张国堂

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玛利亚不是天主之母

2/22/2011 4:52:00 AM [科技-IT]

玛利亚不是天主之母

徐锦尧神父兄弟：
　　您好！
　　读了您的《新答客问——答复基督教朋友的质疑》，我对天主教有许多的了解，因此我感谢您，并感谢主。但我仍然不能承认“玛利亚是天主之母”的教义。
　　玛利亚是主耶稣的母亲。耶稣是至高者天主耶和华的儿子——基督。因此耶稣是天主。但《圣经》没有说“天主是耶稣”，天主教的遗传也没有说“天主是耶稣”。根据形式逻辑，如果没有“天主是耶稣”这句话，就不能得出“玛利亚是天主之母”的结论。
　　从形式逻辑上说，“耶稣是天主”与“天主是耶稣”是两句不同的话。“耶稣是天主”是正确的，但不能说“天主是耶稣”，当然也不能说“天主不是耶稣”。比如说：张国堂是中国人，这是正确的。但不能说中国人是张国堂，也不能说中国人不是张国堂。从“郑杏林是张国堂的母亲”和“张国堂是中国人”不能推论出郑杏林是中国人之母。同样，从“玛利亚是耶稣的母亲”和“耶稣是天主”不能逻辑地推论出“玛利亚是天主之母”的结论。如果说“玛利亚是天主之母”，又因为圣父耶和华是天主，那么，玛利亚就是圣父耶和华之母了。这不是荒谬吗？
　　父、子、圣灵三位一体是大奥妙。基督人神两性一位也是大奥妙。但耶稣的人性与神性是不能混淆为一的。玛利亚只生了主耶稣的肉身。主耶稣是从天降下仍旧在天的人子。（约3:13）祂说：“因为我从天上降下来，……”（约6:38）可见，耶稣是玛利亚生的，也是从天上降下来的。祂是道成肉身的人，也是道成肉身的道。是道成肉身的道，是上帝耶和华的儿子，即圣子。道是圣父耶和华的话。耶和华说话，就生出圣子——道，童女玛利亚经圣灵感孕生子耶稣，就是道成肉身。这是大奥妙。道成肉身的人耶稣，是玛利亚的儿子，祂同亚当一样也是上帝耶和华的儿子。主耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。”（约8:56）又说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）可见，主耶稣基督是在亚伯拉罕之先的，自然在玛利亚之先。人子耶稣基督是首先的，也是末后的。祂是玛利亚的儿子，又不是玛利亚的儿子。这是奥妙。
　　现在，我同您来查考一段圣经，是关于基督与大卫的关系的一段圣经：“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：‘论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？’他们回答说：‘是大卫的子孙。’耶稣说：‘这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。”（太22:41~46）对于主耶稣的这个问题，当年的犹太人没有一人能回答。今天，我要问您，也问罗马天主教的教宗，以及所有天主教的主教及神父：基督既然在大卫之先，又是大卫之主，祂怎么又是大卫的子孙呢？您们认真体会这段圣经，认真研究这个问题，就知道主耶稣基督人神两性一位是大奥妙。没有人能完全明白这一奥妙。
　　玛利亚既是主耶稣的母亲，我们基督徒理当礼敬玛利亚。因此称她为圣母玛利亚，这并不过分。但必须明确，她不是天主或上帝之母。因为上帝（或天主）没有母。自有永有的上帝（或天主）岂有母亲？
　　天主或上帝没有母亲。天主教说“玛利亚是天主之母”，这是神学上的严重错误。当然，天主教教徒并不因此就不得救。《圣经》没有说凡在神学上有错误的人都不得救。而是说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）又说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称義。口里承认，就可以得救。”（罗10:9~10）因此，天主教教徒必因信得救。
　　我是中国基督教三自教会的基督徒。我坚定地相信，除故意犯大罪的以外，所有天主教教徒都得救了。有许多基督徒不认天主教教徒为兄弟，这是错误的，而且是严重的错误。基督教坚持“因信称義”。但这些基督徒在对待天主教教徒时，忘了“因信称義”，却变成了“神学无误称義”。
　　我们必须坚持：凡故意犯大罪的人都不得救。因为故意犯大罪的人不是真信耶稣基督。他们只是嘴巴上相信，心里实不信。《圣经》说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的”（来10:26~31）。耶稣基督说：“凡称呼我‘主阿，主阿’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”（太7:21~23）这里明确地说，凡故意犯大罪的人都不得救。
　　假冒基督、假冒上帝、假冒真理等都是大罪，是必下地狱的大罪。当然，否认主耶稣再来，这也是大罪。不接待再来的耶稣，也是大罪。但不知者不为罪。当然，故意不知者也有大罪。
　　此致
愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与您！

张国堂
2005年9月16日

对话：

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儒教的天就是基督教的上帝——警告曾节明和东海一枭

2/23/2011 10:12:00 AM [科技-IT]

儒教的天就是基督教的上帝——警告曾节明和东海一枭

曾节明和余樟法先生：
　　你们两人在表面看起来是绝对的对立。曾节明的眼中只有神而没有人；余樟法的眼中只有人而没有神。但你们的错误却是同源的，那就是离经叛道！
　　我严厉警告曾节明：与《圣经》中的上帝耶和华不一致的“上帝”（或“神”）不是上帝（或神），而是假神，是魔鬼撒旦。在《圣经》之外谈论上帝，就是妄称上帝耶和华的名。不以《圣经》来认识上帝，是极端错误，这是假冒上帝。这都是大罪，是下地狱的大罪！
　　《圣经》说：上帝耶和华是以色列的上帝，也是外邦人的上帝。据此推论：上帝耶和华是中国古人的上帝。《圣经》说上帝耶和华是全知全能的上帝。上帝爱谁，就必管教谁。上帝耶和华爱西方人，就把基督教传给西方人，以管教西方人，这就是爱西方人。难道上帝就几千年对中国古人就不闻不问吗？难道上帝耶和华就不爱中国古人吗？难道上帝耶和华偏待中国古人吗？《圣经》说上帝耶和华不偏待人。是的！阿门！上帝耶和华爱中国古人，上帝以孔子孟子等圣贤管教中国古人。孔孟之道是上帝的启示。如果否定孔孟之道，必然合乎逻辑地推论出上帝耶和华不爱中国古人的结论。这与上帝耶和华不偏待人的教义相矛盾，根据数学或逻辑学的反证法：儒教也是上帝耶和华的启示。我劝你读读唐崇荣牧师的书，要知道上帝对各民族都有启示。上帝对以色列民族的启示是特殊或直接启示，对其他民族是一般启示或普通启示。我告诉你：一切知识都来源于上帝的启示：《圣经》是上帝的特殊启示，是绝对真理；神学家对《圣经》的解释是一般或普通启示，是相对真理。儒学、西方正宗政治学、自然科学、西方经济学、数学、逻辑学等等都是上帝的一般或普通启示。上帝是自隐的上帝，是人的肉眼看不见的。就是道成肉身的耶稣，人的肉眼也只能看见祂的人性，而看不见祂的神性。使徒彼得等确认耶稣是基督，这是出于圣灵的启示。
　　《圣经》说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19~20）难道上帝耶和华就不给中国古人显明吗？中国古人所说的明心见性，就是寻找上帝耶和华显明在人心的祂的事情。人借着神所造之物可以晓得神的永能和神性，难道中国古人就不能借着神所造之物晓得神的永能和神性吗？儒教的天就是中国古人借着神所造之物而晓得的神的永能和神性。人、人类社会、国家和家庭等都是神的所造之物。孔孟之道就是中国古人观察和研究人、人类社会、国家和家庭等而发现的真理，这也是神的永能和神性。
　　《圣经》明确说：上帝耶和华在人的国中掌权。上帝能立极卑微的人执掌国权。难道上帝耶和华就不在中国掌权吗？《圣经》说上帝耶和华是全地的大君王。这里的全地就不包括中国吗？《圣经》说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1~2）难道中国古代的国王或皇帝不是出于上帝耶和华的命？中国古人顺服皇帝难道就不是尊崇上帝？
　　陈泱潮是人。他绝对不是上帝。难道上帝只启示他陈泱潮一人，而不启示其他人吗？陈泱潮假冒上帝之名，否定中国古代圣贤，这是完全错误的！孔子孟子都是上帝耶和华的忠实仆人！否定孔子和孟子就是否定上帝耶和华！
　　《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14:32）《圣经》明确说教会是真理的管家，也是真理的柱石。基督徒必须坚持：圣灵的启示与《圣经》和教会一致！圣灵是自隐的上帝，是人的肉眼看不见的。圣灵只在人里面引导、感动和启示人。圣灵在人里面做工，魔鬼撒旦也会同时做工，它也会迷惑人，引诱人。人也有灵，人自己也在思维。人的言论如果与《圣经》和教会不一致，那么就不是出于圣灵，而是出于魔鬼撒旦，或者他自己的灵。陈泱潮的所谓“灵本人权主义”的灵本是以谁的灵为本？他在《圣经》和教会之外另搞一套，这不是以圣灵为本，而是以魔鬼撒旦或他自己的灵为本。陈泱潮否定因信耶稣基督称义，是极端错误的！是下地狱的大罪！
　　孟子曰：“天不言，以行与事示之而已矣。”这是中国人的经验。这个经验虽然有点局限，因为上帝耶和华对以色列民族是有言的。但上帝耶和华对中国古人确实是不言的，对其他民族也是不言的。《启示录》写成之后，上帝耶和华对以色列人也是不言的。《圣经》叫人们留心上帝耶和华所行的和祂手所作的。这与孟子的思想不谋而合。
　　孟子说舜的天下不是尧让给舜的，而是天赐予舜的。他说只有天才能把天下赐予人。这就是说天在中国掌权。这与《圣经》所说上帝在人的国中掌权不谋而合。这也就是说天是主宰天下的神灵。我们知道：神是独一或唯一的。在上帝耶和华之外，没有其他的神。因此：儒教的天只能是基督教的上帝。如果说儒教的天不是基督教的上帝，那就是说神不是独一的。这与《圣经》的启示是相矛盾的！
　　我也严厉警告余樟法先生：不可离开《四书五经》来谈论天。不要以蒋庆、熊十力等人的说法为真理的标准。在神人关系上，不得以今人的认识为准，而要以中国古人的认识为准！在中国古代：是人祭祀神，贵为九五至尊的皇帝也要祭祀天。人祭祀神或天当然是祈求神或天保佑人。儒教绝对不是蒋庆所说的“自力教”，而是靠天拜天的宗教。孔子说“天生德于予”，没有说“人生德于予”，也没有说“心生德于予”。因此思想文化上的人本主义是完全错误的。
　　余樟法总是以原儒相标榜，恐怕这是巧言令色。一个不重视祭祀的人能是原儒吗？余樟法无君无父，按孟子的说教是禽兽，这样的人能是原儒吗？
　　以人为本作为执政理念是正确的。耶稣基督说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26~28）执政者要服事民众，要了解民众的愿望和需要，并制定政策满足民众的愿望和需要。等等。但是，在思想文化上绝对不能以人为本，而必须尊上帝耶和华为大，顺服《圣经》，顺服《四书五经》。也要顺服亚里士多德、圣托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔、林肯、刘邦、李世民等。这些人都是受圣灵的一般或普通启示，他们都是上帝耶和华的忠实仆人。
　　在思想文化上坚持以人为本，必然导致纷争、混乱。因为各人都以自己为本，其结果必然是一盘散沙、内讧不断。中国民运的现状就充分说明了这一点。从今日中国来看，胡锦涛要以他胡锦涛为本、江泽民要以他江泽民为本、蒋庆要以他蒋庆为本、徐水良要以他徐水良为本、胡平要以他胡平为本、你余樟法也要以你余樟法为本、陈明要以他陈明为本、王达三要以他王达三为本、刘军宁要以他刘军宁为本、你曾节明也要以你曾节明为本、袁红冰要以他袁红冰为本，等等，就是小小的芦笛也要以他芦笛为本。这能不纷争吗？能不混乱吗？
　　你曾节明虽然口中高唱尊崇上帝，但在思想文化上基本上仍然是人本主义者。你口中尊崇上帝，骨子里仍然是人本主义。因为你看不到圣灵的启示是思想文化发展的最重要的因素。你认为中国思想文化的落后的原因是由于孔子孟子等古人的错误。你不明白基督教是上帝对人类的恩赐，西方正宗政治学也是上帝对人类的恩赐。中国古人没有获得上帝的这些恩赐，这是中国文化不如西方的原因。你可能会问：上帝给西方人恩赐，而为什么不给中国古人恩赐？这是上帝的主权：上帝耶和华说：我要恩待谁，就恩待谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。上帝对人类的拯救有预定的计划，这个计划写在《圣经》中，你如果认真读《圣经》，同时圣灵也启示你，你就会明白。根据《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等预言，上帝要在中国首先实现千禧年天国，上帝对中国历史的安排和西方历史的安排都是为了这个目的。因此你不必为中国的文化落后而指责中国古人，当然更不应该指责上帝。因为上帝的安排对所有人都是公平的，只是有的人认识不到。《圣经》说：“万事相互效力，为要使爱神的人得益处。”如果你爱上帝，所有的事情都对你有益。孔子说：“君子不怨天，不尤人。”你不要指责中国古人，而要按照《圣经》的教导把你自己的路走好。我现在只责备我所爱的人，为要把他培养成国家的栋梁。
　　《圣经》说：“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说：‘耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。’”（创9:20~27）从这里你就可以看到各民族的命运。欧洲人和以色列人等都是挪亚的大儿子闪的后裔，而中国人和日本人等都是挪亚的小儿子雅弗的后裔。闪的后裔和雅弗的后裔都是蒙上帝耶和华所爱的，也是蒙福的。同时你也要知道：闪是挪亚的长子。
　　挪亚的小儿子雅弗很孝弟，他的后裔中国人和日本人等都很孝弟，因此蒙上帝所爱，是蒙福的。挪亚的二儿子含不孝不弟，因此不蒙上帝喜爱，不是蒙福的。印度的贵族是希腊人的后裔，从而是挪亚的大儿子闪的后裔。印度的非贵族是土居印度人的后裔，而土居印度人是含的后裔。这是印度不平等的根源。或者说印度的不平等应验了《创世纪》第九章第20至27节。佛教来源于印度，是土居印度人创立的。中国人信佛教是不应该的。信佛教的民族都落后，不发达。凡信佛教的人，必做尾不做头，居下不居上。
　　上帝耶和华又说：我必按各人的行为报应各人。上帝没有给中国古人更多的恩赐，也因为中国古人轻忽上帝的恩赐，而好偏行己路。屈原的上下求索被中国古人推崇。孔子的信而好古、述而不作、温故而知新反不受重视。孔子孟子的说教并不受他们当时的中国人重视，只是由于秦始皇焚书坑儒导致二世而亡，中国人民才重视孔孟之道。中国历史上有百家争鸣，这在世界各国历史上是绝无仅有的。因为中国人固执己见，才会有百家争鸣。现在也一样，民运人士的固执己见也导致一盘散沙、内讧不断，这也是百家争鸣吧！你曾节明也一样，也是固执己见，偏行己路，轻忽上帝先前对人类的启示。你不肯顺服教会，也不顺服《圣经》，更不肯接受儒教，对西方正宗政治学的学习也不认真，对我的学说你更轻视，硬想你自己创造一套思想体系。余樟法的固执己见更是偏执，偏执到连地狱也不怕！
　　中国有一亿多基督徒，儒教是中国的传统。如果说儒教的天不是基督教的上帝，认为基督教与儒教不相容，必然会导致儒教教徒与基督徒的冲突，这不利于国家的安宁和人与人的和睦。耶稣基督说：“使人和睦的人有福了，他们必称为上帝的儿子。”国家安宁、社会和平、人与人和睦至关重要。调和儒教和基督教的教义，使之相安无事，这是必要的。
　　我说儒教与基督教在形式逻辑上是相容的，没有逻辑矛盾。但我并没有说儒教与基督教完全一样。我们认为儒教与基督教并不完全相同。基督教的内容比儒教更为丰富，基督教中有许多内容是儒教所没有的。儒教所没有的，并不等于不是真理。比如说：从侧面看人，只能看到他的一个耳朵，能说这个人只有一个耳朵吗？基督教比儒教更完整、更全面、更清晰、更明确、更丰富。我这样说并不是贬低儒教，因为上帝耶和华是用以色列民族拯救全人类，因此上帝对以色列人的启示得更完整、更全面、更清晰、更明确、更丰富。
　　中国古人的认识论是强调见闻的。《圣经》不是以色列人冥思苦想想出来的，而主要是以色列人的见闻。摩西五经是摩西的所见所闻。而《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》、《历代志》等等都是以色列民族的历史，这当然是以色列人的所见所闻。《以赛亚书》等等是上帝耶和华对先知说话，《但以理书》等是先知所看见的异象。新约福音书是使徒对耶稣基督的见证，基本上都是他们亲眼所见、亲耳所闻的事实。《启示录》是使徒约翰所看见的异象。《圣经》中的其他内容的真正作者是圣灵。中国人没有上帝耶和华显现的见闻，当然写不出《圣经》。但《圣经》符合中国人的思维习惯，中国人一定能接受《圣经》，而且，已经有一亿多中国人接受了《圣经》。
　　中国人自古以来就有很强的“西方情结”。佛教也是由于中国古人的“西方情结”而被引进。今天，中国人的西方情结更强。蒋庆、王达三、余樟法等人要反对基督教，这必然是要碰壁的。
　　余樟法先生说：儒教的天不是基督教的上帝。他找了许多的理由，但这些理由只能说明儒生对上帝的认识与基督徒对上帝的认识不同。我们知道：一个人的侧面照的照片与他的正面照的照片肯定不一样。我们也知道：两个画家画同一个人的肖像，这两张肖像也肯定不完全一样。儒教与基督教所敬拜的对象是同一位上帝，但儒教与基督教对上帝的认识有所不同。虽然有所不同，但逻辑上却是相容的，没有逻辑矛盾。
　　曾节明反对儒教在政治上是极不明智的。中国的主流社会已经接受儒教，反对儒教必然使我们与中国主流社会为敌，使自己在政治上陷入孤立。这样必使自己在政治上一事无成，使自己成为“废人”。一个在社会很孤立的人，怎么能成为国家的栋梁？我一直责备你曾节明，就是希望你能成为国家的栋梁。你为什么要执迷不悟呢？
　　所有说儒教与基督教不相容的说法都是出于误解。例如：有人说儒教认为人性本善，而基督教强调原罪，说人骄傲嫉妒自私等。因此儒教与基督教不相容。这种说法是很片面的。基督教强调原罪，说人骄傲嫉妒自私等，但也说上帝按照祂自己的形象和样式造人。人被造有上帝的形象和样式。这难道不是人性本善？儒教说人性本善，但也说人有私欲。什么是私欲？私欲就是骄傲嫉妒自私等。虽然基督教的内容更丰富，但并没有抵触。
　　你曾节明说基督教尊崇上帝，儒教尊崇人，因此儒教与基督教不相容。你余樟法在这点上，也与曾节明的意见是一样的，虽然立场不同，词语也不同。但你们不明白耶稣基督也是人，而且《圣经》说“先知的灵原是顺服先知的”。难道先知不是人吗？上帝总是先启示少数人，再由他们传给其他人。如果不尊崇这些传道人，你能知道上帝吗？中国古人说：先觉觉后觉，先知觉后知。先知先觉是出自天启。在这方面，儒教与基督教在本质上也是一样的，没有什么不相容！
　　秦晖先生说：中国文化的发展方向是“儒西互融，解构法道互补。”秦晖先生的主张是反思中国百年来的文化史而得出的结论。秦晖先生的主张在知识界很有代表性，这个主张也是正确的，从1999年以来，我在思想文化上就是走这个路子。我那时就提出了中国共和党的基本路线。这条路线是：在上帝耶和华的带领下，领导中国人民走宪政民主和自由主义道路，以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革，把中国建设成为没有内战、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的现代化国家。八年来，中国社会的政治思想发生了巨大的变化，而变化的方向与本党的基本路线是完全一致的。如果说中国文化的变化是本党推动的，有人可能会不服气。但说我料事如神，肯定没有人不服气。就算不服气，他也没有反对的理由。我在八年之前就知道儒教、基督教和西方正宗政治学必将成为中国主导的政教学说。我毫不夸张地说：对中国政治思想文化的推动，没有谁比我的功劳更大。
　　民运人士的政治思想必须与中国主流社会的政治思想一致，这样才能避免在政治上的孤立。中国经过一个世纪的内讧、动乱和混乱，中国人现在要回归正统。张国堂学说是中西正统政教学说的综合，是唯一能安邦定国的系统的政教学说。凡接受张国堂学说的人，在未来中国必做头不做尾，居上不居下。凡不接受张国堂学说的人，必将做尾不做头，居下不居上。
　　你余樟法不要以为你现在有一些读者而沾沾自喜，随着马列毛主义的破产，无神论必被清算，那时，你的无神论儒学必将被定为异端。人本主义必将被中国人抛弃。你现在及早回头，未来中国的文化还有你的一席之地，否则，你将彻底的被边缘化！
　　此致

张国堂
2007年3月22日

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主圣灵叫我张国堂凭《圣经》传上帝的话

2/22/2011 4:46:00 AM [科技-IT]

主圣灵叫我张国堂凭《圣经》传上帝的话

白羽先生：
　　我凭《圣经》传耶稣基督的福音，就是传上帝的话。上帝的话不在乎言语，而在乎权能。上帝的话有无上的权能。如果我传讲的内容不符合《圣经》，请您指出来，如果您说的对，我一定声明改正，并向读者道歉，也谢谢您，并感谢上帝。
　　另外，您说：“儒家是讲究怪力乱神”但《论语》中记载的是“子不语：怪，力，乱，神。”
　　我有权利相信我所传讲的是上帝的话，这是我的信仰自由。您信不信我所传讲的，是您的信仰自由。我并没有不尊重您。我爱人如己，就把自己认为是真理的话告诉人，如果我讲错了，欢迎任何人批评。我随时准备纠正我的错误。言论自由，您喜欢我的文章，您就读，不喜欢就不读。我并没有不尊重人。
　　您说：“不会再有使徒了，也不会再有先知。”您说的这句话在《圣经》的哪一篇哪一章哪一节？我读《圣经》已经好几遍了，我没有发现这句话，求您告诉我。如果《圣经》中没有这句话，那这句话就是废话，不是真理。所有基督徒都是人，基督徒只听神的话。如果您说这是神的话，而又没有《圣经》的根据，您不是在代神立言吗？您不就是使徒吗？您不就是先知吗？
　　神是活的。圣灵是主，住在人的心里随己意引导人，感动人，给人恩赐。圣灵要给谁恩赐就给谁恩赐。谁得了圣灵的恩赐他就有权传神的话。因此，任何人都有权凭他对《圣经》的理解传耶稣基督的福音，如果您说他没有资格，那么您就是不承认圣灵的主权。当然，圣灵作工，魔鬼撒旦也在作工。如果他对《圣经》理解错了，那么就是魔鬼在引导他。对别人所讲的内容是否符合《圣经》，您有权评判，但您无权追究别人讲话的资格。凭自己对圣经的诠释来传基督的福音，这样的使徒和先知是永远存在的。否则，能说神是又真又活的神吗？难道圣灵就不再作工吗？
　 “神不是辩出来的”，但有些人对上帝的认识会产生偏差，他们发表错误见解，于是就有辩论。教会在传教的过程经常发生辩论。《使徒行传》记载圣使徒保罗经常同人辩论。他对帖撒罗尼迦的基督徒说，在大争战中把福音传给你们（帖2:2）。基督教内部也时常发生辩论。宗教改革也是通过辩论完成的。《圣经》说：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”（犹1:3）这些经文，你没有读吗？
　　现在同方舟子的论战，意義重大的。必将成为中国基督教历史上的重大事件。我们要在大论战中，把福音传给全中国人。
　　象“不会再有使徒了，也不会再有先知。”这样的话，只有上帝才有权说，而您却说这句话，这不是代上帝立言，又是什么呢？
　　我说：“如果《圣经》中没有这句话，那这句话就是废话，不是真理。”这是指基督教信仰而言的，不是指其他人文科学。而且是特指您这句话而言的。因为您说：“如果你去认为神如何如何，那是代神立言，你没有这个资格。基督徒都知道，不会再有使徒了，也不会再有先知。”您这句话否定了圣灵的主权，也否定基督徒有先知的位分。基督徒在圣灵的引导下，可以凭他对《圣经》的理解代上帝立言。所有神学家和传道人都是在圣灵的启导下，凭他对《圣经》的理解代上帝立言。
　　圣使徒保罗说：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12:3~11）圣使徒保罗又说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作是说预言下同）。”（林前14:1）圣使徒保罗又说：“但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。”（林前14:3~5）圣使徒保罗又说：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。”（林前14:26）圣使徒保罗又说：“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:29~33）
　　从上述几段《圣经》可以知道：在新约时代，圣灵仍然会启示我们基督徒，使我们得着作先知讲道的恩赐。圣使徒保罗在这里给我们提出了一个原则，就是“先知的灵，原是顺服先知的。”也就是说，圣灵今天给我们的启示，不能同祂给前人的启示不一致，更不能同《圣经》不一致。在这个原则之下，任何一个基督徒都可以代上帝立言，都可以作先知讲道。只要他讲的符合《圣经》，符合教会的传统，就不追问他的资格。因为主权在圣灵，圣灵启示谁，谁就有资格作先知讲道。主说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁”。圣灵怜悯我，恩待我，启示我，给我作先知讲道的恩赐，您不能不服气。您追问我讲道的资格，就是不承认圣灵的主权。
　　《圣经》又说：“不要销灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”（帖5:19~22）这里明确地教导不要藐视先知的讲论。而您却说不会再有先知，这是明显违反圣经的。
　　您说我中国的传统的东西太多，您的说法并无根据。我告诉您，我决不以中国古人的遗传废除神的道。而且，中国传统的文化并非都是不好的，中国传统的主流是好的，同基督教并无矛盾，实际上是上帝赐予中国古人的。这也表明上帝不偏待人，祂爱西方人，也爱中国古人。当然，中国也有一些传统的坏习惯。您自己动不动就问别人讲话的资格，而不问别人讲的话是否正确，这就是中国传统的坏习惯。
　　不论是在政界还是在宗教界，不论是中国还是外国，都需要领袖。虽然主耶稣基督是教会的头，是教会的元首。但主并不亲自直接管理教会，而是兴起祂的仆人管理教会。马丁·路德和加尔文等都是上帝兴起的仆人。虽然上帝主宰和掌管人类的历史，上帝在人的国中掌权，但上帝从不直接干预人类的事务，祂总是兴起祂的仆人来完成祂的旨意。华盛顿和林肯等都是祂兴起的仆人。您说：“只有神才会告诉你。那需要心，能够在神的指引下，作出自己的判断。”不错，神是会告诉人，但神并不告诉普通人，祂只告诉祂所使用的仆人，再由祂的仆人告诉您。《圣经》明确地说：“犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救’。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：‘主阿，我们所传的有谁信呢？’可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:12~17）这就说明传道人是必需的。
　　“世人都是罪人，都有罪，都亏负了上帝的荣耀。信主耶稣基督的人，主耶稣就担当了他的罪，为他死了，也代他死了，替他死了。大祭司主耶稣就为他把祂自己的身体作为赎罪祭和挽回祭献给了上帝。上帝就赦免了他的罪。主耶稣在十字架上所流的血就洗尽了他的一切不義。他就因信称義了，成了義人，他就得救、得永生，就能上天堂了。上帝叫主耶稣从死里复活了，又把祂复活的生命赐给信的人。信主耶稣基督的人，就靠着主耶稣基督这条道路，就可以上天堂了。这就是上帝的恩典。不信耶稣基督的人，他的罪就不得赦免。他就必因他自己的罪而下地狱。因为他不接受主耶稣在十字架上所流的宝血，也不接受主耶稣为罪人献祭的恩典。主耶稣基督就是上天堂的道路。不走这条道路，就不能上天堂，只能下地狱了。”这是基督教的基本教義，不接受这个教義的，就不是基督徒。我并没有审判谁，更没有诅咒谁，只是忠实地传讲基督教的真理。诚实地传讲真理，就是爱人如己。我并没有说不信我所讲的就下地狱，而是说不信耶稣基督的人必下地狱。不是我审判他，而是主耶稣所讲的道在末日要审判他。我实在告诉您：耶稣基督的福音对接受的人来说是福音，对不接受的人就是审判书，在他死时，就成为下地狱的通知书，他就到阴间等着在末日下地狱。
　　耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”（约12:44~50）
　　耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”犹太人说：“他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:21~24）
　　死在罪中，就是下地狱。
　　主耶稣基督对圣使徒约翰说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”（启21:8）
　　这里明确地说，不信的必下地狱。
　　您可能会说我理解《圣经》有错误，金宏焘牧师总不会错吧！金宏焘牧师在《为什么要信耶稣》中说：“今天，教会的牧师和信徒，如果明确地相信地狱的存在，相信耶稣就能得永生进天堂，不信耶稣就要灭亡，并免不了要受地狱刑罚的道理。就不可能会说：‘信徒数目多了有什么用呢？’‘多盖礼拜堂有什么用呢？’如果对天堂和地狱没有确信的话，基督教信仰的根本将会动摇。因此，我们要凭确实的信心，来传扬基督教的真理”我的说法同金宏焘牧师所讲的完全一样，所有教会都是这样讲的，因此是完全正确的。
　　白羽先生，我希望您多读《圣经》和教会的书籍，不要凭道听途说和自己的想象来谈论神，这样会误人误己。另外，在信仰问题上最好不要问女人。因为圣使徒保罗说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（林前14:34~36）
　　我同刘路先生的分歧不是对《圣经》的理解不同，而是他根本不信上帝。
　　您说：“你所传的，却不应居高临下，具有无上的权威。”您还指责我“君临天下”。我告诉您：我所讲的话，就具有无上的权威，是真正的最高指示。因为我的话不是我的话，而是上帝的话。不是我君临天下，而是我传讲的道君临天下，或者说我里面的耶稣基督君临天下。
　　我现在带领您查考一段《圣经》：
　　耶稣对犹太人说：“因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”他们说：“主阿，常将这粮赐给我们。”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。”犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说，我是从天上降下来的呢？”耶稣回答说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗（厌弃原文作跌倒）？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:33~63）
　　白羽先生，我告诉您，我已经吃了耶稣基督的肉，喝了祂血，我就常在祂里面，祂也常在我里面。您读我的文章，感觉到君临天下，那不是我君临天下，而是在我里面的耶稣基督君临天下。
　　耶稣基督是道成肉身，道是上帝耶和华的话，因此，我们读《圣经》，就是吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。耶稣基督说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:4）

张国堂
2004年3月20日

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