政府必须荣耀上帝——加尔文言论摘录

政府必须荣耀上帝——加尔文言论摘录

　　若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为“没有默示，民必灭亡”（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。（摘自《题献》）
　　基督是上帝所立的王，他要统制全世界，真是“普天之下，莫非王土”，所有世界上铁一般的力量，和金银一般的荣华，将被他口里的杖，打得如同窑匠的瓦器一般粉碎（参但2：34；赛11：4；诗2：9）。（摘自《题献》）
　　保罗指示说预言要“按照信心的程度”（罗12：6）。保罗这指示是一个至当不移的标准，凡一切圣经的解释，都该按照这个标准。如果依据这种信心的标准来查考我们的原理，胜利一定是属于我们的。（摘自《题献》）
　　承认自己无德，要靠上帝充实，承认自己是罪恶的奴隶，要靠他解放；承认自己盲目愚昧，要靠他启迪，承认自己是跛子残废，要靠他引导；承认自己软弱，要靠他扶持；而且我们自己要抛弃一切的荣耀，只归荣耀于上帝，并在他里面得着荣耀，除了这些以外，还有什么更合乎信呢？（摘自《题献》）
　　我们也不应怀疑基督升天以后还是继续治理世界。（摘自《题献》）
　　既然只有主知道“谁是他的人”。
　　他们根据习俗来反对我们，也得不着任何便宜；因为如果我们被迫去服从习俗的话，我们倒有机会申诉一宗最不公道的事。如果人们的判断没有错误，就当在好人中寻找习俗。但事实往往相反，凡多数人所行的，就成为习俗。大众为善事所鼓舞的这种理想事情毕竟不多。因此多数人的邪恶产生了公共的错误，或公众一致认可的邪恶，这些邪恶是现在这一班“好人”所接受为法律的。
　　此外，他们应该考虑居普良的名言，他说：有些人犯罪，是出于无知，虽不能完全说他们无罪，但在相当程度之下，还可以原谅；但是对那些拒绝神所赐真理的人，是完全不能原谅的。
　　他们说，有使徒职权的教皇，和由他涂油授圣职的主教，只要他们有了主教的职杖和职帽，就是代表教会，就应该被认为是教会。所以他们不能错误。为什么？因为他们是教会的牧者，奉献给主了。牧者的地位不是属于亚伦和以色列的统治者吗？但亚伦和他的儿子受了祭司的圣职以后，因制造了金牛犊而陷于错误（参出32：4）。
　　神道的出现，没有不引起撒但的嫉视反对的，这是它的本质，是它与虚伪教理之间区别的最确实最清楚的准则。虚伪的教理一经问世，就容易引起大众的注意，和世俗的喝彩。因此在某些时代，当一切陷于极端黑暗之时，魔鬼玩弄大部分的人类，以此自娱，安心享乐，因他除了拿那些在他权下的人取乐外，还有别的事可做吗？可是一旦光明照临，扫除了他的一部分黑暗，又当那权能者起来，攻击他的国之时，他才如梦初醒，忙于武装。他首先激动群众的力量，当真理初现时，以暴力镇压真理，等到暴力失效，乃施行诡计。
　　假如我们留意主的警戒，他的一切企图必归无效；主早已使我们明了他的阴谋，提高警觉，并且武装了我们，叫我们有充分的自卫力量，以防备他的攻击。若将一班恶棍激动背叛，或一班骗子发起派别以攻击上帝的道之事，归罪于上帝的道本身，岂不是极端的恶行吗？但这在从前不是没有先例的。以利亚就被人质问过是不是那“使以色列遭灾的”（王上18：17）。犹太人诬耶稣犯了背叛的罪（参路20：2，5）。使徒也曾被控激起群众的骚动（参徒17：6）。现在他们把一切骚动、纷扰、争辩、都归咎于我们，这和过去的事例有什么分别呢？对这一切控告的答覆，以利亚已经告诉了我们，即是说：这一切错误的散播与纷乱的造成，我们都不能负责。惟有那些反抗上帝权能的人，应该负责。

儒学与基督教在形式逻辑上没有矛盾——答曾节明先生

曾节明先生：
　　你好！
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”朱熹曰：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”我希望你遵从孔子的教导，多读书学习，在学习中思考，不要离开学习而思考。我希望你读了我的全部文章，并读了我所推荐的书籍之后再来同我讨论。我告诫你不要自以为是，要以张国堂学说为真理。
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”我们原来在学校所学的东西，几乎都是异端，你要倒空自己的头脑，来学习儒学、基督教和西方政治学。同时学习我的文章。不要读与我的文章及我所推荐的书籍不一致的书籍。
　　我在《基督徒读〈论语〉》这本书中，我已经详细论证了儒学与基督教没有逻辑矛盾。对人性的问题，政治体制的问题，我在许多文章中已有论述，我不想在此重复。你对儒学的看法是错误的，你对人性和政体的看法过于简单化。这些都是政治学的基础，在这些问题上差之毫厘，则会失之千里，因此要特别慎重。任何学科的基础都是最难的，政治学比数学、物理学、化学等学科更为复杂。因此，政治学的基础就是最难的，从而，只有最高智慧的人才能建立政治学的基础。你具有最高智慧吗？如果没有，就要顺服，不要固执己见。上帝赐给我的智慧高于任何人，你顺服我，就是你的聪明。《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”这是放之四海而皆准的真理，你必须接受。
　　上帝耶和华不仅仅是基督徒的上帝，也是中国古人的上帝。《圣经》明确地说：上帝耶和华也是外邦人的上帝。《圣经》说：上帝所爱的，祂必管教。上帝爱谁，祂就管教谁。上帝爱中国古人，就必管教中国古人，上帝叫孔子孟子管教中国古人。如果否定儒学，必然导致上帝不爱中国古人的结论，从而否定上帝不偏待人的教义。《圣经》又明确地说：上帝的神性和永能是明明可知的。儒学就是中国古人对上帝的神性和永能的认识。上帝也把自己的律法写在人的心里。人有上帝的形象和样式，因此，考察人、人类社会及其历史，就可以认识上帝的神性和永能。同时，儒学已经复兴，信仰儒学的人远比否定儒学的人多。我如果否定儒学，其结果是政治上的自杀。因此在政治上是极不明智的，甚至是愚蠢的。
　　我反复说过：君主制不等于专制，暴君才是专制。古雅典民主制并不优于君主制，在人类历史上，君主制淘汰了古雅典民主制，这就表明君主制优于古雅典民主制。基督教也曾长期同君主制结合。这些历史事实胜于你的哲学思辩。
　　在人类历史上，是先有君主制，后有民主制。古雅典民主制只是一个不太长的历史时期，更古的雅典仍然是君主制。在《圣经·旧约》中，上帝耶和华为犹太人立王，在《圣经·启示录》中说：主耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权。如果一个国家中的大多数人是基督徒，基督徒们在国中执掌王权，那就是民主。从此可以看出，上帝先用君主管理人民，到时候满足，上帝就叫人民自己管理自己，也就是民主。
　　政府都是上帝设立的，上帝在一个国家的一定历史时期设立什么类型的政府都是由于上帝的预定计划。中国长期实行君主制，什么时候建立民主制，以及建立什么样的民主制，等等，都是由上帝的预定计划决定的，并不是由于儒学有什么错误。上帝爱中国古人，就叫孔子孟子管教中国古人。儒学是上帝的普通启示，基督教是上帝的特殊启示。儒学与基督教同源，都是上帝的启示。上帝在中国长期设立君主制，这不是上帝不爱中国，而是拣选中国拯救全世界。以色列和中华民族都是上帝耶和华特选的民族。基督教发源于以色列，那么千年王国就将起源于中国。中国的历史都是上帝安排的，上帝这样安排是为人子降临中国作准备。《但以理书》第二章是全人类历史的预言，特别包含着对当代中国的预言。《马太福音》第24章，《启示录》等都主要是关于中国近现代、当代史的预言。
　　在辛亥革命之前，皇帝作为天子承天命统治天下的臣民，这是儒学最核心的道统。这实际上是尊天。儒学所说的天，就是基督教所信奉的上帝，是真神。中国古人所说的神，却都是假神。基督教的上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝。儒学有天、有道、有生德于孔子的天。天就是圣父，道就是圣子，生德于孔子的天就是圣灵。基督教说上帝不变。儒学说：“天不变，道亦不变。”皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。在旧约圣经中，也多以君王、祭司、先知预表基督。如果以基督徒解读旧约圣经的方式解读《四书》，也以圣托马斯·阿奎那解读亚里士多德的《政治学》的方式解读《四书》，那么，儒学与基督教在形式逻辑上没有任何矛盾。因此说儒学是上帝同中国人立的旧约。现在上帝耶和华差遣我张国堂同中国人立新约。张国堂学说就是上帝耶和华同中国人立的新约。
　　陈泱潮先生是一个杰出的人士，也可以说他是一位英雄。他也很聪明，但他太依仗自己的才智，太崇尚理性。他自创的教义太多。他否定三位一体的教义，否定主耶稣基督的完备神性，否定圣父、圣子、圣灵同尊同荣。他实际上是按人的想法和人的经验来推想上帝。这是基督徒不能接受的。他随意解释《圣经》，这也是基督徒不能接受的。假如他放弃与张国堂学说不一致的见解，我欢迎他加入中国共和党。我不可能接受他的见解。因为他的见解是人的见解，并不是圣灵的启示。《圣经》明确地说：“先知的灵是顺服先知的。”这就是说圣灵现在的启示不会同祂以前的启示不一致。同时《圣经》也明确地说教会是真理的管家，真理的柱石。陈泱潮先生的见解与教会不一致，这就表明他的见解不是出于圣灵，而是出于他自己。我如果接受陈泱潮先生的见解，广大基督徒就不会接受我。这也是在政治上的自杀。就是愚蠢的。
　　陈泱潮先生的《特权论》，我没有读。他的新五权虚君（元首）共和民主思想我也不了解。你说我关于代议制联邦共和政体的设想早已反映在陈泱潮先生30多年前的《特权论》著作之中，更完全包容在陈老先生提出的新五权虚君（元首）共和民主思想之中。我不能相信。你的理解能力有限，可能把貌似当作相同。至少我与他的立论基础是不同的。我的设想是按照《联邦党人文集》等书，结合中国的实际而提出来的，陈泱潮先生再聪明，他也不可能包含我的全部设想。我读过他的几篇文章，他的智慧远在我的智慧之下。他这个人太骄傲，太狂妄，难成什么大器。
　　陈泱潮先生的《圣灵福音》，我刚刚读了，其中牵强附会的太多。当然也有一些真理。他既然知道人子已经再来，他就该寻找人子，顺服人子，并为人子做见证。不要用他自己的理性编造教义。我告诉你：一个太依靠自己的理智的人难以成为一个虔诚的基督徒。
　　我是一个虔诚的基督徒，也是一个严谨的学者。我传正宗的儒学、正宗的基督教、正宗的西方政治学。我效法孔子，述而不作。我顺服圣灵，顺服《圣经》、顺服儒学、顺服西方政治学、顺服历史事实和当前的政治形势，遵循形式逻辑。我也顺服教会。虽然有一些基督徒说我是异端，但这并不是教会的决定。如果教会对我进行公正的当面审讯之后，判定我是异端，我将顺服教会的决定。
　　我希望你到教会听耶稣基督的福音，接受教会的管教，并在教会受洗。我是在教会受洗的正式基督徒。如果你真的信上帝，就应该到教会。教会才是基督的身体。在信仰上，不要听信陈泱潮先生，否则，就要当心下地狱！
　　此致
　　愿你全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2006年2月6日

基督教大大地减轻了人类的纷争——驳方舟子
张国堂
2003年12月4日

　　中国历史上的纷争、内讧、内战的次数在世界上是最多的，规模是最大的。二十世纪中国的内战，其规模巨大，甚至比世界大战的规模小不了多少。中国的这些内战，与基督教没有一点关系。因此，基督教不是引起纷争、内讧和内战的原因。引起纷争、内讧和内战的原因是人本身的骄傲、贪婪、嫉妒、忿怒等罪性。基督教认为，人皆有罪，罪有罪根，就是七宗罪。骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰就是七宗罪。这七宗罪就是引起纷争、内讧、战争的原因。亵慢、武断、贪权、贪财、贪色、贪图名誉、嫉妒、仇恨、垄断、纷争、内讧、争吵、内战等都是这七宗罪的表现。
　　基督教能除去人的七宗罪。虔诚的基督徒信靠耶稣基督就能根除自己的罪性，使自己的心灵净化，德性升华，灵魂圣化。圣灵也能在自己的心中结出果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这就能大大地减少人类的纷争。
　　基督教是饶恕的宗教，是爱仇敌的宗教，从而就是克服人类纷争的宗教。耶稣基督的许多教训就是抑制纷争的。例如：
　　耶稣基督说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5:3~12）。
　　耶稣基督说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”（太5:21~26）。
　　耶稣基督说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:38~48）。
　　耶稣基督说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14~15）。
　　耶稣基督说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1~5）。
　　《圣经》说：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了’”（太18:21~35）。
　　圣使徒保罗说：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（‘人’或作‘事’）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作‘让人发怒’）。因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:16~21）
　　《圣经》中这样的教导还有很多，限于篇幅，就不一一引证了。
　　基督教社会相对非基督教社会而言，基督教社会比较和平、富裕、幸福。
　　无神论者没有给无神论带来好名声。1958年说“亩产万斤粮，甚至十万斤粮”的人都是无神论者；文化大革命中搞打砸抢的人都是无神论者；现在搞假冒伪劣产品的几乎也是无神论者；现在的腐败分子也都是无神论者。
　　无神论者没有上天堂的盼望，也没有下地狱的恐惧，因此就追求今世的享受。于是就一切向钱看。孟子曰：“上下交征利而国危矣。”一切向钱的人们极可能把中国推向动乱的深渊。现在，官商勾结的强制搬迁已经逼得许多搬迁户自焚，这已经是很危险的信号了。
　　无神论占主导的社会往往会产生个人崇拜，而个人崇拜往往会祸国殃民。前苏联是如此，中国也是如此，现在的北朝鲜也是如此。
　　方舟子的十点启示虽然不会导致个人崇拜，但会走向另一个极端，相信方舟子的无神论者们会形成一盘散沙。假如所有中国人都是方舟子那样的无神论者，那中国就会变成一盘散沙。
　　当然，基督徒们之间仍然会有纷争，这是由于基督徒在肉身中有软弱和邪情私欲，以及魔鬼撒旦迷惑和引诱。也就是有一些基督徒的信仰还不虔诚。虽然基督徒们之间有纷争，但非基督徒们之间的纷争更大。在基督教社会，决不会发生象文化大革命那样的大纷争、大内讧、大浩劫。无神论者们对自己身上的大麻疯视而不见，对别人身上小小的痔疮就盯着不放。正象俗话所说“自己屁股流鲜血，却给别人治痔疮。”无神论者就是这样的人。