cnzgtok 的博客文章合集（195 篇）
3/2/2011 10:26:00 AM
| 基督教为什么古时传不入中国？——答“牛顿”网友 “牛顿”网友： 你对我提出几个问题：“1、上帝长什么样？2、耶稣是人还是神？3、上帝生活在哪里？天堂在哪里？4、耶稣因何而死？5、“基督”是何意？6、新教、天主教、东正教教义的主要区别何在？” 虽然你自称这几个问题是简单问题，但却不是简单问题。我尽我所知，来回答你的问题： 1、上帝耶和华禁止人绘画祂，这就是禁止人想象上帝长什么样子。因此，你不可问“上帝长什么样”，我也不可回答“上帝长什么样”。 2、耶稣是 |
3/15/2011 11:50:00 AM
| 基督教安民，西学建国，儒学治国 张国堂 2008年6月2日 基督教的功能是安民，与经济发展的关系不是很大。当然基督教与经济发展也不是毫无关系，只是关系不大。 信基督教的民众不造反，而中国的最大问题是民众造反。中共也是民众造反的产物。民众造反是国家和民众的最大祸害。 明朝末年的李自成、张献忠等领导的农民造反，搞得汉族人自相仇杀，这是满清入关并能坐稳江山的根本原因。 在1937年之前，中共领导农民造反，引起大规模的内战。这也极大地鼓 |
2/23/2011 10:22:00 AM
| 论独一天的不同作为——告丁为祥先生 丁为祥先生： 您的《命与天命：儒家天人关系的双重视角》，我已经读了，这是我见到的很少有的好文章。但是，我要向你讲明：天是独一的，但同一天的作为是不同的。 所谓义理的天就是制定义理的天。制定义理的天就不能造化万物与人吗？造化（或生化）万物和人的天就不能制定义理吗？就不能主宰人间吗？因此，造化的天、义理的天、主宰的天，等等，都是同一的天。但独一的天有不同的作为。天造化，天主宰，天制定义理，等等。 天 |
2/28/2011 8:54:00 AM
| 反对基督教就是反对儒教——告蒋庆等十位儒者 郭齐勇、张祥龙、张新民、蒋 庆、林安梧、颜炳罡、韩 星、陈 明、康晓光、王瑞昌先生： 你们都自认为自己是饱学之士，但你们知道儒教以及中国历史的常识吗？如果你们连常识都不接受，你们还是人吗？ 辛亥革命之前的中国历代皇帝都祭天，就是祭祀昊天上帝。因此，儒教不是无神论！儒教的基本精神是敬天法祖！“儒”的词义是什么？“儒”的词义是祭司。如果祭司所祭祀的对象不存在，那孔子不就是骗子吗？孔子绝对不是 |
2/22/2011 4:52:00 AM
| 玛利亚不是天主之母 徐锦尧神父兄弟： 您好！ 读了您的《新答客问——答复基督教朋友的质疑》，我对天主教有许多的了解，因此我感谢您，并感谢主。但我仍然不能承认“玛利亚是天主之母”的教义。 玛利亚是主耶稣的母亲。耶稣是至高者天主耶和华的儿子——基督。因此耶稣是天主。但《圣经》没有说“天主是耶稣”，天主教的遗传也没有说“天主是耶稣”。根据形式逻辑，如果没有“天主是耶稣”这句话，就不能得出“玛利亚是天主之母”的结论。 从形式逻辑上说，“耶稣是天 |
3/2/2011 10:30:00 AM
| 行律法的才是圣民——告【枣庄网友】 【枣庄网友】： 圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）这里明确说：行律法的称义。 “因信称义”与“行律法称义”在形式逻辑上是等价的。虔诚信耶稣基督，就必能行律法。行律法的，必信耶稣基督。因为律法要求信耶稣基督。下面我们将论证这一点。 《圣经》说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是 |
3/10/2011 10:12:00 AM
| 人离开上帝，就必有巨大人祸——德国牧师马丁·尼默勒的忏悔是极其错误的——告余杰兄弟 余杰兄弟： 德国牧师马丁·尼默勒在忏悔自己曾对纳粹暴行保持沉默的时候，说：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”你说：“这一段振聋 |
2/28/2011 8:48:00 AM
| 再说孔子孟子等所说的天就是上帝耶和华 我们来读《孟子》的梁惠王章句下 鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼義由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！”公曰：“诺。” 乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧踰前丧'，是以不往见也。”曰：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰 |
1/14/2011 10:43:00 PM
| 基督叫人爱仇敌——驳方舟子 方舟子先生： 耶稣基督说：“我告诉你们，你们的義，若不胜于文士和法利赛人的義，断不能进天国。你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同 |
2/23/2011 10:20:00 AM
| 自然的天就是上帝——告东海一枭 余樟法先生： 你的《此是乾坤万有基！——中华文化大启蒙书之五：本体揭奥及儒佛辨异》，我已经粗略地读了，你对儒典中的天的认识有所进步，但还不够。 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 以上是《论语-阳货》中的一节。你引述了这一节之后说：“儒典中提及的‘天’的含义并不相同，或为人格神的天，或为义理的天，或为自然的天，或为道德的天，或无具体指向，只 |
