主圣灵叫我张国堂凭《圣经》传上帝的话

主圣灵叫我张国堂凭《圣经》传上帝的话

白羽先生：
　　我凭《圣经》传耶稣基督的福音，就是传上帝的话。上帝的话不在乎言语，而在乎权能。上帝的话有无上的权能。如果我传讲的内容不符合《圣经》，请您指出来，如果您说的对，我一定声明改正，并向读者道歉，也谢谢您，并感谢上帝。
　　另外，您说：“儒家是讲究怪力乱神”但《论语》中记载的是“子不语：怪，力，乱，神。”
　　我有权利相信我所传讲的是上帝的话，这是我的信仰自由。您信不信我所传讲的，是您的信仰自由。我并没有不尊重您。我爱人如己，就把自己认为是真理的话告诉人，如果我讲错了，欢迎任何人批评。我随时准备纠正我的错误。言论自由，您喜欢我的文章，您就读，不喜欢就不读。我并没有不尊重人。
　　您说：“不会再有使徒了，也不会再有先知。”您说的这句话在《圣经》的哪一篇哪一章哪一节？我读《圣经》已经好几遍了，我没有发现这句话，求您告诉我。如果《圣经》中没有这句话，那这句话就是废话，不是真理。所有基督徒都是人，基督徒只听神的话。如果您说这是神的话，而又没有《圣经》的根据，您不是在代神立言吗？您不就是使徒吗？您不就是先知吗？
　　神是活的。圣灵是主，住在人的心里随己意引导人，感动人，给人恩赐。圣灵要给谁恩赐就给谁恩赐。谁得了圣灵的恩赐他就有权传神的话。因此，任何人都有权凭他对《圣经》的理解传耶稣基督的福音，如果您说他没有资格，那么您就是不承认圣灵的主权。当然，圣灵作工，魔鬼撒旦也在作工。如果他对《圣经》理解错了，那么就是魔鬼在引导他。对别人所讲的内容是否符合《圣经》，您有权评判，但您无权追究别人讲话的资格。凭自己对圣经的诠释来传基督的福音，这样的使徒和先知是永远存在的。否则，能说神是又真又活的神吗？难道圣灵就不再作工吗？
　 “神不是辩出来的”，但有些人对上帝的认识会产生偏差，他们发表错误见解，于是就有辩论。教会在传教的过程经常发生辩论。《使徒行传》记载圣使徒保罗经常同人辩论。他对帖撒罗尼迦的基督徒说，在大争战中把福音传给你们（帖2:2）。基督教内部也时常发生辩论。宗教改革也是通过辩论完成的。《圣经》说：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”（犹1:3）这些经文，你没有读吗？
　　现在同方舟子的论战，意義重大的。必将成为中国基督教历史上的重大事件。我们要在大论战中，把福音传给全中国人。
　　象“不会再有使徒了，也不会再有先知。”这样的话，只有上帝才有权说，而您却说这句话，这不是代上帝立言，又是什么呢？
　　我说：“如果《圣经》中没有这句话，那这句话就是废话，不是真理。”这是指基督教信仰而言的，不是指其他人文科学。而且是特指您这句话而言的。因为您说：“如果你去认为神如何如何，那是代神立言，你没有这个资格。基督徒都知道，不会再有使徒了，也不会再有先知。”您这句话否定了圣灵的主权，也否定基督徒有先知的位分。基督徒在圣灵的引导下，可以凭他对《圣经》的理解代上帝立言。所有神学家和传道人都是在圣灵的启导下，凭他对《圣经》的理解代上帝立言。
　　圣使徒保罗说：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12:3~11）圣使徒保罗又说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作是说预言下同）。”（林前14:1）圣使徒保罗又说：“但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。”（林前14:3~5）圣使徒保罗又说：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。”（林前14:26）圣使徒保罗又说：“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:29~33）
　　从上述几段《圣经》可以知道：在新约时代，圣灵仍然会启示我们基督徒，使我们得着作先知讲道的恩赐。圣使徒保罗在这里给我们提出了一个原则，就是“先知的灵，原是顺服先知的。”也就是说，圣灵今天给我们的启示，不能同祂给前人的启示不一致，更不能同《圣经》不一致。在这个原则之下，任何一个基督徒都可以代上帝立言，都可以作先知讲道。只要他讲的符合《圣经》，符合教会的传统，就不追问他的资格。因为主权在圣灵，圣灵启示谁，谁就有资格作先知讲道。主说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁”。圣灵怜悯我，恩待我，启示我，给我作先知讲道的恩赐，您不能不服气。您追问我讲道的资格，就是不承认圣灵的主权。
　　《圣经》又说：“不要销灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”（帖5:19~22）这里明确地教导不要藐视先知的讲论。而您却说不会再有先知，这是明显违反圣经的。
　　您说我中国的传统的东西太多，您的说法并无根据。我告诉您，我决不以中国古人的遗传废除神的道。而且，中国传统的文化并非都是不好的，中国传统的主流是好的，同基督教并无矛盾，实际上是上帝赐予中国古人的。这也表明上帝不偏待人，祂爱西方人，也爱中国古人。当然，中国也有一些传统的坏习惯。您自己动不动就问别人讲话的资格，而不问别人讲的话是否正确，这就是中国传统的坏习惯。
　　不论是在政界还是在宗教界，不论是中国还是外国，都需要领袖。虽然主耶稣基督是教会的头，是教会的元首。但主并不亲自直接管理教会，而是兴起祂的仆人管理教会。马丁·路德和加尔文等都是上帝兴起的仆人。虽然上帝主宰和掌管人类的历史，上帝在人的国中掌权，但上帝从不直接干预人类的事务，祂总是兴起祂的仆人来完成祂的旨意。华盛顿和林肯等都是祂兴起的仆人。您说：“只有神才会告诉你。那需要心，能够在神的指引下，作出自己的判断。”不错，神是会告诉人，但神并不告诉普通人，祂只告诉祂所使用的仆人，再由祂的仆人告诉您。《圣经》明确地说：“犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救’。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：‘主阿，我们所传的有谁信呢？’可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:12~17）这就说明传道人是必需的。
　　“世人都是罪人，都有罪，都亏负了上帝的荣耀。信主耶稣基督的人，主耶稣就担当了他的罪，为他死了，也代他死了，替他死了。大祭司主耶稣就为他把祂自己的身体作为赎罪祭和挽回祭献给了上帝。上帝就赦免了他的罪。主耶稣在十字架上所流的血就洗尽了他的一切不義。他就因信称義了，成了義人，他就得救、得永生，就能上天堂了。上帝叫主耶稣从死里复活了，又把祂复活的生命赐给信的人。信主耶稣基督的人，就靠着主耶稣基督这条道路，就可以上天堂了。这就是上帝的恩典。不信耶稣基督的人，他的罪就不得赦免。他就必因他自己的罪而下地狱。因为他不接受主耶稣在十字架上所流的宝血，也不接受主耶稣为罪人献祭的恩典。主耶稣基督就是上天堂的道路。不走这条道路，就不能上天堂，只能下地狱了。”这是基督教的基本教義，不接受这个教義的，就不是基督徒。我并没有审判谁，更没有诅咒谁，只是忠实地传讲基督教的真理。诚实地传讲真理，就是爱人如己。我并没有说不信我所讲的就下地狱，而是说不信耶稣基督的人必下地狱。不是我审判他，而是主耶稣所讲的道在末日要审判他。我实在告诉您：耶稣基督的福音对接受的人来说是福音，对不接受的人就是审判书，在他死时，就成为下地狱的通知书，他就到阴间等着在末日下地狱。
　　耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”（约12:44~50）
　　耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”犹太人说：“他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:21~24）
　　死在罪中，就是下地狱。
　　主耶稣基督对圣使徒约翰说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”（启21:8）
　　这里明确地说，不信的必下地狱。
　　您可能会说我理解《圣经》有错误，金宏焘牧师总不会错吧！金宏焘牧师在《为什么要信耶稣》中说：“今天，教会的牧师和信徒，如果明确地相信地狱的存在，相信耶稣就能得永生进天堂，不信耶稣就要灭亡，并免不了要受地狱刑罚的道理。就不可能会说：‘信徒数目多了有什么用呢？’‘多盖礼拜堂有什么用呢？’如果对天堂和地狱没有确信的话，基督教信仰的根本将会动摇。因此，我们要凭确实的信心，来传扬基督教的真理”我的说法同金宏焘牧师所讲的完全一样，所有教会都是这样讲的，因此是完全正确的。
　　白羽先生，我希望您多读《圣经》和教会的书籍，不要凭道听途说和自己的想象来谈论神，这样会误人误己。另外，在信仰问题上最好不要问女人。因为圣使徒保罗说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（林前14:34~36）
　　我同刘路先生的分歧不是对《圣经》的理解不同，而是他根本不信上帝。
　　您说：“你所传的，却不应居高临下，具有无上的权威。”您还指责我“君临天下”。我告诉您：我所讲的话，就具有无上的权威，是真正的最高指示。因为我的话不是我的话，而是上帝的话。不是我君临天下，而是我传讲的道君临天下，或者说我里面的耶稣基督君临天下。
　　我现在带领您查考一段《圣经》：
　　耶稣对犹太人说：“因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”他们说：“主阿，常将这粮赐给我们。”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。”犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说，我是从天上降下来的呢？”耶稣回答说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗（厌弃原文作跌倒）？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:33~63）
　　白羽先生，我告诉您，我已经吃了耶稣基督的肉，喝了祂血，我就常在祂里面，祂也常在我里面。您读我的文章，感觉到君临天下，那不是我君临天下，而是在我里面的耶稣基督君临天下。
　　耶稣基督是道成肉身，道是上帝耶和华的话，因此，我们读《圣经》，就是吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。耶稣基督说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:4）

张国堂
2004年3月20日

玛利亚不是天主之母

徐锦尧神父兄弟：
　　您好！
　　读了您的《新答客问——答复基督教朋友的质疑》，我对天主教有许多的了解，因此我感谢您，并感谢主。但我仍然不能承认“玛利亚是天主之母”的教义。
　　玛利亚是主耶稣的母亲。耶稣是至高者天主耶和华的儿子——基督。因此耶稣是天主。但《圣经》没有说“天主是耶稣”，天主教的遗传也没有说“天主是耶稣”。根据形式逻辑，如果没有“天主是耶稣”这句话，就不能得出“玛利亚是天主之母”的结论。
　　从形式逻辑上说，“耶稣是天主”与“天主是耶稣”是两句不同的话。“耶稣是天主”是正确的，但不能说“天主是耶稣”，当然也不能说“天主不是耶稣”。比如说：张国堂是中国人，这是正确的。但不能说中国人是张国堂，也不能说中国人不是张国堂。从“郑杏林是张国堂的母亲”和“张国堂是中国人”不能推论出郑杏林是中国人之母。同样，从“玛利亚是耶稣的母亲”和“耶稣是天主”不能逻辑地推论出“玛利亚是天主之母”的结论。如果说“玛利亚是天主之母”，又因为圣父耶和华是天主，那么，玛利亚就是圣父耶和华之母了。这不是荒谬吗？
　　父、子、圣灵三位一体是大奥妙。基督人神两性一位也是大奥妙。但耶稣的人性与神性是不能混淆为一的。玛利亚只生了主耶稣的肉身。主耶稣是从天降下仍旧在天的人子。（约3:13）祂说：“因为我从天上降下来，……”（约6:38）可见，耶稣是玛利亚生的，也是从天上降下来的。祂是道成肉身的人，也是道成肉身的道。是道成肉身的道，是上帝耶和华的儿子，即圣子。道是圣父耶和华的话。耶和华说话，就生出圣子——道，童女玛利亚经圣灵感孕生子耶稣，就是道成肉身。这是大奥妙。道成肉身的人耶稣，是玛利亚的儿子，祂同亚当一样也是上帝耶和华的儿子。主耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。”（约8:56）又说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）可见，主耶稣基督是在亚伯拉罕之先的，自然在玛利亚之先。人子耶稣基督是首先的，也是末后的。祂是玛利亚的儿子，又不是玛利亚的儿子。这是奥妙。
　　现在，我同您来查考一段圣经，是关于基督与大卫的关系的一段圣经：“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：‘论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？’他们回答说：‘是大卫的子孙。’耶稣说：‘这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。”（太22:41~46）对于主耶稣的这个问题，当年的犹太人没有一人能回答。今天，我要问您，也问罗马天主教的教宗，以及所有天主教的主教及神父：基督既然在大卫之先，又是大卫之主，祂怎么又是大卫的子孙呢？您们认真体会这段圣经，认真研究这个问题，就知道主耶稣基督人神两性一位是大奥妙。没有人能完全明白这一奥妙。
　　玛利亚既是主耶稣的母亲，我们基督徒理当礼敬玛利亚。因此称她为圣母玛利亚，这并不过分。但必须明确，她不是天主或上帝之母。因为上帝（或天主）没有母。自有永有的上帝（或天主）岂有母亲？
　　天主或上帝没有母亲。天主教说“玛利亚是天主之母”，这是神学上的严重错误。当然，天主教教徒并不因此就不得救。《圣经》没有说凡在神学上有错误的人都不得救。而是说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）又说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称義。口里承认，就可以得救。”（罗10:9~10）因此，天主教教徒必因信得救。
　　我是中国基督教三自教会的基督徒。我坚定地相信，除故意犯大罪的以外，所有天主教教徒都得救了。有许多基督徒不认天主教教徒为兄弟，这是错误的，而且是严重的错误。基督教坚持“因信称義”。但这些基督徒在对待天主教教徒时，忘了“因信称義”，却变成了“神学无误称義”。
　　我们必须坚持：凡故意犯大罪的人都不得救。因为故意犯大罪的人不是真信耶稣基督。他们只是嘴巴上相信，心里实不信。《圣经》说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的”（来10:26~31）。耶稣基督说：“凡称呼我‘主阿，主阿’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”（太7:21~23）这里明确地说，凡故意犯大罪的人都不得救。
　　假冒基督、假冒上帝、假冒真理等都是大罪，是必下地狱的大罪。当然，否认主耶稣再来，这也是大罪。不接待再来的耶稣，也是大罪。但不知者不为罪。当然，故意不知者也有大罪。
　　此致
愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与您！

张国堂
2005年9月16日

复兴儒教，我的功劳最大——告李悔之、杨恒均
李悔之、杨恒均及其粉丝们：
　　我在博客中国发博文《复兴儒教是民间推动的——告李悔之、杨恒均》（http://www.blogchina.com/201101201082279.html），引来你们的反驳。我需要再次说明。
　　有人说：“民间能在天安门附近树像。能到国外办几百家学院吗？”这种说法，表面有理，实际上无理。在天安门树像，是什么时候的事？是最近的事。在海外办孔子学院，也是2004年之后的事。而我张国堂于1999年就开始宣传儒教。蒋庆先生在二十世纪八十年代就开始宣传儒家学说。蒋庆先生提倡读经的活动，影响巨大。这就说明是蒋庆先生和我张国堂推动政府，不是政府领导我张国堂和蒋庆先生。这不是很明显吗？
　　1999年以来，我全心尽全力宣传儒教，当然我也宣传基督教和西方正宗政治学。我同时也否定马列毛主义。为此，我在2004年11月12日之前，曾经五次被关入精神病医院。当然，2004年11月12日我从精神病医院出来之后，政治警察就再也没有找我的麻烦了。2005年春，有两个政治警察还向我送礼。当然，礼物并不贵重，但政治警察向异议人士送礼，恐怕这是中国的唯一。
　　我在海外发表了大量的文章，我在国内的网站上也发表了大量的文章，虽然我的读者不多，但政府内的某些聪明人，接受了我的部分主张，他们看到了孔子这个旗帜的重大意义，于是就推动政府高举孔子的旗帜。但我张国堂比政府更早宣传儒教，这个事实不能漠视。
　　我们的祖父、祖父的父亲、……的父亲等祖先都信奉孔孟之道。不尊敬孔子，必被人骂为欺师灭祖。而且，1919年五四运动打倒孔子之后，中国没有宪政民主，只有腥风血雨、兵荒马乱几十年，只有专制，只有人民的苦难。继续反对孔孟之道，显然是愚蠢的。杨恒均、李悔之等等都没有完全觉醒，他们还是半个马列毛主义的信徒，也是鲁迅的信徒。这是他们不尊敬孔子的原因。他们抱着五四新文化不放，台湾的中国人早已否定了五四新文化。蒋介石先生是儒教徒，也是基督徒，这是人所共知的。台湾现在是民主社会，这也是大家都承认的。台湾中国的实践证明孔子能与民主相容。
　　民主自由不应该破坏社会的和平、秩序、公义，而孔孟之道有益于社会的和平、公义和秩序。基督教也是社会和平、公义和秩序的保障。美国基本上是基督徒的民主自由，中国也必须是儒教徒和基督徒的民主自由。无神论者不可能遵守公义和秩序，因此，无神论者的民主自由就是混乱。
　　从社会影响来说，蒋庆先生的影响比我张国堂大得多，但蒋庆先生所宣传的蒋庆氏新儒家有严重的错误。而我张国堂的社会影响虽然暂时不比蒋庆先生的大，但我张国堂宣传的儒教是正统的儒教。而且，我改革旧皇帝制度，提出了建立以我张国堂为永恒天子和皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体的设想，就把王道政治与民主政治统一起来了。我融合儒教、基督教和西方正宗政治学，创立张国堂学说，这是唯一能拯救中国的政教学说。
　　而且，我张国堂必将驳倒蒋庆，我的发展后劲也远远大于蒋庆先生。
　　中国古人所敬拜的天（或昊天上帝）就是基督教所崇拜的上帝耶和华。因为上帝独一，天也独一。因此，基督徒可以准确把握儒教，而非基督徒难以准确把握儒教。如果说中国古人所敬拜、所祭祀的天不能主宰西方的政治和文化，那不是贬低中国古人所敬拜的天吗？
　　明清时代的儒教徒反对基督教是由于旧皇帝制度与基督教不相容。儒教与基督教都强调一主论，由于中国古代的世袭的皇帝制度，明清时代的儒教徒与基督徒所认的主不同，因此，那时的儒教徒就反对基督教。但是，辛亥革命推翻了世袭的皇帝制度，今日的儒教徒认耶稣基督为主，是可以的。蒋庆先生不认耶稣基督为主，就成为无君无父的禽兽。废除了世袭的皇帝制度，以耶稣基督和再来的耶稣基督为中国永恒天子和皇帝，而总统和国会议员虽然名义上是永恒天子和皇帝的大臣，但交由民众定期选举产生。这样，儒教与基督教就天衣无缝地合并了。王道与民主也天衣无缝地统一了。
　　从道德的崇高来说，耶稣基督高于任何一个中国古代皇帝。世袭皇帝难保个个皇帝都圣明。蒋庆先生宁愿尊中国有势力的某个世人为主，却不肯认耶稣基督为永恒的主，这是蒋庆的愚蠢。从道德的崇高来说，我张国堂也高于中国历史上的任何一个皇帝，我集中西方正统的政教学说的大成，在政教学说上，没有任何人比我张国堂更伟大！我张国堂作中国永恒的天子和皇帝，完全够格！谁比我张国堂更合格？！人的势力的强大是一时的，耶稣基督却是永恒的主宰！耶稣基督按《启示录》第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会得胜者的应许，把基督的权柄、圣名和宝座都赐给我张国堂了，我张国堂必用铁杖辖管列国。就是以《圣经》、《四书》和西方正宗政治学的名著说服中国人，统治中国人。
　　耶稣基督再来是基督教的正宗教义，是《启示录》等《圣经》预言的明确启示。儒教在二十世纪覆灭，在二十一世纪重建，与基督教的耶稣基督再来是如此的巧合，这就是上帝的预定安排，用中国古人的话说就是天意。凡是反对我张国堂的人，都是与天斗。人能胜过天吗？
　　有人说：“信仰什么学说本来每个人各有各的爱好，最可恶的是以自己的信仰来压别人的信仰，强迫别人来信仰自己的信仰，社会一旦只是某一种信仰，就会产生巨大的社会灾难。历史反复证明了这一点。”这种说法是错误的，并没有历史事实的证据。
　　我张国堂没有一兵一卒，何以强迫你们？言论自由、信仰自由，我有权用言论反驳你们的思想理论，我也有权宣布张国堂学说是唯一的真理！我只要不以武力强迫你们，你们就没有理由指控我强迫你们。对于政教学说，中国只能是一家之言，因为中国只能有一个政府。因此，指导政府的政教学说就只能是一家之言。我张国堂只是与你们和平竞争。我只是有信心把不顺从我的人都淘汰，因为我倚靠全知全能的上帝耶和华。
　　“社会一旦只是某一种信仰”并不一定会是灾难，只有信仰假真理，才是社会的灾难。信仰独一的真理并不会给社会带来灾难！美国虽然信仰自由，但指导美国政府的只是基督教和西方正宗政治学。美国总统宣誓就职时，手按圣经，不是按其他的经典。不顺从耶稣基督的教训的人，在美国政治上没有前途。这难道不是事实吗？美国的政教分离是政府与教会的分离，不是基督教与政治分离。美国政治家都听从耶稣基督的教导。美国历史证明，社会只有基督教和西方正宗政治学这一独一的信仰，不是灾难，而是幸福。中国未来的历史也必将证明，中国人民信仰张国堂学说，不会有灾难，只有幸福。
　　政府不是金庸先生的武侠小说的江湖。以金庸武侠小说的思想指导自己政治上的言行，显然是错误的。“天无二日，国无二君。”这从来都是真理。政府的统一和稳定是社会之福，政府的分裂和动荡是社会最大的灾祸！这是政治学的常识，为什么你们就不懂呢？
　　政府的行政系统内部不容争论。议会虽然允许争论，但议会也通过表决形成统一的意志。这是西方所有民主国家的通例。
　　杨恒均的极端自由主义和平等主义是国家的祸害，也使信奉者自己成为无用的垃圾。垃圾必被抛弃。唯有儒教徒和基督徒必将是中国的栋梁！
　　此致
张国堂
2011年1月21日