在信仰上不顺从教会的人必下地狱——极端自由主义和个人主义是邪恶的垃圾
张国堂
2010年3月14日

　　我一再申明说我顺从教会。如果教会没有说我错，我就顺从我里面的圣灵与《圣经》。《圣经》和教会没有禁止的，就是基督徒的自由。
　　虽然圣灵是主，是上帝。但圣灵是看不见的。魔鬼会假冒圣灵迷惑人，人自己的灵也在思想。人往往难以分辨自己的灵与圣灵。《圣经》是基督教信仰的最高依据。但《圣经》是很难读懂的。因此，基督徒个人在信仰上顺从教会是最重要的。
　　《圣经》说教会是真理的柱石，真理的管家。基督徒在信仰上顺从教会是基督徒的本分。
　　耶稣基督对使徒彼得说：“你喂养我的小羊。”又对彼得说：“你牧养我的羊。”还对彼得说：“你喂养我的羊。”这是主耶稣基督对教会布置任务，也是对教会的授权。因此，教会有责任、有权柄教导、责备基督徒，而基督徒应该乐于接受教会的教导与责备。
　　耶稣基督对门徒们说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:23）耶稣基督对彼得说：“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）耶稣基督对其门徒们说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）这都是主耶稣基督对教会的明确授权，凡不顺服教会的人都是不信耶稣基督，从而就必下地狱。
　　必须说明：耶稣基督在这里所说的“捆绑”是灵魂的捆绑，不是肉身的捆绑。教会有对人施洗的权柄，从而就有权不给不服管教的人施洗。施洗的权柄，就是赦免罪的权柄。教会有举行圣餐礼的权柄，从而就有权不让不服管教的人吃圣餐。教会有责备、警告基督徒的权柄，就有权宣布乱发表异议的人为异端。教会有权把传异端的人开除出教会。教会把谁接纳进教会，就赦免了他的罪，也就把他从律法的捆绑下释放了，他就在恩典之下了。教会把谁开除出教会，就是把他的罪留下了，使他在律法的捆绑之下，恩典就与他无份了。
　　耶稣基督是人进天堂的道路，而教会是基督的身体。人如果在教会，他就走在进天堂的路上。人不进教会，就不能进天堂，反要入地狱。上帝唯一、救主唯一、天堂唯一、教会唯一。这是基督教的最根本的原则。
　　圣灵和《圣经》是教会的灵魂，教会是基督的身体。教会是上帝在人间的代表。政府也是上帝在人间的代表。教会与政府是彼此独立，互不干涉，彼此分离的。基督徒在信仰上顺从教会，教会不得干预基督徒个人的政治见解和主张。基督徒个人在世俗生活上要顺服政府，政府不得干预个人的宗教信仰。这就是政教分离。个人在从事政治活动的同时传耶稣基督的福音，这并不违反政教分离的原则。基督徒个人以《圣经》的教训指导自己的政治活动，这也不违反政教分离的原则。政教分离的原则是对教会和政府的限制，不是对个人的限制。
　　《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”（箴11:29）教会的负责人是经过教会选拔和培训了的人，任何人都不要自作聪明。在信仰上，任何人都不应该以为自己比教会负责人更高明。
　　《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14:32）先知的灵当然是圣灵，因此，圣灵引导人顺从先知。凡不顺从先知的，就不是受圣灵的引导。教会是建立在使徒与先知的根基上，因此，圣灵引导人顺从教会。凡不顺从教会的，就不是受圣灵的引导。
　　有人说：“基督徒在信仰上顺从教会？那教会错了，我也顺从教会吗？《圣经》的原则是‘顺从神，不顺从人’。”
　　教会当然有可能犯错误，但基督徒个人更可能犯错误。如果基督徒个人没有可靠的证据证明教会错了时，就不得说教会错了。教会绝对不会在一切方面都错了，因此，在教会没有错的方面，基督徒要顺从教会。当某个基督徒个人对其教会负责人的某些见解有分歧，基督徒个人首先要检讨自己是否错了。检讨自己之后如果确信自己没有错，可以与其教会负责人讨论。如果该负责人不讲道理，则可以向上级教会负责人申述自己的见解。如果教会的最高负责人不接受你的见解，你可以保留自己的意见，等待向下一任最高负责人申述。
　　在一般情况下，顺从教会与顺从上帝是一致的。当且仅当教会背离了上帝的时候，你才需要“顺从神，不顺从人，是应当的”。因此，在没有证据证明教会背离神时，任何人都不得以“顺从神，不顺从人”为理由不顺从教会。
　　教会中的教牧人员都是人，人都在肉体中，难免因软弱跌倒。因此，教会中难免会有某些极少数教牧人员在道德上的行为不洁，但任何基督徒都不得以此为理由而不顺从教会。耶稣基督对众人和门徒说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。”（太23:1~3）基督徒不得以讲道人的德行不良而不听从他所讲的道。当然，教会也要及时清除德行败坏的讲道人。
　　基督徒如果没有确切的证据，就不得指责教牧人员德行不正。
　　教会没有定论的内容，基督徒个人可以创新，可以宣传自己的见解。教会已经有明确定论的内容，基督徒个人不得轻率地发表异议。
　　有人说：“个人最大。个人大于教会。”这种说法是胡说八道。你我都是个人。如果你我对《圣经》的理解发生了分歧，那是听你的，还是听我的？教会有对《圣经》解释的最高裁决权。不承认这个原则的人都是骄傲狂妄的人，这样的人必下地狱。
　　现在教会分裂了，那么哪个教会有《圣经》解释的最高裁决权呢？我承认如下教会是正宗教会：罗马天主教、路德宗（信义宗）、加尔文宗（长老宗、归正宗）、安立甘宗（圣公宗）、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗（循道宗）、东正教、中国基督教（三自）教会和中国天主教（爱国）教会。这十个教会就是十大正宗教会。任何人对《圣经》的讲解如果被这十个中的六个教会所拒绝，那么他对《圣经》的讲解就是错误的，如果被五个教会正式接受为自己的教义，那么他的讲解就是正确的。
　　现在，某些基督徒受极端自由主义与个人主义的影响，他们骄傲狂妄，藐视教会的训导权，这是背离《圣经》的。同时也是不懂集合论的逻辑混乱。学过数学的集合论的人都知道：“人”有时指单个的人，有时指人的集合。“个人”有时指单个的人，有时指个人的集合。这是我们要注意的。
　　亚里斯多德说：整体大于部分的总和。因此，教会是整体，教会大于基督徒个人，也大于基督徒个人的集合。耶稣基督是教会的元首，从而也就是教会的成员。以耶稣基督为元首的教会当然要大于基督徒个人，也大于其所有基督徒的集合。
　　国家大于个人。包含个人的国家当然大于任何个人。国家是整体，整体大于部分的总和。因此，国家也大于其个人的集合。
　　有人说：“个人的人权高于国家的主权，因此，个人最大，个人大于国家，基督徒个人大于教会。”这种说法是极端错误的，其推理是混乱的逻辑。“人权高于主权”，这个说法在政治上是正确的，但语法上是不严密的，不能据此推论说“个人大于国家”。准确地说应该是“个人的人权高于国家的治权”。因为国家的主权属于全体人民，而全体人民把国家的治权授予国家的统治者。因此，个人的人权高于统治者的治权。严格地说：国家的主权属于上帝。上帝把国家主权赐给耶稣基督。耶稣基督又把国家主权赐给推雅推喇教会得胜的基督徒。这个得胜的基督徒是再来的耶稣基督。基督叫基督徒们在地上执掌王权。当然是基督徒们通过代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。也就是说：基督把国家的主权赐给了人民。
　　国家的主权在于人民。人民的主权与个人的人权，很难说哪个高，哪个低。但由于人民自己不能说话，必然要由某人来代表。因为人民是由不同的个人所组成的，所以人民不认识人民，人民自己不知道自己的意志，从而也就不能自己主张自己的意志。因此，人民只能选举某些人来领导、统治自己。在选举的时候要坚持多数原则。为了防治统治者侵犯、欺压人民中的任何个人，人民在向政府授权时，以宪法禁止统治者以任何非法的方式剥夺任何个人的生命、自由和追求幸福的权利。这就是“人权高于主权”的真正意义。
　　从神学上说：个人的人权是上帝耶和华赋予的，国家的主权也属于上帝耶和华。人权与主权也不存在谁高谁低的问题。
　　张三、李四、王五都是个人，如果个人最大，那张三说张三最大，李四说李四最大，王五也说王五最大。这样又如何能合一？极端自由主义和个人主义是极端错误的。这种思想在政治上必将把中国搞得四分五裂、一盘散沙。基督徒信奉极端自由主义和个人主义，必将把教会搞得四分五裂、一盘散沙。因此，虔诚的基督徒必须抵制极端自由主义和个人主义。
　　当今中国读书人四分五裂、一盘散沙，在政治思想和宗教信仰上毫无共识，这是中国当前最大的祸患。凡信奉刘军宁的思想的人们都是一盘散沙。因此，刘军宁等人所宣传的思想就是极端自由主义和个人主义，这是邪恶的垃圾，凡信奉这种思想的人都是无用的废物。这样的人不可能进天堂。
　　由于读书人四分五裂、一盘散沙，正直的君子就没有力量凭圣道执政掌权造福民众，而善于拉帮结伙的小人就凭武力执政掌权欺压、侵夺百姓。因此，读书人骄傲自是，不顺从真理，是当今中国最大的祸患。骄傲是最大的罪恶。骄傲比贪婪的罪恶更大。因此，当今中国读书人的骄傲自是比贪官污吏的罪恶更大。凡不接受张国堂学说的人都是亵慢的小人，如果他们致死不悔改，那就都必将下地狱。
　　中国的长期历史证明，儒学是真理；西方长期的历史证明，基督教和西方正宗政治学是真理。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，因此，张国堂学说也是真理。