如何理解“子不语怪力乱神”

如何理解“子不语怪力乱神”
张国堂
2008年6月15日

　　《论语》说：“子不语怪，力，乱，神。”如何理解这句话呢？
　　有人据此说孔子是无神论者，这是根本错误的。
　　《论语》有记载：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”朱熹曰：“祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。”如果孔子是无神论者，那他为什么要祷告呢？子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”如果孔子所敬拜的天不是神，那为什么要怕获罪于天呢？《论语》说：“祭如在，祭神如神在。”子曰：“吾不与祭，如不祭。”如果孔子认为没有神，那他为什么要祭神呢？如果中国古人所敬拜的天不是神，那为什么要祭天呢？因此，孔子不是无神论者，孔子也不是不语神。《论语》和《中庸》等经典中都有许多孔子讲说神的语句。
　　那么，如何理解“子不语怪力乱神”呢？我们先看看中国古人如何理解这句话。
　　朱熹曰：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”孔子考察人事以探求天道。天道就是神。
　　我认为：怪，是指怪异的事情；力，是指武力、暴力；乱，是指悖乱的言论，导致人思想混乱的悖乱理论；神，是指神迹奇事。
　　“子不语怪，力，乱，神。”这句话的译文是：孔子不讲说怪异的事情，不主张倚靠暴力压服人，不谈论悖乱的言论，也不讲说神迹奇事。
　　孔子注重观察常事常物，不注意怪异的事情，也不注意神奇的事情。这与基督教并不矛盾。孔子从日常所见的事物中发现规律，这些规律是常规常理。儒学就是人类社会的常规常理。
　　我们基督徒都知道：上帝耶和华是行神迹奇事的上帝，但也是造常物行常事的上帝。天地万物和人类社会的规律都是上帝耶和华制定的，是上帝耶和华与天地万物和人类社会所立的约。上帝有权制定规律，也就有权打破规律。上帝有能力制定规律，上帝就有能力打破规律。上帝打破规律所行的，就是神迹奇事。上帝耶和华是信实的上帝，因此，上帝一般不打破规律行神迹奇事。但由于人犯罪堕落，上帝耶和华为了拯救人类，因此，上帝耶和华才行神迹奇事，为的是让人认识至圣者，从而让人得救。上帝耶和华拣选以色列民族作为选民，以拯救全人类。在古代，上帝耶和华在以色列人的面前行了神迹奇事，并没有在中国古人的面前行神迹奇事。中国古人所说的一些神迹奇事，有一些是人编造的故事，也有一些是魔鬼所行的怪异的事情，而人把这些怪异的事情当作神迹奇事。因此，孔子不讲说神迹奇事是完全正确的。
　　今天，我们基督徒要相信《圣经》中所记载的神迹奇事。我们基督徒也应该相信，上帝耶和华为了使人们相信耶稣基督的福音，圣灵也会行神迹奇事。但对神迹奇事要特别慎重。因为耶稣基督告诫说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）不仅假基督能“显大神迹，大奇事”，而且假先知也能“显大神迹，大奇事”。
　　与耶稣基督的福音无关的所有“神迹奇事”，都不是圣灵所行的。现在人们所说的“神迹奇事”，有一些是人编造的虚假故事，这是狡诈的人捏造的谎言，也有一些是“魔术”，就是“障眼法”，还有一些是三个污秽的灵所行的，也就是魔鬼所行的。《圣经》说：“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”（启16:13~4）
　　我们要注重观察上帝耶和华造的常物和所行的常事，以探求万事万物的常规常理。不要太关注神迹奇事。

关于“学而时习之”的翻译——告东海一枭

东海一枭：
　　网络混混Brian的《不吐不快——帮东海一枭继续棒喝张国堂！》是根本错误的，你却同他一般见识，真是可惜。
　　徐志刚先生是当代中国真正的大儒，他虽然在《论语通译》的前言中有一点对儒学不当的批评，这也是为了出版而不得不迎合中共的观点。但他从小研究《论语》，他的翻译应该不错吧？
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”徐志刚先生的翻译是：孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！”我的翻译是：孔子说：“学了，又时常复习，不也喜悦吗？”我的翻译与徐志刚先生的翻译有什么区别？我所说的“复习”当然包涵反复温习，反复练习的意思。我向来强调，学者要对照孔孟的言论与历史事实和人物反复思考，反复思索。
　　我们来看看朱熹的《四书集注》。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”儒学当然强调学以致用，但在实践中运用所学知识需要机会。在没有机会实习的时候，难道就不复习吗？因此，这里的“习”不带有实习的意思。把“学而时习之”翻译为“了解做人、做事的道理后要不断实行和练习”是根本错误的。
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》的第一句话，是要教导学生要熟练地掌握书本知识，要以学习为乐。儒家主张：“幼而学，壮而行。”人在青少年时期要以书本知识的学习为重，而不是运用自己所学的知识。
　　儒学虽然是做人做事的道理，但也是安邦治国的政治学说。其中的许多内容，许多人一辈子也没有运用的机会。对这些没有机会实习的内容，能不学习吗？我幼时的老师告诉我：“书到用时方恨少，事不亲临不知难。”人只有先学好书本知识以备用，对儒学边学边用是不行的。要掌握书本知识，就要时常复习。
　　儒学也是修心养性的学问，人时常反复温习儒学可以修养自己的心性。因此，君子要“学而时习之，不亦说乎？”你要明白，实习需要机会和条件，而复习不需要机会和条件。因此能时常复习，而不能时常实习。因为没有机会和条件让你时常实习。
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子告诉人们学习本身也是很快乐的事情，他要人们来享受学习的快乐。他也告诫人们不要仅仅为了升官发财的实用目的而学习儒学。
　　我劝你读读《读论语孟子法》。程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”这段话，就是“学而时习之”的最好解释。
　　Brian只能是一个网络混混，因为他没有一颗虚心好学的心，凭自己的一知半解找别人的错。他不过是不可雕的朽木。你到推崇他，沦落到他的地步，实在可惜。
　　我警告你不要骄傲狂妄，要敬畏上帝耶和华，否则“你就等着贫穷和失败，死后还要下地狱！”我这样说，是凭着爱心劝告你。是想你成才，成器。《圣经》说：“耶稣又对他们说：‘我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。’犹太人说：‘他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？’耶稣对他们说：‘你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。’”（约8:21~24）耶稣也严厉警告不信祂的人。
　　我同你辩论，开始我只把文章发在自由中国论坛的“枭鸣神州”和你的[震旦网]，没有发在别处，你却把反对我的文章到处发。你把反对我的文章到处发，我也只好跟着你到处发。也教育象你一样骄傲的人。
　　愿上帝赐给你一颗谦卑的心！

张国堂
2006年4月22日

“子不语怪力乱神”的解释

“不觉晓”等网友：
　　孔子说的“天”就是基督教的“上帝”。中国古人关于神的概念很混乱，把真神、假神以及神化的人都统称为神。“子不语怪力乱神”，就是口中不提别神的名。以色列历史上的大卫也不提别神的名。圣父耶和华、圣子耶稣基督和圣灵三位一体的上帝在古代没有在中国显现，中国人所说的神大多不是真神，而是假神、魔鬼或神化的人。孔子说：“敬鬼神而远之”。就是要人们在分不清真神假神的情况下，敬鬼神而远之。这是明智的。但这不能作为儒家学说与基督教不相容的证据。孔子说：祭神如神在。这就表明孔子不是无神论者。在辛亥革命之前，中国皇帝作为天子承受天命统治全国的臣民。这是中国的君权神授的观念，就是儒家学说的道统。天子就是天的儿子。这个观念同基督教是相通的。表明儒家学说是上帝同中国古人立的旧约。中国古代皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。
　　上帝耶和华没有向中国古人显现，也没有向以色列之外的其他民族显现，圣经也是这样说的。虽然上帝没有向中国古人显现，但上帝的神性和永能是中国古人可以认识的，凭着上帝的所造之物就可以认识上帝的神性和永能。孔子通过对人和社会的观察和研究来认识上帝。孟子说“天不言，以行与事示之而已矣。”就是这个意思。
　　上帝是超自然的，却以自然存在于自然之中。上帝以规律存在于自然之中。君子应多多地注意常规，不要谈论怪异的事情，也不要谈论神迹奇事。上帝只在安排拯救人类的救赎计划的时候才行神迹。神迹是上帝对常规的打破。也就是说上帝在与救赎计划无关的事情上不行神迹。因此，只有《圣经》所记载的以及基督教所讲的神迹奇事是上帝所行的，其他怪异的奇事都不上帝所行的，有的是人的想象和编造，有一些是魔鬼所行的。这就是“子不语怪力乱神”的原因。不语的意思就是不谈论。
　　孔子说：敬鬼神而远之。从孔子的这句话，就可以知道，孔子知道神存在，并且知道要敬畏神。但在中国古代，神并未向中国人显现，因此，在基督教传入中国之前，中国人是没有办法辨认真神与假神的。在没有办法辨别真神假神时，采取敬而远之的态度，无疑是明智的。
　　神没有向中国古人显现，孔子是怎么知道有神存在呢？圣经说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）孔子就是从神的受造之物的观察中知道有神存在的。这也证明圣经的说法是正确的。
　　儒学是孔子、孟子等学者研究人和社会的经验学说，因此是上帝的普通启示，是与其他各种宗教完全不同的。经验学说与基督教在逻辑上能够相容，而其他宗教与基督教在逻辑上很难相容。
　　上帝是西方人的上帝，难道就不是中国人的上帝吗？上帝爱西方人，难道就不爱中国人吗？古今中外只有同一上帝。孔子说的“天”就是基督教的上帝。孔子说：“天生德于予”。这就是说孔子的学说来源于上帝。上帝爱谁就要管教谁，上帝爱中国古人，就用孔子管教中国古人。人类来源于同一对夫妻。真理只有同一来源，就是来源于上帝。真理是统一的，不矛盾的。《圣经》是真理，《论语》也基本是真理。那么《圣经》与《论语》就是相容的。您应该以事实和形式逻辑来分析我们的理论，而不能以您的私人感情来厌恶我的研究。您以您的私人感情来作为检验真理的标准，这是很不恰当的。
　　孔子为什么叫孔丘？他的父母在一个小山丘上向上帝祷告，要上帝给他们一个儿子。上帝应允他们的祈求，就给了他们一个儿子。他们就给儿子取名为丘。这是正史的记载！孔子是上帝应中国人的祈求而赐给中国人的。这就是耶路撒冷与曲阜的关系。
　　此致
愿上帝耶和华怜悯你们

张国堂
2004年1月25日