行律法的才是圣民——告【枣庄网友】

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　　圣使徒保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）这里明确说：行律法的称义。
　　“因信称义”与“行律法称义”在形式逻辑上是等价的。虔诚信耶稣基督，就必能行律法。行律法的，必信耶稣基督。因为律法要求信耶稣基督。下面我们将论证这一点。
　　《圣经》说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:13~15）《圣经》中的告诫、诫命、律条、教训、吩咐等等都是上帝向人颁布的律法。孔孟之道是良心的律法，是良心律。上帝在造人时，把律法写（刻）在人的内心，就是人的良心。孔子、孟子等圣贤在上帝的普通启示之下，读上帝写在人内心的律法，认识人之初的仁、义、礼、智、信的善良本性，形成孔孟之道。孔孟之道的良心律与《圣经》的律法在形式逻辑上是一致的，遵行孔孟之道就是行律法。
　　道成肉身，就是耶稣基督。因此，信道就是信耶稣基督，信耶稣基督就是信道。
　　基督徒在恩典之下，不等于不行律法。行律法的就不在律法之下，违反律法的就在律法之下。罪犯必被法律惩处，没有犯罪的就不怕法律，就在法律的惩处之外。恩典是什么？恩典就是使我们基督徒能行律法。
　　圣使徒保罗说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。”（罗7:14~25）我们基督徒靠着主耶稣基督，就能克服自己肢体中犯罪的律，顺从上帝的律。这就是恩典。
　　天主教认为人的罪有其总根，就是七罪宗。什么是七罪宗呢？就是：骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。我张国堂概括和定义的七罪宗是：骄傲、胆怯、狡诈、贪婪、嫉妒、忿怒、懒惰。我们也可以在天主教的七罪宗中加入胆怯和狡诈。狡诈的人必说诡诈的谎话。因此也可以说九罪宗：骄傲、胆怯、狡诈、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。这九罪宗就是基督教所说的肉体情欲，也是儒教所说的人欲，这就是保罗所说的“肢体中犯罪的律”。
　　由于肉体情欲（或人欲），人往往犯罪，就是违法律法，就必受审判，必受律法所规定的惩罚，就在律法之下。人靠着主耶稣基督，就能克服自己肢体中犯罪的律，就能行律法，就脱离了罪恶，就在恩典之下，不在律法之下。
　　因信称义不等于不行律法。信耶稣基督的信心必生爱心，爱心成全律法。违反律法就是犯罪。不犯罪就不定罪。在基督耶稣里的人就不会犯罪。因此保罗说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）
　　虔诚信耶稣基督的基督徒的里面有所赐的圣灵。圣灵引导人行律法。《圣经》说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:1~17）人顺从圣灵的引导，行律法，就是神的儿子，就在恩典之下，不在律法规定的惩罚之下。人如果体贴肉体，不顺从圣灵的引导，服从肉体情欲（肢体中犯罪的律）的支配，就违犯律法而犯罪，就不在恩典之下，而在律法所规定的惩罚之下。
　　人因肉体的软弱或因“不晓得”而犯罪的，只要认罪悔改，必得赦免。因为耶稣担当所有信道之人的罪过。但得知真道而故意犯罪的，必受律法所规定的惩罚。《圣经》说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。 因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的。”（来10:26~31）
　　犹太人不信耶稣基督，这就是违反律法，就是罪人。因为律法要求人们听从耶稣基督。摩西说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（18:15~19）耶稣就是从犹太人中兴起像摩西的先知，谁不听从耶稣，上帝必讨谁的罪。因此，不信耶稣基督，就不可能靠行律法称义。因为不信耶稣基督就违法了律法。口说行律法又违犯律法，怎么能称义呢？
　　当然，犹太人不信耶稣基督的罪，上帝必赦免。因为他们不晓得耶稣就是像摩西的先知。耶稣在十字架上求上帝赦免，上帝必赦免。
　　犹太人不信耶稣基督是上帝的预定安排。请你读读《论基督一位两人》（网址：http://www.blogchina.com/20100515938286.html）
　　《旧约圣经》中关于割礼、献祭等等仪礼的规条，都是预表耶稣钉十字架的献祭。信耶稣基督，就不必再守这些仪礼的规条。但摩西十诫，还有道德律条，等等，基督徒都必须严格遵守。律法的总结就是基督，因此，信耶稣基督，并遵照耶稣基督的教导爱人如己，就遵行了全部的律法。
　　中国古代皇帝被称为天子是预表基督，因此，中国古人听从天子，就是听从耶稣基督。今后的儒教徒如果不信耶稣基督，就必下地狱。因为听从天子是儒教最大的律条。不听从天子，就是最大的犯罪，因此必下地狱。而耶稣基督是上帝的儿子，因此就是天子。
　　你说：“我们要以神的眼为眼，以神的心为心在地上活出天上的样式，让社会成为天堂，成为不在法律之下而在恩典之下的圣民。”这种说法有骄傲的危险。你是在肉体之中的凡人，你如何能“以神的眼为眼，以神的心为心”？如果人把自己的眼当作神的眼，把自己的心当作神的心，就会犯假冒上帝的大罪。要教导基督徒顺从《圣经》和教会，这才是谨慎稳妥的。当今中国基督徒也应该熟读儒学和西方正宗政治学，也要读读历史，并考察社会。因为儒学和西方正宗政治学是上帝的普通启示，上帝的旨意也体现在历史和社会情势之上。
　　你读读我的《主叫基督徒追求民主——（启5：6-10）的解释》（网址：http://www.blogchina.com/20100408918927.html）
　　此致

张国堂
2010年12月22日