张国堂

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民主自由不是目的，社会和平、公义和秩序才是目的——敬告王怡先生

4/21/2011 8:34:00 AM [新闻时事]

民主自由不是目的，社会和平、公义和秩序才是目的——敬告王怡先生

王怡先生：
　　您好！
　　您认为民主自由是目的，首先您要明白民主自由是谁的目的。民主自由不是国家的目的。国家存在了几千年，在1648年之前，除少数地区和少数时期之外，整个世界都没有民主自由。在此之前，大多数国家几乎都没有追求民主自由。因此，民主自由不是国家的目的。在人类历史上，几乎所有国家都追求社会和平、公义和秩序。即使是不义的国家，也在表面上说追求社会和平、公义和秩序。因此，国家的目的是社会和平、公义和秩序。
　　什么是公义？不同的人对这个问题有不同的答案。儒家学者认为孔孟之道是公义。基督徒认为上帝在《圣经》说的话就是公义。您们自由主义者也有您们的公义。在我看来，上帝是公义的上帝。因此耶和华的话就是公义。《圣经》中的话当然是上帝耶和华的话，但上帝耶和华的话不仅在《圣经》中。全人类都是耶和华造的，也是耶和华生的。圣使徒保罗说：“众位雅典人哪，……他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，……就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，……”（徒17:22~31）中国古代的《诗经》说：“天生蒸民”。中国古人说的天就是上帝耶和华，这就是说：中国人都是天生的，都是天的儿子。也就是上帝耶和华的儿子。中国人既然是上帝耶和华的儿子，祂就爱中国人，祂就要对中国人说话。《四书》等书上的话也基本上是上帝的话。上帝对全人类都有恩典，都有启示。上帝的启示有特殊或直接启示，有普通启示。《圣经》是特殊启示，这是上帝耶和华对人类最重要的启示。上帝对古人有启示，对今人也有启示。除古代犹太人之外，上帝对其他人是以普通启示为主，特殊启示为辅。除《圣经》之外，普通启示远比特殊启示重要。亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔、林肯等都获得了上帝耶和华的普通启示。他们的话也基本上是上帝耶和华的话。因此，他们书上的话也是公义的。我张国堂也得到上帝耶和华的启示，有普通启示，也有特殊启示。我受的普通启示远比特殊启示重要。而且我吸收了上帝耶和华对孔子、孟子、刘邦、亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔、林肯等人的普通启示。因此，张国堂学说也是公义的。
　　在《旧约圣经》中，上帝耶和华安排的政治体制是君主制，但在《新约圣经·启示录》中又说：耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权（启５:10）。这实际上是民主政治。从这里可以看出，上帝耶和华先是以君主管理人民，到一定时候，就叫人民以民主政体自己管理自己。
　　不信基督教的人可以从历史看出，人类是先有君主政体，然后才有民主政体。这不是没有原因的，实行民主政体比君主政体要困难得多。民主政体比君主政体复杂得多。因此，君主制是为民主制做准备的。从而我们只能在君主制所积累的文明成果上建立民主制。
　　我最近在看59集大型电视连续剧《走向共和》，我希望您也看一看，我们要记取前人的经验教训。中国在走向共和的第一步就走岔了，于是就走向了大动乱、大内讧、大内战、大浩劫、大血腥、大恐怖、大饥饿、大苦难。二十世纪的路，我们今天决不能再走。中国在走向共和的过程中犯了许许多多的错误，其中最大的错误，就是认为儒学与民主共和不相容。这是对平等等概念的理解发生了误解。以下是我对平等原则的理解：
　　古今中外的任何国家都是等级社会。任何消灭等级（或阶级）的主张都是歪理邪说。主张消灭阶级的人，都是为了打倒原来的领导，而建立自己高高在上的新的等级社会。因此，消灭阶级的理论都是骗人的。
　　一个社会如果没有等级，就必然没有管理。在一个国家中，如果谁也不能管理谁，谁也不能指挥谁，谁也不服从谁，这样的国家，必然是一盘散沙，就没有任何力量，也不能从事需要多人完成的工作。这样的社会如何能存在？这样的国家如何能生存？因此，国家、社会必须有等级秩序。
　　上述关于等级社会的说法是否与‘一切人生而平等’的原则相矛盾？我们说是不矛盾的。一切人生而平等，不是说人在一切方面都平等，而是说一切人在生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利上平等。一切人在阅读的权利、形成和表达意见的权利、与人交往的权利、获取、占有、享用财产的权利等权利上平等。一切人生而平等，不是说一切人的社会地位平等，人的社会地位有高有低，是不能平等的，而是说一切人在努力提高自己的社会地位的权利上平等。一切人生而平等，不是说一切人的社会职务和角色平等，而是说一切人在争取担任任何社会职位和角色的权利上平等。总统与别的职位是不平等的。总统高于其他任何由个人担任的职务。但任何人在争取担任下一任总统的权利上与现任总统（或现任副总统）平等。老板与其所雇的员工是不平等的，老板管理、指挥员工，员工服从老板，但任何人都有与别人平等的权利争取当老板。
　　一切人在获取、占有、享用财产的权利上平等。并不是说一切人占有同样多的财产，而是说一切人都有平等的权利在市场上挣钱。由于人的能力不同，挣的钱自然不一样多。于是各人所占有的财产就不一样多。
　　张五常说：“要知道，在这个社会里，人一生下来就是不平等的。坦白地说，这是上帝造成的，怎么可能平等？每个人都不平等。某方面是可以平等的，但不可能每方面都平等。在产权明晰的制度里，每个人拥有的财产都不一样，有人富一点，有人穷一点。但正因为产权不平均，人权就可以平均；人权平均，就可以搞法治，可以搞司法，因为司法就是‘法律面前人人平等’。人的资产不平等，但人权可以平等。”
　　一切人生而平等的原则是共和国的基石。没有这个原则就没有共和国。
　　成立政府的目的是为了保护每一个人的生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利。国家、社会是由个人所组成的。没有一个个个人的权利，就没有国家的利益。没有一个个个人的幸福，就没有社会的公共幸福。不能以国家利益的名义剥夺任何个人的正当权利。言论、出版、集会、结社的自由权是每一个公民的正当权利。当权者不得以任何名义剥夺任何一个公民的这些权利。
　　我对平等的理解来源于林肯。您去读一读《林肯传》和《林肯选集》就知道我对平等的理解是正确的。如果这样理解平等，那么民主共和就与儒学没有矛盾。刘路先生到现在都不肯接受儒学，其原因就是因为他对平等的理解是错误的。
　　 1927年，孙中山先生的夫人宋庆龄大喊大叫说：“以前是奴隶，现在是奴隶的奴隶。”我们知道，奴隶绝对没有权喊：“我不愿作奴隶。”她既然有权这样喊，就表明她不是奴隶。她不明白自由人仍然必须服从政府的管理，仍然要听从政治家的领导。1966年，宋庆龄却不喊：“以前是奴隶，现在是奴隶的奴隶。”这就是悲剧。象宋庆龄这样的思想，使中国越来越激进，最后走到了彻底的专制独裁。今天，仍然有许多象宋庆龄这样的思想，这是导致动乱的思想，也是导致专制独裁的思想。我们必须明白：人的肩上必然要有轭。如果我们折断我们肩上的木轭，就必有铁轭加在我们的肩上。中国革命是要解放人，却使所有人都生活在恐怖的专制中。这是惨痛的教训。
　　中国现在要建立代议制联邦共和政体，我在《我张国堂同所有中国人约法七章》一文中阐述了这种政体的原则。我在此要补充几句：中国应该实行总统制，总统任期四年，可连任一届。任何人最多只能担任八年总统。这个原则必须坚持。议会要分为参议院和众议院。立法的议会分两院，这在各国都是公式。其他以后再逐步细化。
　　国家以社会和平、公义和秩序为目的。考察世界各国的历史和现状，特别是中国的历史和现状，国家必须以民主自由作为实现社会和平、公义和秩序的手段。
　　既然国家以社会和平、公义和秩序为目的。我们就要以社会和平、公义和秩序作为追求的目标。而把追求民主自由作为实现这个目标的手段。
　　我的奋斗目标是：把中国建设成为没有内战、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的现代化国家。我认为只有建立民主自由的代议制联邦共和政体，才能实现这个目标。
　　如果把民主自由作为目的，却往往得不到民主自由。从孙中山起，中国就追求民主自由，搞了一百多年，却至今还没有民主自由。如果不把民主自由作为目的，而把和平、公义和秩序作为目的，并把民主自由作为手段，却可以得到民主自由。
　　为民主而民主，为自由而自由，容易导致混乱，混乱的结局就是专制。我们追求民主自由的人们到现在仍然是一盘散沙，谁也不服从谁，谁也不信任谁，他们以为这就是民主自由，结果是毫无力量。只有顺服真理并服从正确的领导，才能有民主自由。否则，就必从混乱中重新走向专制。
　　当年，您的老乡喊了一句“稳定压倒一切”，局势就很快地稳定下来了，一稳定就是十六年，这说明当代中国人宁愿接受专制的统治，也不要混乱。您们要好好想一想这个现实。
　　我们的政治主张要力争中间阶级（他们一旦有了中产阶级的意识，就会成为中产阶级）的支持。如果没有没有中间阶级的支持，我们是不可能成功的。中间阶级都希望社会安宁。因此，我们主张以社会和平、公义和秩序为目的，而以民主自由作为实现和平、公义和秩序的手段，就容易被中间阶级接受。
　　我在此郑重呼吁：接受张国堂学说，并接受张国堂的领导。中国就必能成为富强、民主、自由、统一的国家。
　　我的网站(http://www.zhdx.com)已经通过ICP备案审查，这表明政府已经默认了张国堂学说，至少政府不反对我的学说了。
　　此致
愿您全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2005年6月18日

对话：

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人的本能与天道——张国堂敬告刘军宁先生

4/21/2011 8:36:00 AM [新闻时事]

人的本能与天道——张国堂敬告刘军宁先生

刘军宁先生：
您好！
　　我在北国之春网站上读了您的《自由主义如是说》之后，我给您写过一封信，并发在该文的评论上，至今没有您的回信，大约您认为您已经知道了全部真理，不再追求真理了。如果您因亵慢、自满而不接受张国堂学说，您就将是一颗流星而已，甚至或者是一个爆竹而已。流星虽然很亮，但一闪而过，就消失得无影无踪了。爆竹一炸，发光、发热、发声，一阵烟雾之后，就消失得无影无踪了。
　　您的《自由主义如是说》一文中关于政治体制改革的主张和原则是正确的，但您在论证这些主张和原则的思考上，却走偏了道路。我最近又读了您的《回归个人：重申个人主义》一文，觉得您论证民主自由的思路是行不通的。而且您的思路有导致异端的危险。有非常邪恶的异端因子。我以儒学、基督教神学和现代心理学对民主自由的政治制度做了充分论证，这个论证在形式逻辑上是正确的，您可以读读《张国堂论政治学的理论基础》。
　　我不信列宁主义，打死我我也不信。刀架在我的脖子上，我也说“我不信列宁主义”。但也不是说列宁的每一句话都是谬论。列宁说：“真理再向前走一步，就会成为谬论。”列宁的这句话是有道理的。您的个人主义理论走过头了。
　　 “国家和社会是由个人所组成的，不是由一个人组成的，而是由众多个人所组成的。”这是一个最明显的事实，孔子孟子不可能不知道，儒学虽然没有明说，但却是儒家学说的一个暗含的前提。如果说中国人到现在还没有发现“个人”，连“我、你、他”都不知道，这样的说法没有说服力。“‘个人的发现’，则是人类思想的成就。”这样的胡话竟然出现在您这样的大学者之口，我真正感到悲哀，中国的学术水平实在是太低了。我在《为儒学辩护》中说：“后来美国独立战争之后，建立了代议制和联邦制相结合的民主政体。我们把这种政体叫做代议制联邦共和政体。这种政体的发现，是人类历史上最伟大的发现。”我的说法才是正确的、准确的。
　　哈耶克在其《个人主义与经济秩序》中说托克维尔是个人主义者，但托克维尔在其《论美国的民主》中说“个人主义”是应该克服的倾向。可见“个人主义”是一个容易引起歧义的词，倡导“个人主义”容易引起争论。
　　在哈耶克之前，西方已经是自由民主的社会。因此，哈耶克的理论对西方民主自由的政治制度的确立没有发挥什么作用。哈耶克：《通往奴役之路》一书对中国人解放思想有一定作用，但对中国的民主自由政治制度的建设也不会有什么作用。哈耶克的“个人主义”对西方没有什么益，也没有什么害，但这个理论到中国来，就可能有害了，因为中国没有基督教的传统。如果说昔日的集体主义社会是少数“狼”和一大群羊所组成的社会，那么您的个人主义将会把中国变成一群狼所组成的社会。因为您的个人主义是哈耶克的个人主义与中国古代异端杨朱相结合的个人主义。哈耶克的个人主义只限于经济秩序，而您的个人主义却包括政治秩序。孟子告诫“上下交征利而国危矣”。而您却把“个人权利”作为一切政治思维的唯一立足点。我们今天要特别强调个人权利，也可以把个人权利作为政治思维的立足点之一，这是正确的。但把个人权利作为政治思维的唯一立足点，那就过头了。
　　我实在告诉您：
　　人都爱自己，这是人的本能。人必然要为自己，这是“人爱自己”这一本能的表现。人必然要自我肯定，这也是“人爱自己”这一本能的表现。
　　主耶稣基督知道“人都爱自己”这一本能，因此祂教导人要爱人如己，说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）
　　孔子也知道“人都爱自己”这一本能，因此他叫人忠恕待人，说：“己所不欲，勿施于人。”
　　人都必然会自我肯定，都自以为是，这是本能的表现。主耶稣基督知道人的这一本能，因此祂叫人舍己跟从祂。这是叫人舍弃自己的见解，听从上帝的教训。
　　孔子也知道人有自是的本能，因此他叫人克己复礼。我也反复教导人要克己顺道，就是叫人放弃与儒学和基督教以及西方政治学不同的见解。
　　人如果顺着自己的本能而行，必使自己成为小人，甚至禽兽。人如果克制自己的本能，并按照儒家学说修身养性，就可能会使自己成为君子。人如果虔诚信主耶稣基督，就会使自己成圣。
　　人必然会追求富有、尊贵和荣耀，这也是人的本能。所罗门知道人的这一本能，他说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”（箴22:4）孟子也知道人的这一本能。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”现代中国，有人以谎言和暴力争夺人爵，这就是禽兽了。其结局在人世间是遗臭万年，死后必下地狱。
　　人都希望别人赞美自己，这是人的本能的表现。人如果勤奋好学，追求真理，以真理修身养性，提高自己的品德，以此来获得别人的赞美，这就是美善的。如果以谎言骗别人赞美自己，或以暴力制造恐怖，使别人因恐惧而“赞美”自己。那就是禽兽了。
　　人都希望别人爱戴自己，这是人的本能的表现。人如果以爱人如己来赢得别人的爱戴，这就是美善的。如果以谎言骗别人爱戴自己，或以暴力制造恐怖，使别人因恐惧而“爱戴”自己。那就是禽兽了。
　　人都希望别人尊重自己，这是人的本能的表现。人如果尊敬别人，同时勤奋好学，提高自己的本事和能力来赢得别人的尊重，这就是美善的。如果以谎言骗别人尊重自己，或以暴力制造恐怖，使别人因恐惧而“尊重”自己。那就是禽兽了。
　　人类历史上所有的正教学说都叫人克己顺道，就是按真理克制自己的肉体情欲。什么是肉体情欲呢？就是：骄傲、贪财、迷色、嫉妒、忿怒、贪吃贪喝和懒惰。凡是叫人顺从自己本能的理论都是歪理邪说。中国古代的杨朱所倡的“为我”之说，就是这样的歪理邪说。亚圣孟子斥责杨朱为禽兽之说是完全正确的。
　　人的本能是上帝在造人时赋予人的，因此就有正当性。天道并不灭除人的本能，而是使人的本能更加美善。而且，人有自由意志。如果人的自由意志不顺从天道克制自己的肉体情欲，而在肉体情欲的引导下顺着人的本能就会犯罪堕落。天理不灭除人的正当人欲，不符合天理的人欲是不正当的，因此“存天理，灭人欲”是正确的。
　　您把哈耶克的个人主义与中国古代异端杨朱结合，并作为政治学的理论基础。这种理论会把中国人变成一群狼。值得庆幸的是您的理论不会被多数中国人所接受。
　　早在1999年，我就提出了中国改革的基本路线：以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以托克维尔和林肯等为代表的自由主义政治学说和现代西方经济学指导中国的政治经济改革，把中国建设成为没有内战、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的现代化国家。1999年以来，中国的政治思想发生了巨大的变化，而变化的方向同这条基本路线是一致的。张国堂学说也被越来越多的人接受。
　　昔日的集体主义者虽然倡导全心全意地为人民服务，倡导大公无私，很斗私字一闪念等等。但又说：“政治思想工作的目的，就是使群众明白自己的利益，并团结起来为之而奋斗。”这里的群众利益就没有群众中的个人的利益吗？文革时是集体主义最盛行的时候，但那时也有“有权的幸福，无权的痛苦。”的说法，这难道不是造反派们夺权的动机吗？
　　有俗话说：“人不为己，天诛地灭。”这句话可以说是家喻户晓，几乎是人人皆知。比任何一句子曰诗云更为有名。这难道是中国人不知“存我为我”吗？存我为我是人的本能，中国人能不知道吗？
　　《论语》中有记载：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”孟子曰：“可以与，可以不与，与伤廉。可以死，可以不死，死伤勇。”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”等等。这些论述中就没有存我为我吗？孔孟认为存我为我是正当的，人不该作没有必要的牺牲，应该尽可能地存我为我，但在必要时应该杀身成仁、舍身取义。不能象杨子的“为我”，“拔一毛而利天下，不为也。”
　　如果一个民族没有愿意杀身成仁、舍身取义的志士仁人，这个民族就不可能伟大、强盛。该民族的人也不可能有民主自由，只能是被人奴役的奴隶。
　　我很悲痛地说：中国的自由主义者大多是犬儒主义者，存我为我之心太重，没有杀身成仁、舍身取义的道德勇气，这是中国到现在还没有民主自由的根本原因之一。
　　我不得不告诉您，人的自私自利之心不是推进社会进步的动力，反而是阻力。只有人的道德才是推进社会进步的动力。
　　美国的奴隶制被废除，是由于人们的良知，还是由于人们的自私自利？世界各国的历史和现实都证明：如果社会没有道义和公平合理的制度，强者的存我为我必会侵夺弱者的存我为我。制度都是人建立的（或改变），如果没有讲道义的人，就不会有公平合理的制度。即使有公平合理的制度，如果强势阶层不讲道义，仍然会有法不依。当前的中国，相当多的人自私自利，不讲道德，已经是人心败坏，道德沦丧了，人们的存我为我之心已经太重了。您仍然提倡存我为我，还为一毛不拔的杨朱叫好。您还以为发现了“新大陆”一样，这种言论，对中国有什么好处？
　　我还实在地告诉您：
　　中国是由中国人所组成的。没有中国人个人的权利，就没有中华民族的利益，也没有中国的国家利益。凡以国家利益为名剥夺中国人个人的正当权利的人，都是祸国的人。集体主义的民主都是骗人的。只有保障个人自由和人权的民主才是真正的民主。只有保障个人自由和人权的国家利益才是真正的国家利益。不保障个人自由和人权的国家利益只是少数特权者的利益。
　　熟悉二十世纪中国历史的人都知道：爱国主义、民族主义容易假冒。因为人爱自己是本能，人爱人是宗教和道德的教化。在历史上，许多声称自己是爱国者的人却是极端自私自利的人。他们不过是以爱国主义民族主义为幌子谋取自己的权力而已。上帝叫人爱人如己，没有叫人爱国如己。因为国家有可能被坏人篡夺。汉高祖刘邦为什么不爱秦国？唐高宗李世民为什么不爱隋朝？可见，爱国需要理由，爱中国人不需要理由。爱中国人高于爱国。不爱中国人的人并不爱国。毛泽东周恩来自称自己是爱国者，为什么要以武力颠覆合法政府？中华民国是合法的政府，也是正义的政府。虽然有一些腐败和缺点，但可以通过改良来解决。以武力颠覆中华民国不是爱国，而是祸国。毛泽东周恩来为了实现自己的政治野心，不惜把全国人民推入战火之中，是极端自私自利的人，他们却总是标榜自己是爱国主义者。由此就可以知道：爱国主义和民族主义容易假冒。今天，我们对那些自称的爱国主义者和民族主义者必须保持警惕，防止他们以爱国主义的名义祸国殃民。
　　这是我对昔日集体主义和伪爱国主义的批判，这个批判是准确的，击中了要害。而且没有偏差。您对昔日集体主义的批判并没有集中要害，却从一个假公济私的集体主义滑向了极端利己主义。甚至为古代异端杨朱翻案，否定亚圣孟子，这是严重的错误。
　　存我为我是人的本能。本能必会表现出来，有时是曲折地表现出来。实际上集体主义不过是“聪明”甚至是狡诈的个人主义。那些主张集体主义的人都是为了更好地存我为我。
　　民族、国家在人类历史上是永存的，任何个人只能活80年左右，因此民族主义、爱国主义是正确的。当然，民族主义和爱国主义容易被假冒，因此我们要防备有人假冒民族主义和爱国主义，但不得否定民族主义和爱国主义。是否爱同胞（本国的任何一个个人）是真假民族主义和爱国主义的标准。
　　《新青年》说：“撒格逊民族以个人主义，著闻于世。其为人也，富于独立自尊之心，用能发展民族精神，以臻今日之强盛。”这个说法并无事实根据。美国是由一些虔诚的基督徒建立起来的。基督教对撒格逊民族的影响远远大于个人主义的影响。只有行事公义的人们才会建立公平合理的制度，只有公平合理的制度才能使每个人充分发挥他的潜能。而只有基督教才能使人行事公义。因此，基督教才是美国强盛的原因。当然，您可能会问，其他基督教国家为何没有美国强盛。那是因为其他国家的人没有美国人虔诚。
此致
愿您全家平安、幸福、快乐、健康！

张国堂
2005年6月16日

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阅读(372)评论(1)

所有中国自由主义者都有罪

4/21/2011 8:32:00 AM [新闻时事]

所有中国自由主义者都有罪

女士们、先生们、朋友们：
　　你们好！
　　你们看了这个标题，可能很生气。但我请你们暂时忍耐，等你们看完了再发怒。
　　你们一定会说：“我没有杀人、没有偷盗、没有贪污、没有骗人钱财、没有奸淫，孝敬父母、对朋友言而有信、对人友善、勤奋好学、爱国爱民等等。”
　　我承认你们这些都做得很好，无可指摘。但我仍然要审判你们，并且定你们有罪。不是我定你们有罪，而是主耶稣定你们有罪。或者说我按主耶稣所讲的道定你们有罪。
　　主耶稣基督说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”（太25:14~30）
　　你们自己各方面都做得很好，是因为你们有智慧，有善良的德性。但你们的智慧和德性是上帝给你们的。上帝给了你们智慧和德性，是要你们把所有中国人都教育得同你们一样好。上帝给你们智慧和德性，就象上述比喻中主人给仆人的银子。上帝给了你们智慧和德性，就给你们每个人交托了任务。你们有人要管教一千人、有人要管教一万人、有人要管教十万人、有人要管教一百万人、有人要管教一千万人、有人要管教一亿人。总之，你们各人都有任务。要把他们管教得同你们一样好。
　　你们自己问一问自己，你们完成了这个任务没有？我说你们没有完成这个任务。你们就象那个领一千银子的仆人一样，把银子埋在地下，没有给主人生利润。主人说：“你这又恶又懒的仆人”，还说：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
　　你们想一想，我定你们的罪是否公平、公正。
　　既然你们有罪，你们就要信主耶稣基督。如果不信主耶稣基督，你们就要因你们各人自己的罪下地狱。这不是冤假错案，是你们该得的。
　　你们可能会说我没有权柄审判你们。事实上我并没有审判你们，而是责备你们。我之所以责备你们，是因为我爱你们。我责备你们是要你们悔改信主耶稣基督。这样你们就能得救、得永生上天堂。
　　你们都立定志愿，要在中国实现宪政民主和自由主义。由于中国的特殊情况，必须以耶稣基督的福音为中国的民主自由开路。因为中国人的罪极大。二十世纪的中国是一个大动乱、大内讧、大内战、大血腥、大恐怖、大饥饿、大灾祸、大苦难的中国。这些大浩劫不是少数人可以搞成的，而是大多数人的错误和罪过。那些有大罪的人有权有势，他们不肯悔改。民众也有罪，他们深受其害却不知是谁害了他们，还崇拜害他们的大恶人。那些有大罪的权势者和民众怕有智慧的人责备他们，于是就剥夺公民的言论和出版自由权。我们要信主耶稣基督，传耶稣基督的福音。靠福音的大能使民众悔改，并加入基督的教会，这样就孤立了恶人。恶人孤立之后就没有势力作恶了。然后争民主自由就容易了。
　　上帝耶和华的话临到先知以西结说：“人子阿，你要对以色列家说，你们常说：‘我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？”又说：“人子阿，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。”又说：“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。”（结33:10~20）
　　神喜悦恶人悔改，不愿罪人下地狱。主耶稣基督说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”中国人哪！你们悔改吧！你们接受主耶稣基督的救赎吧！因为主耶稣基督要再来审判死人和活人。没有谁可以逃得过主耶稣基督的审判。不信耶稣基督的罪人必下地狱，在烧着的硫磺火湖里受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒，昼夜不得安宁。

张国堂
2004年12月20日

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