行律法的才是圣民——告【枣庄网友】

行律法的才是圣民——告【枣庄网友】

【枣庄网友】：
　　圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）这里明确说：行律法的称义。
　　“因信称义”与“行律法称义”在形式逻辑上是等价的。虔诚信耶稣基督，就必能行律法。行律法的，必信耶稣基督。因为律法要求信耶稣基督。下面我们将论证这一点。
　　《圣经》说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15）《圣经》中的告诫、诫命、律条、教训、吩咐等等都是上帝向人颁布的律法。孔孟之道是良心的律法，是良心律。上帝在造人时，把律法写（刻）在人的内心，就是人的良心。孔子、孟子等圣贤在上帝的普通启示之下，读上帝写在人内心的律法，认识人之初的仁、义、礼、智、信的善良本性，形成孔孟之道。孔孟之道的良心律与《圣经》的律法在形式逻辑上是一致的，遵行孔孟之道就是行律法。
　　道成肉身，就是耶稣基督。因此，信道就是信耶稣基督，信耶稣基督就是信道。
　　基督徒在恩典之下，不等于不行律法。行律法的就不在律法之下，违反律法的就在律法之下。罪犯必被法律惩处，没有犯罪的就不怕法律，就在法律的惩处之外。恩典是什么？恩典就是使我们基督徒能行律法。
　　圣使徒保罗说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。”（罗7:14~25）我们基督徒靠着主耶稣基督，就能克服自己肢体中犯罪的律，顺从上帝的律。这就是恩典。
　　天主教认为人的罪有其总根，就是七罪宗。什么是七罪宗呢？就是：骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。我张国堂概括和定义的七罪宗是：骄傲、胆怯、狡诈、贪婪、嫉妒、忿怒、懒惰。我们也可以在天主教的七罪宗中加入胆怯和狡诈。狡诈的人必说诡诈的谎话。因此也可以说九罪宗：骄傲、胆怯、狡诈、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。这九罪宗就是基督教所说的肉体情欲，也是儒教所说的人欲，这就是保罗所说的“肢体中犯罪的律”。
　　由于肉体情欲（或人欲），人往往犯罪，就是违法律法，就必受审判，必受律法所规定的惩罚，就在律法之下。人靠着主耶稣基督，就能克服自己肢体中犯罪的律，就能行律法，就脱离了罪恶，就在恩典之下，不在律法之下。
　　因信称义不等于不行律法。信耶稣基督的信心必生爱心，爱心成全律法。违反律法就是犯罪。不犯罪就不定罪。在基督耶稣里的人就不会犯罪。因此保罗说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）
　　虔诚信耶稣基督的基督徒的里面有所赐的圣灵。圣灵引导人行律法。《圣经》说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:1~17）人顺从圣灵的引导，行律法，就是神的儿子，就在恩典之下，不在律法规定的惩罚之下。人如果体贴肉体，不顺从圣灵的引导，服从肉体情欲（肢体中犯罪的律）的支配，就违犯律法而犯罪，就不在恩典之下，而在律法所规定的惩罚之下。
　　人因肉体的软弱或因“不晓得”而犯罪的，只要认罪悔改，必得赦免。因为耶稣担当所有信道之人的罪过。但得知真道而故意犯罪的，必受律法所规定的惩罚。《圣经》说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。 因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的。”（来10:26~31）
　　犹太人不信耶稣基督，这就是违反律法，就是罪人。因为律法要求人们听从耶稣基督。摩西说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（18:15~19）耶稣就是从犹太人中兴起像摩西的先知，谁不听从耶稣，上帝必讨谁的罪。因此，不信耶稣基督，就不可能靠行律法称义。因为不信耶稣基督就违法了律法。口说行律法又违犯律法，怎么能称义呢？
　　当然，犹太人不信耶稣基督的罪，上帝必赦免。因为他们不晓得耶稣就是像摩西的先知。耶稣在十字架上求上帝赦免，上帝必赦免。
　　犹太人不信耶稣基督是上帝的预定安排。请你读读《论基督一位两人》（网址：http://www.blogchina.com/20100515938286.html）
　　《旧约圣经》中关于割礼、献祭等等仪礼的规条，都是预表耶稣钉十字架的献祭。信耶稣基督，就不必再守这些仪礼的规条。但摩西十诫，还有道德律条，等等，基督徒都必须严格遵守。律法的总结就是基督，因此，信耶稣基督，并遵照耶稣基督的教导爱人如己，就遵行了全部的律法。
　　中国古代皇帝被称为天子是预表基督，因此，中国古人听从天子，就是听从耶稣基督。今后的儒教徒如果不信耶稣基督，就必下地狱。因为听从天子是儒教最大的律条。不听从天子，就是最大的犯罪，因此必下地狱。而耶稣基督是上帝的儿子，因此就是天子。
　　你说：“我们要以神的眼为眼，以神的心为心在地上活出天上的样式，让社会成为天堂，成为不在法律之下而在恩典之下的圣民。”这种说法有骄傲的危险。你是在肉体之中的凡人，你如何能“以神的眼为眼，以神的心为心”？如果人把自己的眼当作神的眼，把自己的心当作神的心，就会犯假冒上帝的大罪。要教导基督徒顺从《圣经》和教会，这才是谨慎稳妥的。当今中国基督徒也应该熟读儒学和西方正宗政治学，也要读读历史，并考察社会。因为儒学和西方正宗政治学是上帝的普通启示，上帝的旨意也体现在历史和社会情势之上。
　　你读读我的《主叫基督徒追求民主——（启5：6-10）的解释》（网址：http://www.blogchina.com/20100408918927.html）
　　此致

张国堂
2010年12月22日

在信仰上不顺从教会的人必下地狱——极端自由主义和个人主义是邪恶的垃圾
张国堂
2010年3月14日

　　我一再申明说我顺从教会。如果教会没有说我错，我就顺从我里面的圣灵与《圣经》。《圣经》和教会没有禁止的，就是基督徒的自由。
　　虽然圣灵是主，是上帝。但圣灵是看不见的。魔鬼会假冒圣灵迷惑人，人自己的灵也在思想。人往往难以分辨自己的灵与圣灵。《圣经》是基督教信仰的最高依据。但《圣经》是很难读懂的。因此，基督徒个人在信仰上顺从教会是最重要的。
　　《圣经》说教会是真理的柱石，真理的管家。基督徒在信仰上顺从教会是基督徒的本分。
　　耶稣基督对使徒彼得说：“你喂养我的小羊。”又对彼得说：“你牧养我的羊。”还对彼得说：“你喂养我的羊。”这是主耶稣基督对教会布置任务，也是对教会的授权。因此，教会有责任、有权柄教导、责备基督徒，而基督徒应该乐于接受教会的教导与责备。
　　耶稣基督对门徒们说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:23）耶稣基督对彼得说：“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）耶稣基督对其门徒们说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）这都是主耶稣基督对教会的明确授权，凡不顺服教会的人都是不信耶稣基督，从而就必下地狱。
　　必须说明：耶稣基督在这里所说的“捆绑”是灵魂的捆绑，不是肉身的捆绑。教会有对人施洗的权柄，从而就有权不给不服管教的人施洗。施洗的权柄，就是赦免罪的权柄。教会有举行圣餐礼的权柄，从而就有权不让不服管教的人吃圣餐。教会有责备、警告基督徒的权柄，就有权宣布乱发表异议的人为异端。教会有权把传异端的人开除出教会。教会把谁接纳进教会，就赦免了他的罪，也就把他从律法的捆绑下释放了，他就在恩典之下了。教会把谁开除出教会，就是把他的罪留下了，使他在律法的捆绑之下，恩典就与他无份了。
　　耶稣基督是人进天堂的道路，而教会是基督的身体。人如果在教会，他就走在进天堂的路上。人不进教会，就不能进天堂，反要入地狱。上帝唯一、救主唯一、天堂唯一、教会唯一。这是基督教的最根本的原则。
　　圣灵和《圣经》是教会的灵魂，教会是基督的身体。教会是上帝在人间的代表。政府也是上帝在人间的代表。教会与政府是彼此独立，互不干涉，彼此分离的。基督徒在信仰上顺从教会，教会不得干预基督徒个人的政治见解和主张。基督徒个人在世俗生活上要顺服政府，政府不得干预个人的宗教信仰。这就是政教分离。个人在从事政治活动的同时传耶稣基督的福音，这并不违反政教分离的原则。基督徒个人以《圣经》的教训指导自己的政治活动，这也不违反政教分离的原则。政教分离的原则是对教会和政府的限制，不是对个人的限制。
　　《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”（箴11:29）教会的负责人是经过教会选拔和培训了的人，任何人都不要自作聪明。在信仰上，任何人都不应该以为自己比教会负责人更高明。
　　《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14:32）先知的灵当然是圣灵，因此，圣灵引导人顺从先知。凡不顺从先知的，就不是受圣灵的引导。教会是建立在使徒与先知的根基上，因此，圣灵引导人顺从教会。凡不顺从教会的，就不是受圣灵的引导。
　　有人说：“基督徒在信仰上顺从教会？那教会错了，我也顺从教会吗？《圣经》的原则是‘顺从神，不顺从人’。”
　　教会当然有可能犯错误，但基督徒个人更可能犯错误。如果基督徒个人没有可靠的证据证明教会错了时，就不得说教会错了。教会绝对不会在一切方面都错了，因此，在教会没有错的方面，基督徒要顺从教会。当某个基督徒个人对其教会负责人的某些见解有分歧，基督徒个人首先要检讨自己是否错了。检讨自己之后如果确信自己没有错，可以与其教会负责人讨论。如果该负责人不讲道理，则可以向上级教会负责人申述自己的见解。如果教会的最高负责人不接受你的见解，你可以保留自己的意见，等待向下一任最高负责人申述。
　　在一般情况下，顺从教会与顺从上帝是一致的。当且仅当教会背离了上帝的时候，你才需要“顺从神，不顺从人，是应当的”。因此，在没有证据证明教会背离神时，任何人都不得以“顺从神，不顺从人”为理由不顺从教会。
　　教会中的教牧人员都是人，人都在肉体中，难免因软弱跌倒。因此，教会中难免会有某些极少数教牧人员在道德上的行为不洁，但任何基督徒都不得以此为理由而不顺从教会。耶稣基督对众人和门徒说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。”（太23:1~3）基督徒不得以讲道人的德行不良而不听从他所讲的道。当然，教会也要及时清除德行败坏的讲道人。
　　基督徒如果没有确切的证据，就不得指责教牧人员德行不正。
　　教会没有定论的内容，基督徒个人可以创新，可以宣传自己的见解。教会已经有明确定论的内容，基督徒个人不得轻率地发表异议。
　　有人说：“个人最大。个人大于教会。”这种说法是胡说八道。你我都是个人。如果你我对《圣经》的理解发生了分歧，那是听你的，还是听我的？教会有对《圣经》解释的最高裁决权。不承认这个原则的人都是骄傲狂妄的人，这样的人必下地狱。
　　现在教会分裂了，那么哪个教会有《圣经》解释的最高裁决权呢？我承认如下教会是正宗教会：罗马天主教、路德宗（信义宗）、加尔文宗（长老宗、归正宗）、安立甘宗（圣公宗）、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗（循道宗）、东正教、中国基督教（三自）教会和中国天主教（爱国）教会。这十个教会就是十大正宗教会。任何人对《圣经》的讲解如果被这十个中的六个教会所拒绝，那么他对《圣经》的讲解就是错误的，如果被五个教会正式接受为自己的教义，那么他的讲解就是正确的。
　　现在，某些基督徒受极端自由主义与个人主义的影响，他们骄傲狂妄，藐视教会的训导权，这是背离《圣经》的。同时也是不懂集合论的逻辑混乱。学过数学的集合论的人都知道：“人”有时指单个的人，有时指人的集合。“个人”有时指单个的人，有时指个人的集合。这是我们要注意的。
　　亚里斯多德说：整体大于部分的总和。因此，教会是整体，教会大于基督徒个人，也大于基督徒个人的集合。耶稣基督是教会的元首，从而也就是教会的成员。以耶稣基督为元首的教会当然要大于基督徒个人，也大于其所有基督徒的集合。
　　国家大于个人。包含个人的国家当然大于任何个人。国家是整体，整体大于部分的总和。因此，国家也大于其个人的集合。
　　有人说：“个人的人权高于国家的主权，因此，个人最大，个人大于国家，基督徒个人大于教会。”这种说法是极端错误的，其推理是混乱的逻辑。“人权高于主权”，这个说法在政治上是正确的，但语法上是不严密的，不能据此推论说“个人大于国家”。准确地说应该是“个人的人权高于国家的治权”。因为国家的主权属于全体人民，而全体人民把国家的治权授予国家的统治者。因此，个人的人权高于统治者的治权。严格地说：国家的主权属于上帝。上帝把国家主权赐给耶稣基督。耶稣基督又把国家主权赐给推雅推喇教会得胜的基督徒。这个得胜的基督徒是再来的耶稣基督。基督叫基督徒们在地上执掌王权。当然是基督徒们通过代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。也就是说：基督把国家的主权赐给了人民。
　　国家的主权在于人民。人民的主权与个人的人权，很难说哪个高，哪个低。但由于人民自己不能说话，必然要由某人来代表。因为人民是由不同的个人所组成的，所以人民不认识人民，人民自己不知道自己的意志，从而也就不能自己主张自己的意志。因此，人民只能选举某些人来领导、统治自己。在选举的时候要坚持多数原则。为了防治统治者侵犯、欺压人民中的任何个人，人民在向政府授权时，以宪法禁止统治者以任何非法的方式剥夺任何个人的生命、自由和追求幸福的权利。这就是“人权高于主权”的真正意义。
　　从神学上说：个人的人权是上帝耶和华赋予的，国家的主权也属于上帝耶和华。人权与主权也不存在谁高谁低的问题。
　　张三、李四、王五都是个人，如果个人最大，那张三说张三最大，李四说李四最大，王五也说王五最大。这样又如何能合一？极端自由主义和个人主义是极端错误的。这种思想在政治上必将把中国搞得四分五裂、一盘散沙。基督徒信奉极端自由主义和个人主义，必将把教会搞得四分五裂、一盘散沙。因此，虔诚的基督徒必须抵制极端自由主义和个人主义。
　　当今中国读书人四分五裂、一盘散沙，在政治思想和宗教信仰上毫无共识，这是中国当前最大的祸患。凡信奉刘军宁的思想的人们都是一盘散沙。因此，刘军宁等人所宣传的思想就是极端自由主义和个人主义，这是邪恶的垃圾，凡信奉这种思想的人都是无用的废物。这样的人不可能进天堂。
　　由于读书人四分五裂、一盘散沙，正直的君子就没有力量凭圣道执政掌权造福民众，而善于拉帮结伙的小人就凭武力执政掌权欺压、侵夺百姓。因此，读书人骄傲自是，不顺从真理，是当今中国最大的祸患。骄傲是最大的罪恶。骄傲比贪婪的罪恶更大。因此，当今中国读书人的骄傲自是比贪官污吏的罪恶更大。凡不接受张国堂学说的人都是亵慢的小人，如果他们致死不悔改，那就都必将下地狱。
　　中国的长期历史证明，儒学是真理；西方长期的历史证明，基督教和西方正宗政治学是真理。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，因此，张国堂学说也是真理。

基督教为什么古时传不入中国？——答“牛顿”网友

“牛顿”网友：
　　你对我提出几个问题：“1、上帝长什么样？2、耶稣是人还是神？3、上帝生活在哪里？天堂在哪里？4、耶稣因何而死？5、“基督”是何意？6、新教、天主教、东正教教义的主要区别何在？”
　　虽然你自称这几个问题是简单问题，但却不是简单问题。我尽我所知，来回答你的问题：
　　1、上帝耶和华禁止人绘画祂，这就是禁止人想象上帝长什么样子。因此，你不可问“上帝长什么样”，我也不可回答“上帝长什么样”。
　　2、耶稣是人，也是神。耶稣是圣灵感孕，童女玛利亚生的，玛利亚是大卫王嫡传的子孙约瑟的妻子。玛利亚也是大卫王的子孙。玛利亚怀耶稣时，她还没有过门成婚。玛利亚从圣灵感孕之后，有天使命令约瑟娶玛利亚过门成婚。约瑟与玛利亚都很贫寒。耶稣出生在一个马槽里。耶稣是与你我一样的有血有肉的人，只是毫无罪。耶稣是道成了肉身的人，也是道成肉身的道。耶稣基督是上帝在肉身中显现。
　　3、《圣经》告诫说：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）你不可追问“天堂在哪里”、“上帝在哪里生活”之类的问题，你只要知道信耶稣基督，你就必将身体复活升天，进入天堂。这就够了。你要相信：到上帝预定的时候，耶稣基督必亲自来接信祂的人。因此，你不必问天堂在哪里。
　　4、世人都有罪，有罪就得下地狱。上帝耶和华爱人类，不忍心世人都下地狱，因此上帝要拯救世人。上帝耶和华把世人的罪都归到耶稣的身上，让耶稣代替世人死，让耶稣为世人献赎罪祭。信耶稣基督的人，他的罪就赦免了。耶稣基督在十字架上所流的宝血就洗净了他的一切不义，上帝就称他为义人了。
　　如果耶稣不死，就没有复活。耶稣死而复活，信耶稣基督的人就能死而复活。耶稣以其死而复活的身体升天，信耶稣基督的人，也就能以他自己的死而复活的身体升天。
　　耶稣基督是为我们基督徒而死，为我们的罪而受痛苦，受刑罚。
　　请读我的《犹太人为什么要杀死耶稣？》http://www.blogchina.com/20100325912146.html
　　5、基督、弥赛亚的意思是相同的，就是受膏者，就是救世主、大君王（皇帝）。基督是从希腊语音译而来，弥赛亚是从希伯来语音译而来。
　　6、天主教与东正教的分裂主要是因为地缘政治的原因，教义的分歧不大。天主教认为教会代表上帝，因此，教权高于政权。而东正教的教会往往屈从政府。天主教与新教（即基督教）的分裂主要是因为对“因信称义”的理解存在分歧，新教强调对耶稣基督的信，而天主教在强调信的同时，还强调行为、功德。天主教在信奉《圣经》的同时，还强调教会的传统；新教不看重教会的传统，只强调《圣经》在信仰上的最高权威。天主教还说耶稣的生身之母玛利亚是天主之母，新教认为上帝（天主）没有母亲。等等。
　　你还问“基督教在中国的传播为何失败？痛惜。”
　　古代中国人之所以不接受基督教，主要是因为旧皇帝制度与基督教不相容。1911年的辛亥革命，中国人自己推翻了中国的旧皇帝制度。这个障碍已经不存在了。基督教已经传入中国，已经生根了。没有任何人、任何力量可以铲除中国的基督教。基督教在中国的传播没有失败。
　　在明清时代，由于基督教认为耶稣基督是上帝的独生子，就是唯一的天子，因此不承认中国皇帝是天子。基督教坚持基督徒只能跪拜耶稣基督——上帝，不能向人下跪，也就拒绝向皇帝下跪。而中国的儒生则说基督徒无君无父。因此，中国古代儒生极力反对基督教，皇帝也反对基督教。
　　儒生说基督徒无君无父，这显然是误解。基督徒有君有父，基督徒的君父在天上，是永在的君，永活的父。上帝耶和华就是基督徒们的君父。今天，我们基督徒倒是可以指责蒋庆等儒学家无君无父。
　　我现在认为中国古代皇帝被称为天子是预表基督。这样，中国儒教与基督教就没有任何冲突了。现在有些儒学家反对基督教，是因为他们的无神论。他们认为中国古人所敬拜的天不是最高的神灵，这是他们背离了正统的儒教。从“天”的独一性和上帝的独一性不难得出结论：中国古人所敬拜的天就是基督教的上帝耶和华，上帝耶和华就是中国古人所敬拜的天。
　　这就是基督教在古代不能传入中国的原因。当然，这是表面的原因。基督教在古代不能传入中国的真正原因是上帝耶和华的预定安排。在《创世纪》中，有预言。
　　上帝耶和华应许亚伯拉罕必生一个儿子。亚伯拉罕的妻子撒莱（后来改名叫撒拉）因为自己已经年老而没有信心生儿子，就把自己的使女夏甲给亚伯拉罕做妾。夏甲给亚伯拉罕生了一个儿子名叫以实玛利。上帝耶和华应许亚伯拉罕的妻子撒莱必给亚伯拉罕生一个儿子，一年后，年老的撒莱果然生了一个儿子名叫以撒。以撒是亚伯拉罕的正妻生的儿子，是嫡子。以实玛利是亚伯拉罕的妾生的儿子，是庶子。以撒是以色列人的先祖。耶稣基督是以色列人。以实玛利是阿拉伯人的先祖。伊斯兰教的先知穆罕默德（伊斯兰教创始人）是阿拉伯人。上帝耶和华应许以撒必成为大国，并应许以撒的国永存。基督教应验了这个预言。基督徒是心灵上的以撒的后裔。上帝耶和华也应许以实玛利也必成为大国，伊斯兰教应验了这个预言。穆斯林是心灵上的以实玛利的后裔。《创世纪》的预言以实玛利必住兄弟的东边。兄弟预指基督教。这是预言伊斯兰教必在基督教的东边。因为中国在伊斯兰教的东边，这样，中国就不能有基督教。如果中国有基督教，那伊斯兰教就不在基督教的东边了，而在基督教的中间。这才是基督教在古代不能传入中国的真正原因。上帝耶和华没有应许以实玛利的国是永存的，因此，伊斯兰教不可能永存，当耶稣基督再来时，伊斯兰教教徒必信耶稣基督，伊斯兰教也必将归入基督教。
　　现在，基督教传入了中国，这表明新的时代即将到来。《但以理书》第二章有“大人像”的预言，这是关于世界历史进程的预言。古巴比伦帝国是大人像的金头，马代波斯帝国是大人像的银胸膛和臂膀。亚历山大的希腊帝国是大人像的铜肚腹和腰，罗马帝国凯撒是大人像的两条铁腿。而当今中国就是大人像的两只“半铁半泥的脚”。“非人手凿出来的石头”已经来了，就是耶稣基督已经再来了，而我张国堂就是再来的耶稣基督。详细论证见我的相关文章。我来就是要带领基督徒们建立千禧年天国。就是基督与基督徒们一同作王，基督叫基督徒们在地上执掌王权。就是宪政民主。中国人都必将信耶稣基督。全人类必将在耶稣基督里同归于一。千禧年天国从中国开始，这是中国人的荣耀、福分。
　　中国人是挪亚的小儿子雅弗的后裔。以色列人和欧洲白人是挪亚的大儿子闪的后裔。非洲黑人和印度土著是挪亚的二儿子含的后裔。雅弗和闪因为孝悌而蒙福，含因为不孝而不蒙福。《创世纪》预言含的后裔必将是闪和雅弗的后裔的奴仆。上帝耶和华被称为闪的上帝。因此，基督教必先传入欧洲白人，因为他们是闪的后裔。《圣经》说：“就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说：‘耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。’”（创9:25~27）迦南是含的儿子。基督教是欧洲白人的精神家园，从而就是闪的帐棚。雅弗住在闪的帐棚里，就是预言雅弗的后裔中国人必将信基督教。
　　佛教创始人释迦摩尼是印度土著，他是含的后裔。他的先祖因为不孝而蒙诅咒。中国人信佛教是不应该的。宋代大儒程子告诫佛教是异端。中国人应该遵从程子的教导，不得信佛教。
　　因为家中有事，不能按你要求的时间答复，请你原谅。
　　此致

张国堂
2010年4月23日