儒学与基督教在形式逻辑上没有矛盾——答曾节明先生

儒学与基督教在形式逻辑上没有矛盾——答曾节明先生

曾节明先生：
　　你好！
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”朱熹曰：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”我希望你遵从孔子的教导，多读书学习，在学习中思考，不要离开学习而思考。我希望你读了我的全部文章，并读了我所推荐的书籍之后再来同我讨论。我告诫你不要自以为是，要以张国堂学说为真理。
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”我们原来在学校所学的东西，几乎都是异端，你要倒空自己的头脑，来学习儒学、基督教和西方政治学。同时学习我的文章。不要读与我的文章及我所推荐的书籍不一致的书籍。
　　我在《基督徒读〈论语〉》这本书中，我已经详细论证了儒学与基督教没有逻辑矛盾。对人性的问题，政治体制的问题，我在许多文章中已有论述，我不想在此重复。你对儒学的看法是错误的，你对人性和政体的看法过于简单化。这些都是政治学的基础，在这些问题上差之毫厘，则会失之千里，因此要特别慎重。任何学科的基础都是最难的，政治学比数学、物理学、化学等学科更为复杂。因此，政治学的基础就是最难的，从而，只有最高智慧的人才能建立政治学的基础。你具有最高智慧吗？如果没有，就要顺服，不要固执己见。上帝赐给我的智慧高于任何人，你顺服我，就是你的聪明。《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”这是放之四海而皆准的真理，你必须接受。
　　上帝耶和华不仅仅是基督徒的上帝，也是中国古人的上帝。《圣经》明确地说：上帝耶和华也是外邦人的上帝。《圣经》说：上帝所爱的，祂必管教。上帝爱谁，祂就管教谁。上帝爱中国古人，就必管教中国古人，上帝叫孔子孟子管教中国古人。如果否定儒学，必然导致上帝不爱中国古人的结论，从而否定上帝不偏待人的教义。《圣经》又明确地说：上帝的神性和永能是明明可知的。儒学就是中国古人对上帝的神性和永能的认识。上帝也把自己的律法写在人的心里。人有上帝的形象和样式，因此，考察人、人类社会及其历史，就可以认识上帝的神性和永能。同时，儒学已经复兴，信仰儒学的人远比否定儒学的人多。我如果否定儒学，其结果是政治上的自杀。因此在政治上是极不明智的，甚至是愚蠢的。
　　我反复说过：君主制不等于专制，暴君才是专制。古雅典民主制并不优于君主制，在人类历史上，君主制淘汰了古雅典民主制，这就表明君主制优于古雅典民主制。基督教也曾长期同君主制结合。这些历史事实胜于你的哲学思辩。
　　在人类历史上，是先有君主制，后有民主制。古雅典民主制只是一个不太长的历史时期，更古的雅典仍然是君主制。在《圣经·旧约》中，上帝耶和华为犹太人立王，在《圣经·启示录》中说：主耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。如果一个国家中的大多数人是基督徒，基督徒们在国中执掌王权，那就是民主。从此可以看出，上帝先用君主管理人民，到时候满足，上帝就叫人民自己管理自己，也就是民主。
　　政府都是上帝设立的，上帝在一个国家的一定历史时期设立什么类型的政府都是由于上帝的预定计划。中国长期实行君主制，什么时候建立民主制，以及建立什么样的民主制，等等，都是由上帝的预定计划决定的，并不是由于儒学有什么错误。上帝爱中国古人，就叫孔子孟子管教中国古人。儒学是上帝的普通启示，基督教是上帝的特殊启示。儒学与基督教同源，都是上帝的启示。上帝在中国长期设立君主制，这不是上帝不爱中国，而是拣选中国拯救全世界。以色列和中华民族都是上帝耶和华特选的民族。基督教发源于以色列，那么千年王国就将起源于中国。中国的历史都是上帝安排的，上帝这样安排是为人子降临中国作准备。《但以理书》第二章是全人类历史的预言，特别包含着对当代中国的预言。《马太福音》第24章，《启示录》等都主要是关于中国近现代、当代史的预言。
　　在辛亥革命之前，皇帝作为天子承天命统治天下的臣民，这是儒学最核心的道统。这实际上是尊天。儒学所说的天，就是基督教所信奉的上帝，是真神。中国古人所说的神，却都是假神。基督教的上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝。儒学有天、有道、有生德于孔子的天。天就是圣父，道就是圣子，生德于孔子的天就是圣灵。基督教说上帝不变。儒学说：“天不变，道亦不变。”皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。在旧约圣经中，也多以君王、祭司、先知预表基督。如果以基督徒解读旧约圣经的方式解读《四书》，也以圣托马斯·阿奎那解读亚里士多德的《政治学》的方式解读《四书》，那么，儒学与基督教在形式逻辑上没有任何矛盾。因此说儒学是上帝同中国人立的旧约。现在上帝耶和华差遣我张国堂同中国人立新约。张国堂学说就是上帝耶和华同中国人立的新约。
　　陈泱潮先生是一个杰出的人士，也可以说他是一位英雄。他也很聪明，但他太依仗自己的才智，太崇尚理性。他自创的教义太多。他否定三位一体的教义，否定主耶稣基督的完备神性，否定圣父、圣子、圣灵同尊同荣。他实际上是按人的想法和人的经验来推想上帝。这是基督徒不能接受的。他随意解释《圣经》，这也是基督徒不能接受的。假如他放弃与张国堂学说不一致的见解，我欢迎他加入中国共和党。我不可能接受他的见解。因为他的见解是人的见解，并不是圣灵的启示。《圣经》明确地说：“先知的灵是顺服先知的。”这就是说圣灵现在的启示不会同祂以前的启示不一致。同时《圣经》也明确地说教会是真理的管家，真理的柱石。陈泱潮先生的见解与教会不一致，这就表明他的见解不是出于圣灵，而是出于他自己。我如果接受陈泱潮先生的见解，广大基督徒就不会接受我。这也是在政治上的自杀。就是愚蠢的。
　　陈泱潮先生的《特权论》，我没有读。他的新五权虚君（元首）共和民主思想我也不了解。你说我关于代议制联邦共和政体的设想早已反映在陈泱潮先生30多年前的《特权论》著作之中，更完全包容在陈老先生提出的新五权虚君（元首）共和民主思想之中。我不能相信。你的理解能力有限，可能把貌似当作相同。至少我与他的立论基础是不同的。我的设想是按照《联邦党人文集》等书，结合中国的实际而提出来的，陈泱潮先生再聪明，他也不可能包含我的全部设想。我读过他的几篇文章，他的智慧远在我的智慧之下。他这个人太骄傲，太狂妄，难成什么大器。
　　陈泱潮先生的《圣灵福音》，我刚刚读了，其中牵强附会的太多。当然也有一些真理。他既然知道人子已经再来，他就该寻找人子，顺服人子，并为人子做见证。不要用他自己的理性编造教义。我告诉你：一个太依靠自己的理智的人难以成为一个虔诚的基督徒。
　　我是一个虔诚的基督徒，也是一个严谨的学者。我传正宗的儒学、正宗的基督教、正宗的西方政治学。我效法孔子，述而不作。我顺服圣灵，顺服《圣经》、顺服儒学、顺服西方政治学、顺服历史事实和当前的政治形势，遵循形式逻辑。我也顺服教会。虽然有一些基督徒说我是异端，但这并不是教会的决定。如果教会对我进行公正的当面审讯之后，判定我是异端，我将顺服教会的决定。
　　我希望你到教会听耶稣基督的福音，接受教会的管教，并在教会受洗。我是在教会受洗的正式基督徒。如果你真的信上帝，就应该到教会。教会才是基督的身体。在信仰上，不要听信陈泱潮先生，否则，就要当心下地狱！
　　此致
　　愿你全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2006年2月6日

主耶稣基督是“和平之君”——答反基先生

反基先生：
　　《圣经》说：上帝不是使人混乱，而是使人安静。除基督教之外，没有任何其他学说能使下层民众安静。我想你肯定记得，二十世纪中国的历史。那种内战、血腥、苦难、贫穷和恐怖等等，难道您忘了吗？如果您没有忘，就该知道社会和平是最重要的。没有下层民众的安静，难有社会和平。只有基督教才能使下层民众安静，因此基督教是社会和平的基石。因此，主耶稣基督被称为“和平之君”。近代以来，西方流行无神论，结果导致两次世界大战，这是个重要的历史教训，不可忘记！罗素对基督教责难的那些事比起社会和平来不过是鸡毛蒜皮。因此您不要自误又误人，不要再反对基督教了。政府以前坚持无神论，现在实际上默默地接受了基督教。他们也知道，社会和平是最重要的，而基督教有利于社会和平。
　　方舟子责难旧约中的律法，就他的智慧根本不可能理解上帝的律法。我也不能完全理解上帝的律法。但我知道，上帝的律法都是为人类好，因为上帝爱人类。上帝完全没有私利，我们不信上帝信谁呢？我们都是人，上帝的智慧远远高于我们人的智慧。不承认这一点，就是太骄傲，太狂妄了！
　　经历过二十世纪大动乱的人都知道，社会和平是最重要的。经历过残酷阶级斗争的人都知道，人与人之间的和睦是最重要的。盼望社会和平与和睦，是当前最普遍最强烈的社会心理。基督教符合当前的社会心理，无论你们怎么反对，都是无用的。中国人必会接受基督教。
　　无神论会导致两种极端的情况，一是个人崇拜，二是把社会变为一盘散砂。以前的个人崇拜我们已经领教过了。那是残酷的暴政，真是人间的地狱。方舟子的无神论会把中国变为一盘散沙。一盘散沙的中国绝对不是中国之福。现在信方舟子的人已经是一盘散沙。必须说明，儒学不是无神论。儒家的天，就是基督教的上帝。皇帝被称为天子，即天的儿子。那么天就不是自然的天。皇权天命与外国的君权神授在观念上并无不同。
　　愿每个中国人都平安、健康、富裕、快乐、幸福！

张国堂
2004年12月11日

政府必须荣耀上帝——加尔文言论摘录

　　若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为“没有默示，民必灭亡”（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。（摘自《题献》）
　　基督是上帝所立的王，他要统制全世界，真是“普天之下，莫非王土”，所有世界上铁一般的力量，和金银一般的荣华，将被他口里的杖，打得如同窑匠的瓦器一般粉碎（参但2：34；赛11：4；诗2：9）。（摘自《题献》）
　　保罗指示说预言要“按照信心的程度”（罗12：6）。保罗这指示是一个至当不移的标准，凡一切圣经的解释，都该按照这个标准。如果依据这种信心的标准来查考我们的原理，胜利一定是属于我们的。（摘自《题献》）
　　承认自己无德，要靠上帝充实，承认自己是罪恶的奴隶，要靠他解放；承认自己盲目愚昧，要靠他启迪，承认自己是跛子残废，要靠他引导；承认自己软弱，要靠他扶持；而且我们自己要抛弃一切的荣耀，只归荣耀于上帝，并在他里面得着荣耀，除了这些以外，还有什么更合乎信呢？（摘自《题献》）
　　我们也不应怀疑基督升天以后还是继续治理世界。（摘自《题献》）
　　既然只有主知道“谁是他的人”。
　　他们根据习俗来反对我们，也得不着任何便宜；因为如果我们被迫去服从习俗的话，我们倒有机会申诉一宗最不公道的事。如果人们的判断没有错误，就当在好人中寻找习俗。但事实往往相反，凡多数人所行的，就成为习俗。大众为善事所鼓舞的这种理想事情毕竟不多。因此多数人的邪恶产生了公共的错误，或公众一致认可的邪恶，这些邪恶是现在这一班“好人”所接受为法律的。
　　此外，他们应该考虑居普良的名言，他说：有些人犯罪，是出于无知，虽不能完全说他们无罪，但在相当程度之下，还可以原谅；但是对那些拒绝神所赐真理的人，是完全不能原谅的。
　　他们说，有使徒职权的教皇，和由他涂油授圣职的主教，只要他们有了主教的职杖和职帽，就是代表教会，就应该被认为是教会。所以他们不能错误。为什么？因为他们是教会的牧者，奉献给主了。牧者的地位不是属于亚伦和以色列的统治者吗？但亚伦和他的儿子受了祭司的圣职以后，因制造了金牛犊而陷于错误（参出32：4）。
　　神道的出现，没有不引起撒但的嫉视反对的，这是它的本质，是它与虚伪教理之间区别的最确实最清楚的准则。虚伪的教理一经问世，就容易引起大众的注意，和世俗的喝彩。因此在某些时代，当一切陷于极端黑暗之时，魔鬼玩弄大部分的人类，以此自娱，安心享乐，因他除了拿那些在他权下的人取乐外，还有别的事可做吗？可是一旦光明照临，扫除了他的一部分黑暗，又当那权能者起来，攻击他的国之时，他才如梦初醒，忙于武装。他首先激动群众的力量，当真理初现时，以暴力镇压真理，等到暴力失效，乃施行诡计。
　　假如我们留意主的警戒，他的一切企图必归无效；主早已使我们明了他的阴谋，提高警觉，并且武装了我们，叫我们有充分的自卫力量，以防备他的攻击。若将一班恶棍激动背叛，或一班骗子发起派别以攻击上帝的道之事，归罪于上帝的道本身，岂不是极端的恶行吗？但这在从前不是没有先例的。以利亚就被人质问过是不是那“使以色列遭灾的”（王上18：17）。犹太人诬耶稣犯了背叛的罪（参路20：2，5）。使徒也曾被控激起群众的骚动（参徒17：6）。现在他们把一切骚动、纷扰、争辩、都归咎于我们，这和过去的事例有什么分别呢？对这一切控告的答覆，以利亚已经告诉了我们，即是说：这一切错误的散播与纷乱的造成，我们都不能负责。惟有那些反抗上帝权能的人，应该负责。