人本能的自私是中性，无所谓善恶——告孙恺钜

人本能的自私是中性，无所谓善恶——告孙恺钜

孙恺钜先生：
　　自私是人的本能。这句话是否正确？你自己观察现实中的人，谁不爱他自己？谁不为自己？那个提倡“毫不利己专门利人”的人就不自私吗？他追求权力和美名的欲望极其强烈。谁批评他，他就打倒谁；谁歌颂他，他就提拔谁。这不是极端的自私吗？亚里斯多德说：名利两途是人的大欲。托马斯·阿奎那说：“在一切人的灵魂深处都有一种力求使自己的欲望得到满足的冲动。”孟子虽然主张“性善论”，但也承认：食色性也。中国俗语说：“人不为己，天诛地灭。”因此，自私是人的本能。这句话是正确的。如果有父母所生的人声称自己不自私，那一定是骗人的，你不要信。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　耶稣是圣灵感孕，童女所生。耶稣没有受原罪的沾染。只有耶稣能够全心全意地爱人。虔诚的基督徒信耶稣基督，为了上天堂，免下地狱，就遵从主耶稣基督的教导而爱人如己。
　　人本能的自私是中性，无所谓善恶。既然自私是人的本能，因此，人爱自己，人利自己就有正当性。提倡“毫不利己专门利人”不仅伪善，而且邪恶。因为否定了人爱自己、利自己的正当性。
　　孔孟的教训是“以爱己之心爱人”，“己所不欲勿施于人”。这就承认了“人都必爱自己”的前提。
　　耶稣基督的教训是“爱人如己”，说“你们愿意人怎样待你们，你们就要怎样待人。”这里也承认了“人都必爱自己”的前提。
　　人有自由意志。人的自由意志如果顺从天道克制自己的本能而爱人如己，这就是善；人的自由意志如果悖逆天道而顺从自己的本能而损人利己，这就是恶。本能的自私既不是善，也不是恶，而是正当的，是中性。
　　“毫不利己专门利人”既不是东方文化，也不是西方文化。
　　由于现实社会的复杂，在讨论问题时，必须进行简化、抽象。否则，我们就无法分析任何问题。
　　例如：在经典力学中，在讨论太阳系的各行星的运行轨道时，物理学家把太阳、地球等都看作是质点。而在研究火车在地面上的运动时，不能把地球看作是质点，而只把火车看作是质点。……
　　要讨论东方文化与西方文化是否有冲突，我们必须进行必要的简化和抽象，否则，我们无法进行分析。
　　要讨论西东方文化是否冲突，我们必须比较西东方主流文化的核心价值观是否存在差异，是否在形式逻辑上一致。儒学是东方主流文化的核心价值观，基督教是西方主流文化的核心价值观。如果《圣经》与《四书》中的相关话语在形式逻辑上一致，那么西东方文化就没有冲突。
　　我已经严格论证，《圣经》与《四书》没有逻辑矛盾，在形式逻辑上是一致的，因此，东方文化与西方文化没有冲突。
　　由于各人对《圣经》、《四书》的理解不同，因此，人与人有冲突。我们知道：信耶稣基督的基督徒也分许多的教派，不同教派之间也有冲突，但这不是文化冲突，而人的冲突。
　　基督徒与儒生之间有冲突，这也不是文化冲突，而是人的冲突。
　　基督徒与佛教徒的冲突是文化冲突，因为《圣经》与佛经在形式逻辑上不一致。
　　儒生与儒生之间也有冲突，这不是文化冲突，而是人的冲突。
　　儒生与佛教徒之间有冲突，这种冲突是文化冲突。因为《四书》与佛经在形式逻辑上不一致。
　　东方人与西方人的冲突，并不一定大于中国人与中国人的冲突。
　　子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！”
　　徐志刚先生的译文是：
　　孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗？[“忠信笃敬”这几个字]站着，仿佛看见它直立在眼前；坐车，仿佛看见他依靠在车辕的横木上。这样做了以后就能行得通。”
　　你要牢记孔子的这段话。任何中国人，只要按孔孟的教训而忠信笃敬，就必能获得西方人的尊敬和爱戴。
　　基督教的天堂是死了的基督徒身体复活之后进入的，或者是死了的基督徒的灵魂进入的，因此不同于儒教的大同社会。《启示录》预言的“千禧年天国”与孔子的大同社会是等同的。
　　马克思的共产主义社会与孔子的大同社会是毫不相干的。共产主义是邪恶的，是懒人的理想。
　　另外，我所说的“西方人拒绝马克思主义”中“西方人”也是被简化和抽象了的概念。你的某个朋友绝对不能代表西方人。而且，选修《马克思主义》是为了了解马克思主义，而了解马克思主义不等于接受马克思主义。西方主流社会拒绝马克思主义，我就可以说“西方人拒绝马克思主义”。
　　此致

张国堂
2010年1月4日

格物致知是认识道的重要途径——告黎鸣先生

黎鸣老先生：
　　你的《关于“信仰”问题的访谈录》，我已经粗略地读了，你重视信仰，认为人信仰的对象只能是道。这是很好的。但人如何认识道呢？你却没有讲，也不重视。如果没有认识道的重要途径，人以思想想象探索道，往往陷入空谈，甚至陷入有害的异端，如黑格尔、斯大林、陈独秀、李大钊等人一样。
　　规律是道。准确说：规律是道的一部分。道是上帝耶和华所说的话。规律是上帝制定的，是上帝的话的一部分。天命是上帝的命令，也是上帝的话，因此也是道。人的言行、社会、国家及其变化等等规律都是老子、孔子所探求的道。
　　格物致知是认识道的重要途径。通过对人的言行、社会现象、国家礼法制度及其变迁的考察，以探求道。这就是孔子，这就是儒学。
　　老子是从整体上观察人类社会及自然界，以哲学思辨探求道。老子读远古时代的文化古籍，以思想道，写出了《道德经》。老子的思想是伟大的。但从整体上观察很难，而且只能看到表象（表面现象）。你不可过高地推崇老子。
　　你对孔子的攻击都是情绪化的，是没有理性的。孔子远比老子高明。孔子对人类社会的观察入细入微，对道的阐述具体、精到。
　　人对道的正确认识就是真理。老子与孔子在中国历史上平等地竞争，而历史选择了孔子。这就说明孔子的学说比老子的学说全面、具体、准确。
　　你说人们尊孔是由于皇帝的推崇，这是很浮浅的说法。在人类历史长河中，人为因素的影响是微乎其微的。我问你：为什么推崇孔子的人能成为统治者？而推崇老子的人为什么就不能成为统治者？这是什么原因？
　　道是人类历史的主宰者，也是人类社会的主宰者。道在人的国中掌权。道要谁作统治者，谁就作统治者。在中国历史上，道要抬举谁，谁就居高位。是道抬举孔子，因此，孔子就居高位。老子所说的道不喜悦老子，而喜悦孔子。因为孔子比老子谦卑。因此，道就把孔子的地位放在老子之上。
　　人都有眼睛和耳朵，也有大脑。对孔子和孟子的话语，读者可以凭自己的见闻来检验其正确如否。程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”古往今来不知有多少聪明人读《论语》、《孟子》，凡聪明、谦卑的人都同意程子的见解。你有什么根据说孔子表达的是谎言？孔子的那一句话是谎言？如果孔子的每一句话都不是谎言，那又怎么能说孔子表达的是谎言呢？君子说话一定要有根据，要用证据论证自己的论点。没有证据就指控别人，这是诬告，是诽谤。你无端诽谤古代圣人孔子，这是不道德的。
　　道教是从老子发源的。你不可割断道教与老子的渊源。道教是拜偶像的宗教。而儒教并不拜偶像。儒教信徒跪拜孔子画像不过是尊师重道，这与道教信徒的拜偶像是完全不同的。
　　王少农说：“老子是专业的智慧设计者，包括孔子也是他设计出来的。”老子是上帝吗？是道的本体吗？老子就是自然吗？老子有能力设计孔子吗？这不是神化老子吗？这样无知荒唐的话都能说出来，而你听了竟然认同，这就说明你们这些老子的信徒都极其骄傲、狂妄、邪恶！这就是老子不如孔子的地方。孔子的信徒都谦卑、诚实。
　　人类中只有耶稣基督和再来的耶稣基督是上帝，是道的本体。道成了肉身，就是耶稣基督。人类中信靠耶稣基督首先肉身成道的人就是再来的耶稣基督，他是《启示录》第二章和第三章所预告的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者，也是《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”，也是《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”，还是《马太福音》第二十四章的“人子”。等等。我张国堂完全符合《圣经》的预言。因此，我张国堂就是再来的耶稣基督。
　　我就是老子所述说的道，也是《道德经》中所说的圣人。
　　我们希望你们读《圣经》，考察耶稣基督，并对照《圣经》考察我张国堂。这就是格物致知。这样才能认识道。要考察我张国堂，就要读我的文章。我的话语就是我张国堂。
　　儒教讲“道不远人”，基督教讲“道成了肉身”。周联华大牧师说：“耶稣到世上来是道成肉身，他的目的是要我们世人的肉身成道”（见《神学纲要》卷四第201页）我张国堂是信靠耶稣基督首先肉身成道的人，其余人都必须师从我，效法我，接受我的统治，作我的臣仆和子民，才能肉身成道。
　　有十四万四千跟从我首先肉身成道的人将肉身被提升天。这就是中国古人所说的“肉身成圣”或“肉身成仙”。其余肉身成道的人也会死，他们在死时，灵魂上天，尸体埋入地下。等到千禧年天国结束之后的末日，耶稣基督将以其从死里复活的身体从自然界的天空降临，那些死了的已经肉身成道了的基督徒的尸体在那时都要复活。他们复活后，就与那时还存活的基督徒一起被提到天空与主耶稣基督相会。同时，就有天火降下来烧灭那时的非基督徒。魔鬼撒旦也将丢入烧着的硫磺的火湖中。然后就是末日大审判。最后是所有信耶稣基督的人都进入永恒的天堂。这都是《启示录》等《圣经》所启示的真理。
　　道成了肉身，就是耶稣基督。信道，就是信耶稣基督。信耶稣基督，就必然得救，得永生、上天堂。不信道的人，就是不信耶稣基督，就必下地狱。耶稣基督就是道。有机会听到耶稣基督的福音而不信耶稣基督的人，都必下地狱。
　　现在时候到了，耶稣基督已经再来了，就是我张国堂。凡不信救世主张国堂的人，都必下地狱！这就是信仰的意义。
　　我来的使命是：基督作王，基督与基督徒们一同作王。基督叫基督徒们在地上执掌王权，就是宪政民主。
　　此致

张国堂
2010年1月29日

在本贴下的回复：
　　我们知道：真理都来源于上帝耶和华的启示。上帝的启示分为特殊启示和普通启示。上帝启示人，而人接受上帝的启示。人接受上帝的启示就要通过人的格物致知。上帝对人普通启示时离不开人的格物致知。科学研究、对人类社会的观察都是格物致知。《圣经》是上帝耶和华对人的特殊启示。上帝耶和华向人显明、显现祂自己，而人发现上帝耶和华和祂道。人发现上帝耶和华和祂道，也要经过人的眼睛、耳朵和大脑。上帝耶和华向人提供证据，让人格物致知、实事求是以认识祂和祂的道。《圣经》所记载的大部分是以色列古人的见闻。今人读《圣经》时，要格物致知、实事求是地认识上帝耶和华，认识耶稣基督和再来的耶稣基督。上帝耶和华还把人类历史的进程让先知和使徒在异像中看见，这就是《圣经》中的预言。这是一种特殊的格物致知。

东方文化与西方文化没有冲突——告孫愷鉅

孫愷鉅先生：
　　你发表在搜狐社区百家讲坛的《上帝与撒旦》，我已经粗略地读了。我觉得你既不知道西方文化，也不知道东方文化。你什么也不懂，是文化上的盲人。孔子作为东方文化的代表，也被西方人推崇，那么虔诚信奉孔子的东方文化人必被西方人尊重。你不能融入西方主流社会，不是由于东西文化的冲突，而是由于你没有文化。
　　子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”徐志刚先生的译文：孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗？”
　　希望你要在“忠信笃敬”下功夫，否则，你也难以融入中国未来的主流社会。
　　什么是文化？某些个人的行为绝对不等于文化。当然，人的行为受其文化的影响。但文化不是人的行为的唯一决定因素。人的本能和文化共同决定人的行为。
　　自私是人的本能。中国人与西方人都是如此，没有任何区别。中国文化提倡“拾金不昧”，西方文化也同样提倡“拾金不昧”。西方有人把拾到的财物据为己有，中国同样也有人把拾到的财物据为己有。中国有许许多多的小偷，有许许多多的贪官。那么这些小偷、贪官会“拾金不昧”吗？如果贪官“拾金不昧”，那肯定是为了猎名。当然，西方一样有许许多多的小偷、贪官。
　　当然，如果你在路上捡的小额的金钱或财物，你可以据为己有，你不必去找失主。当然，你也可以不捡。如果捡到大额金钱或财物，你就应该等待或寻找失主，或交给有关部门。以前有儿歌说：“我在马路边，捡到一分钱，把它交到警察叔叔的手里边。”这类的提倡，大可不必。
　　什么是东方文化？儒教文化当然是东方文化的主流，你懂儒教文化吗？你不懂！
　　在道德伦理上，儒教与基督教的教训是完全一致的。孔子孟子主张：以爱己之心爱人，则尽仁；以责人之心责己，则尽道；己所不欲，勿施于人。耶稣基督教训人要爱人如己；说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”
　　我已经严格论证，耶稣基督的教训与孔孟的教训在形式逻辑上等价。因此，儒教与基督教是相容的。
　　《圣经》明确记载上帝耶和华按照自己的形象和样式造人。人被造之初当然有上帝的形象和样式。有上帝形象和样式的人当然是本性善良的人。但人类始祖犯罪就堕落了，就变成自私自利、骄傲嫉妒的人。基督教有原罪说，也有救赎说。人虽然因原罪和本罪堕落变坏，但人如果信耶稣基督，那么他就可以脱离罪恶。因信称义！人因信耶稣基督，就被上帝称为义人。被上帝称为义人，当然就必会成为义人。这与儒教的性善论在本质上是一致的。
　　孟子主张人性本善，但他同样强调“人欲”。忽视孟子的“人欲”论，则是根本错误。人人都有人欲，这是常识。我们知道：在中国历史上和现实中，都有许许多多的恶人、坏人。如果只讲性善论而不讲人欲论，就无法解释为什么会有许许多多的恶人、坏人。难道夏桀、商纣王、隋炀帝杨广、秦桧、和珅、魏忠贤等等不是恶人、坏人？那些贪官污吏、奸商恶霸等等不是恶人坏人？既然人性本善，那为什么会有许许多多的恶人坏人呢？如果没有人欲论，就不能回答这个问题。如果儒教的理论与人们所看见的现实不一致，人们就不会相信儒教。因此，孟子的人欲论与性善论同样重要。
　　基督教也讲人欲，人人都有肉体情欲，或邪情私欲。人犯罪都是由于人欲。魔鬼迷惑、引诱人犯罪，也是利用人的人欲。人如果没有人欲，就不会受魔鬼的迷惑和引诱。
　　《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”“迁”是迁移，是变化。人如果不受教，人善良的本性就会因为人欲而消失，就会变坏而成为恶人。而人受教，就能保有或恢复他本有的善良本性。这就是儒教的人学（人论）。
　　基督教强调“信”，儒教强调“教”。但教的关键还是要受教者受教。而自觉自愿地受教，其实就是信。信道，是受教的根本。耶稣基督是道，信耶稣基督，就是信道。
　　在人学（对人的认识）上，基督教与儒教也是本质一样的。因此，儒教与基督教是相容的。
　　基督教与儒教没有冲突，从而西方文化与东方文化就没有冲突。但中国人与西方人有冲突。中国人与中国人也有冲突。自私是人的本能，这是人与人相互冲突的根本原因。人人都有骄傲、贪财、迷色（好色）、狡诈、嫉妒、忿怒、懒惰、好吃好喝（贪饕）、胆怯等罪根罪性。这就是人与人相互冲突、斗争的根源。
　　不要把文化与人的本能混为一谈。不要把西方人的本能自私当作西方文化。西方文化与东方文化都提倡仁爱，都提倡“爱人如己”，都鄙视“自私自利”。
　　中国人与西方人一样本能自私。如果你说中国人都大公无私，那一定是骗人的谎话。“人不为己，天诛地灭。”“人为财死，鸟为食亡。”这都是中国的俗语，名言。许多中国的暴君奉行“顺我者昌，逆我者亡”，这怎么就成为西方文化？
　　“物以类聚，人以群分。”党同伐异是人的本能。中国人与西方人都一样。
　　做人最重要的是诚实，说谎是可耻的。不要把不好的行为都说成是西方文化，也不要把所有的美德都说成是东方文化。
　　吴思先生从中国历史的观察中得出“血酬定律”。血酬定律是什么？血酬定律就是丛林法则，就是强盗逻辑。难道这是西方文化吗？
　　中国历史上内战的规模和频繁是世界之最，农民造反的规模和频繁也是世界之最。难道这是受西方文化的影响吗？孔子提倡仁爱，不等于中国人都仁爱。满嘴仁义道德的人不等于他就仁义道德。不相信天堂地狱的人，往往嘴巴上善良，行为上却邪恶。因此，基督教显然优于儒教。在二十世纪的中国，大多数中国儒教徒都背叛儒教，这就是因为儒教没有天堂地狱的教义。基督徒却很少叛教者。由于基督徒很少叛教者，而儒教徒却往往叛教，因此，如果蒋庆、陈明、余樟法等假儒教徒想挑起儒教徒与基督教教会的冲突，那失败的一定是蒋庆、陈明、余樟法之流。
　　当今的中国没有文化。因为绝大多数中国人不信基督教，也不信儒教。真正信佛的人也很少。至少你不信佛。
　　中共文化不是东方文化。马克思、列宁都是西方人，但西方人拒绝马列主义。当今绝大多数中国人也不信马列，他们真正崇拜的是金钱，是枪杆子。因此，当今绝大多数中国人没有文化。
　　不信儒教的人渲染东西文化的冲突，是可悲可笑的。你不知道你自己的可悲可笑，这是你的悲哀！
　　“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。”这是中国的古训。责备中国人是爱中国人，说谎美化中国人是害中国人。
　　顺便说明：儒教不是无神论，在辛亥革命之前，中国的皇帝还在祭天。如果“天”不是有理性、有意志、有情感的神灵，那为什么要祭祀呢？
　　此致

张国堂
2009年12月23日