张国堂
cnzgtok的所有日志（195）
3/15/2011 11:50:00 AM
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基督教安民，西学建国，儒学治国 张国堂 2008年6月2日 基督教的功能是安民，与经济发展的关系不是很大。当然基督教与经济发展也不是毫无关系，只是关系不大。 信基督教的民众不造反，而中国的最大问题是民众造反。中共也是民众造反的产物。民众造反是国家和民众的最大祸害。 明朝末年的李自成、张献忠等领导的农民造反，搞得汉族人自相仇杀，这是满清入关并能坐稳江山的根本原因。 在1937年之前，中共领导农民造反，引起大规模的内战。这也极大地鼓舞了日本侵略中国的野心。日本军国主义者也梦想与满清一样统治中国。 我曾经在四川工作，听四川人讲湖广填四川的故事。四川人说：当年张献忠在四川武装造反 |
3/10/2011 10:14:00 AM
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基督教与儒学相互印证——张国堂学说必将是唯一的正统——佛教必将消亡
余樟法先生： 你的《儒耶合作一家春》，比以前有所进步，但你对儒学仍然是一知半解，对基督教更是半知半解。中国有句俗话，道是：“满瓢不荡半瓢荡。”真正懂儒学的人，不会攻击基督教。而真正懂基督教的人，也不会攻击儒学。 那些攻击儒学的基督徒根本就不懂基督教，他们只是挂名的基督徒。《圣经》明确说上帝耶和华也是外邦人的上帝。难道上帝耶和华就不是中国古人的上帝吗？《圣经》明确说上帝耶和华在人的国中掌权，难道上帝耶和华就不在古代中国掌权吗？《圣经》说上帝耶和华不偏待人。难道上帝就偏待中国古人吗？上帝就不爱中国古人吗？上帝几千年就对 |
3/10/2011 10:12:00 AM
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人离开上帝，就必有巨大人祸——德国牧师马丁·尼默勒的忏悔是极其错误的——告余杰兄弟
余杰兄弟： 德国牧师马丁·尼默勒在忏悔自己曾对纳粹暴行保持沉默的时候，说：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”你说：“这一段振聋发聩的警示，值得每个基督徒思考和警醒。” 德国牧师马丁·尼默勒即使说话，就能阻止希特勒吗？螳臂能挡车吗？蚍蜉能撼树吗？这种“倚靠自己，不倚靠上帝”的想法，是外 |
3/10/2011 10:06:00 AM
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基督与国家的关系
张国堂 2006年3月25日 我在此简述一下上帝与国家的关系。在中国古代，中国人不知上帝耶和华的名，因此把祂称为天。儒学是信天敬天的。中国古代皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。天子承天命统治全国的臣民，是儒学的道统。在中国古代人把天看作是国家的头，天的儿子（即天子）是天的代表。中国古人忠君爱国，这就是侍奉天。也就是侍奉上帝耶和华。因此说儒学是上帝同中国人立的旧约。现在，我们在上帝与国家的关系上，我们的观念是：上帝是国家的头，国家是上帝的身体，是上帝的殿。国家也是上帝的妻子，上帝是国家的丈夫。人民是上帝身上的肉。国民是上帝的儿女，也是国家的儿女。爱国民就是爱国，不爱国民就是 |
3/2/2011 10:32:00 AM
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在信仰上不顺从教会的人必下地狱——极端自由主义和个人主义是邪恶的垃圾 张国堂 2010年3月14日 我一再申明说我顺从教会。如果教会没有说我错，我就顺从我里面的圣灵与《圣经》。《圣经》和教会没有禁止的，就是基督徒的自由。 虽然圣灵是主，是上帝。但圣灵是看不见的。魔鬼会假冒圣灵迷惑人，人自己的灵也在思想。人往往难以分辨自己的灵与圣灵。《圣经》是基督教信仰的最高依据。但《圣经》是很难读懂的。因此，基督徒个人在信仰上顺从教会是最重要的。 《圣经》说教会是真理的柱石，真理的管家。基督徒在信仰上顺从教会是基督徒的本分。 耶稣基督对使徒彼得说：“你喂养我的小羊。”又对彼得说：“你牧养 |
3/2/2011 10:30:00 AM
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行律法的才是圣民——告【枣庄网友】
【枣庄网友】： 圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）这里明确说：行律法的称义。 “因信称义”与“行律法称义”在形式逻辑上是等价的。虔诚信耶稣基督，就必能行律法。行律法的，必信耶稣基督。因为律法要求信耶稣基督。下面我们将论证这一点。 《圣经》说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15）《圣经》中的 |
3/2/2011 10:26:00 AM
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基督教为什么古时传不入中国？——答“牛顿”网友
“牛顿”网友： 你对我提出几个问题：“1、上帝长什么样？2、耶稣是人还是神？3、上帝生活在哪里？天堂在哪里？4、耶稣因何而死？5、“基督”是何意？6、新教、天主教、东正教教义的主要区别何在？” 虽然你自称这几个问题是简单问题，但却不是简单问题。我尽我所知，来回答你的问题： 1、上帝耶和华禁止人绘画祂，这就是禁止人想象上帝长什么样子。因此，你不可问“上帝长什么样”，我也不可回答“上帝长什么样”。 2、耶稣是人，也是神。耶稣是圣灵感孕，童女玛利亚生的，玛利亚是大卫王嫡传的子孙约瑟的妻子。玛利亚也是大卫王的子孙。玛利亚怀耶稣时，她还 |
2/28/2011 8:54:00 AM
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反对基督教就是反对儒教——告蒋庆等十位儒者
郭齐勇、张祥龙、张新民、蒋 庆、林安梧、颜炳罡、韩 星、陈 明、康晓光、王瑞昌先生： 你们都自认为自己是饱学之士，但你们知道儒教以及中国历史的常识吗？如果你们连常识都不接受，你们还是人吗？ 辛亥革命之前的中国历代皇帝都祭天，就是祭祀昊天上帝。因此，儒教不是无神论！儒教的基本精神是敬天法祖！“儒”的词义是什么？“儒”的词义是祭司。如果祭司所祭祀的对象不存在，那孔子不就是骗子吗？孔子绝对不是骗子。儒教祭祀的天就是最高的神灵，是全知全能的神灵。汉代大儒董仲舒说：“天是众神之大君。”这是儒教和中国历史的常识，你们不接受，你们还是人吗？ 天是 |
2/28/2011 8:48:00 AM
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再说孔子孟子等所说的天就是上帝耶和华
我们来读《孟子》的梁惠王章句下 鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼義由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！”公曰：“诺。” 乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧'，是以不往见也。”曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓踰也，贫富不同也。” 乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是 |
2/23/2011 10:22:00 AM
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论独一天的不同作为——告丁为祥先生
丁为祥先生： 您的《命与天命：儒家天人关系的双重视角》，我已经读了，这是我见到的很少有的好文章。但是，我要向你讲明：天是独一的，但同一天的作为是不同的。 所谓义理的天就是制定义理的天。制定义理的天就不能造化万物与人吗？造化（或生化）万物和人的天就不能制定义理吗？就不能主宰人间吗？因此，造化的天、义理的天、主宰的天，等等，都是同一的天。但独一的天有不同的作为。天造化，天主宰，天制定义理，等等。 天制定了义理，当然要按照义理，对人的行为进行审判，要按照人的行为报应人，就是奖赏或惩罚人。在这方面，孔子和孟子等都讲得不够明确。汉代董仲舒提出了“天人 |