因此，你们得罪读书人是没有任何好处的。
　　所有读书人都必须明白：如果上帝不作王，就必然是枪杆子或金钱作王。如果金钱作王，就会上下交征利。而孟子告诫说：“上下交征利而国危矣。”因此金钱作王的结局是枪杆子作王。如果上帝没有权威，那么《圣经》就没有权威，自然，能学会《圣经》知识的读书人就没有社会地位。如果孔子没有权威，儒家学者就没有社会地位。所有读书人都不难学会儒学。因此，儒学被否定，读书人就没有社会地位。二十世纪的历史也充分证明了这一点。西方政治学和经济学如果没有权威，读书人也不会有社会地位。总之，张国堂学说如果没有权威，读书人就没有社会地位。因为所有读书人都不难学会并掌握张国堂学说。但读书人在拉关系的能力上远远不如别人。因为读书人是君子。君子群而不党。小人却善于结党营私。如果张国堂学说没有权威，君子的社会地位就不如小人。因此，凡是反对张国堂学说的人都是小人。现在，君子被压在社会的最底层。而小人却很得势。
　　我张国堂宣布：所有读书人作为公民都有权竞选政府的公职。宪法规定所有公民都有被选举权。我张国堂为争取这个正当的权利被五次关入精神病医院。我张国堂无意赶任何人下台，但我张国堂也有权分一杯羹。我很贫穷，就要下岗了。我已经没有出路了。我张国堂要拼搏。我不怕坐牢，不怕关入精神病医院，我张国堂也不怕杀头，我张国堂就怕贫穷。如其贫穷而死，不如被杀头而死。
　　李健、张祖华等维权人士必须明白：如果你们要维护弱者的权利，你们自己就必须成为强者。如果你们自己就是弱者，你们又能维护谁的权利呢？你们要维护我张国堂的权利。如果我张国堂成功了，你们就成为强者了，你们然后才能维护别人的权利。
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　　 2005年12月1日补充：我把《张国堂关于“读书人治理天下”的宣言》发在“中和日报—先锋博客”上，中华绿党发表评论说：“也就是说不读书被治理”。又说：“还有，到底读那本书可以治理天下呢？一半儿《论语》？那我读资本论，《共产党宣言》，《红宝书》可以治理天下吗？”又说：“中国是世俗主义国家，反对将治国与任何宗教或类宗教挂钩。”我回复他说：：“民主就不要政治领袖吗？美国是民主国家，美国也有总统。我们追求的民主是代议制民主，不是直接民主。我们主张‘选票里面出政权’，国家总是需要政府的。有政府就有官员。不能人人都当官员，只有读书人才能当官员，这与民主没有矛盾。代议制民主是精英政治和民主政治相结合。既然不能人人都当官，那人民就该选举有智慧、有爱心、有知识，诚实无妄而勇敢正直的人当官，这样才是公平、公义，才符合人民的根本利益。”又说：“至于说读什么书可以治理国家，不同的人有不同的主张。我在《张国堂论政治学的理论基础》一文中，列出一些书籍。当然还要读法律、行政管理等方面的书。这是我的主张。你也可以提你的主张。最终由大多数中国人来决定。如果大多数中国人承认张国堂学说是真理，那么就只有熟悉张国堂学说才能当官。这是公平的，也是民主的。”又说：“我希望中国人都信基督教，我为此而努力。你也有权反对基督教。但你的反对不会有效。因为上帝要中国人信自己。如果中国有相当多的人信基督教，作为政府官员都不懂基督教，这样行吗？”

张国堂就学术问题给北大校长的公开信

北大校长：
　　您好！
　　我写的《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》，请您读一读。您可不要以为这是细小的问题。这是当前可以公开讨论的最为重大的问题。我张国堂从不研究小而不重要的问题。凡我研究的问题，一定是重大问题。
　　每个国家和社会都有两类人：相对富些的人（简称富人）和相对贫穷一些的人（简称穷人）。世界上有两种人：男人和女人。《圣经》说：“人要离开父母，同妻子连合，结为一体。”一个男人与一个女人结为夫妻，便成为一个家庭。
　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这就是说，家庭是国家的根本。有人会说这里的“家”指大夫的家。这种说法是错误的。大夫的家是诸侯的国的组成部分，从而就属于国。因此，这里的“国”包含了大夫的家。孟子时代的人也必生活在家庭之中。家庭是社会的细胞，古今皆然。古人重视家庭生活。君为臣纲是国家的政治伦理，父为子纲，夫为妻纲，都是家庭伦理。可见：家庭才是国家的根本。孟子又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”我的译文是：孟子说：“孝养好自己的父母，并把孝养父母的道理和方法告诉天下人；管教好自己的子女，并把管教子女的道理和方法告诉天下人。治理天下就象在手中玩健身球一样容易。”因此，家庭问题也是政治学的最根本、最重大的问题。
　　经历过二十世纪大动乱的人都知道，社会和平是最重要的。经历过残酷阶级斗争的人都知道，人与人之间的和睦是最重要的。因此，维护社会和平是政治家最为重大的任务。只要富人与穷人相互和睦了，每个家庭都和睦了，社会自然就和平了。如果富人与穷人相互分裂、相互对立和仇视，这个社会就难有和平。二十世纪中国的历史充分地证明了这一点。家庭不和的男人往往好闯祸。俗话说：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”如果好闯祸的男人多了，社会也难以有平安。
　　《圣经》说：“富户必管辖穷人。”这是真理。私有制所体现的最为根本的原则就是：“富户管辖穷人”。富人管辖穷人是应当的。但富人决不能因此而骄傲，而应当爱好礼仪，为促进人与人之间的相互和睦承担更多的责任。如果富人骄横，造成广大相对贫穷一些的人的嫉恨，形成贫富之间的分裂和对立，社会就难有平安和和平了。这就是《要教育富人》一文的主题。
　　有人说加尔文主义对近现代资本主义的发展起了巨大的促进作用。我也相信这一点。加尔文有一句名言：“上帝以财富奖赏有品德的人。”这句话来源于《圣经》。《圣经》说：“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。”加尔文的这句话鼓励人们追求财富，这是资本主义发展最为强大的动力。我在《论事业和家庭——驳男女平等》一文中，用中国人的语言表述了这一思想。
　　孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
　　孟子又曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
　　在现代，由政府来制民之产是根本不可能的，但政治家应该教导每个公民以正道去获得财富。如果每个家庭都有足够的财富，就很少有人去为非作歹了。
　　文革时，报纸上时常宣传说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”当时我就想：大河的水是小河流入的。应该说：“小河有水大河满，小河无水大河干。”现在看来，我当时的思想是完全正确的。如果大多数家庭都富裕了，国家必然富强。
　　维护家庭和睦并倡导每个人都要为家庭积累财富，便是《论事业和家庭——驳男女平等》一文的主题
　　《要教育富人》和《论事业和家庭——驳男女平等》所阐述的道理应该成为治理国家的最为重大、最为根本的指导思想。
　　孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。”朱熹的注解是：“古人视不下于带，则带之上，乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉，所以为言近而指远也。”我的译文是：“伟大的学者从日常所见的事物中发现道理，并以众人所熟知的事实和道理为根据论证自己的见解和主张。”这应该是学者做学问的最为重大的指导原则。
　　有些人好高鹜远，这是做学问的大忌。他们看不起我，轻视我。他们日后必看到我的巨大成功而感到羞愧。他们必将知道：我张国堂才是当代中国最伟大的学者。我是基督徒，决不自夸。我这样说不是夸我自己，而是赞美上帝。我里面有圣灵，圣灵常常充满我，感动我，给我启示，给我作先知讲道的恩赐。上帝要我管教每一个中国人。这是上帝爱中国人的见证。
　　我写的《张国堂论政治学的理论基础》也请您读一读，这是政治学发展史上划时代的一篇文章。
　　这篇文章是政治学发展史上的里程碑，是划时代的伟大成果。这篇文章也是青年学子做学问的指南针。凡以本文的思想来指导自己做学问的，必将前程远大。凡轻视本文的，必将在未来社会所淘汰。自由主义的原则是不强制。优胜劣汰更是自由社会的原则。
　　我给您写这封信，是要招您作我的门徒，作我的弟子，作我的学生。我不强迫您，您自己去想。我已经决定：开办“中和大学”（http://www.zhdx.com），如无重大事变，我将在三年内不谈论敏感的政治问题，也不从事危险的政治活动。我开始专门讲学。我要象孔子一样讲学。我就是当代中国的孔子。
　　我的网名是aaicnz。第一个字母a代表首先的，最后的一个字母z代表末后的，a…z代表上帝。因为上帝是首先的，也是末后的。ai是汉字爱的汉语拼音。cn代表中国。我的网名aaicnz的含义是“上帝爱中国”。
　　愿您全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2004年12月11日

国家无道，圣徒传道
张国堂
2008年12月24日

　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
　　徐志刚先生的【译文】：
　　孔子说：“坚定信念，努力学习，誓死保全并爱好｛治国作人之｝道，有危险的国家，不要进入；有祸乱的国家，不要在那儿居住。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居起来。国家有道，而自己贫贱，是耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。”
　　国家有道，就是政府的法律、政令、法规等都条理清晰，且符合上帝（或上天）的圣道，也符合人性；民众感觉政府官员都很仁爱、智慧、清廉。国家无道，就是政府的法律、法规、政令都含糊紊乱，且有许多违反上帝圣道的内容，有许多不符合人性的内容；同时民众感觉政府官员普遍的愚妄凶狠、横蛮霸道、腐败贪婪。由于政府法律政策的错误，虽然政府官员并不普遍的坏，但民众却感觉官员普遍的坏。
　　国家有道，政府任由民议，而民无异议；国家无道，政府禁止民议，而民有异议。
　　在国家无道时，志士仁人要切记孔子“君子固穷”的教训，不可好勇疾贫。
　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
　　徐志刚先生的【译文】：
　　孔子说：“爱勇敢而恨贫穷，会闯乱子。对不仁的人，恨得太厉害，也会激出祸乱。”
　　志士仁人不可煽动民众仇恨不仁的官员，不可利用民众的仇恨而煽动叛乱，不可利用叛乱的民众的支持而夺权。
　　子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
　　徐志刚先生的【译文】：
　　孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”曾子说：“君子考虑事情，不超出他职位的范围。”
　　在国家无道时，有道的君子不可能获得政府的职位。那么志士仁人是不是只有隐居而无所作为呢？不是！我们考察孔子的经历，就知道：天下无道，则圣徒传道。
　　孔子开办私人讲学，招收学生，这是传道。传尧、舜、禹、汤、文、武等先圣先王之道。孔子周游列国，也是传道。
　　《论语》记载：仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　这是上帝藉仪封人之口宣布孔子是上帝在中国古代的传道人。我们是中国人，我们要对我们的先祖尽孝道，因此，我们要传孔孟之道。我们要效法孔子，在国家无道时，要传道。
　　我们是基督徒，我们要传耶稣基督的福音，使中国人得到耶稣基督的恩典，就是得救、得永生、上天堂，免下地狱。
　　《圣经》说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:1~2）这是上帝耶和华藉圣使徒保罗之口对我们下达的命令。
　　孔孟之道是上帝耶和华同中国人立的契约（这是旧约），但中国人于1919年“五四”撕毁了这一契约。中国人背叛上帝的契约，背信弃义，犯了大罪。因此，上帝对中国人民大发烈怒，就借中国人民信任的中国共产党击打中国人民，苦害、虐待中国人民。中共的极权暴政恶政就是上帝在烈怒中对中国人民的惩罚。当然，毛泽东等共产党人作恶也是出于他们自己，因此，上帝也要把毛泽东等罪大恶极的共产党人都丢入地狱。
　　上帝耶和华爱中国人，上帝差遣我张国堂同中国人立新约。张国堂学说就是上帝耶和华同中国人立的新约。新约不是废除旧约，而是成全旧约。我来不是废除儒教，而是成全儒教。因为儒教是上帝耶和华同中国人立的旧约。
　　张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，是古今中外正统的政教学说的集大成。