基督教大大地减轻了人类的纷争——驳方舟子

基督教大大地减轻了人类的纷争——驳方舟子
张国堂
2003年12月4日

　　中国历史上的纷争、内讧、内战的次数在世界上是最多的，规模是最大的。二十世纪中国的内战，其规模巨大，甚至比世界大战的规模小不了多少。中国的这些内战，与基督教没有一点关系。因此，基督教不是引起纷争、内讧和内战的原因。引起纷争、内讧和内战的原因是人本身的骄傲、贪婪、嫉妒、忿怒等罪性。基督教认为，人皆有罪，罪有罪根，就是七宗罪。骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰就是七宗罪。这七宗罪就是引起纷争、内讧、战争的原因。亵慢、武断、贪权、贪财、贪色、贪图名誉、嫉妒、仇恨、垄断、纷争、内讧、争吵、内战等都是这七宗罪的表现。
　　基督教能除去人的七宗罪。虔诚的基督徒信靠耶稣基督就能根除自己的罪性，使自己的心灵净化，德性升华，灵魂圣化。圣灵也能在自己的心中结出果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这就能大大地减少人类的纷争。
　　基督教是饶恕的宗教，是爱仇敌的宗教，从而就是克服人类纷争的宗教。耶稣基督的许多教训就是抑制纷争的。例如：
　　耶稣基督说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5:3~12）。
　　耶稣基督说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”（太5:21~26）。
　　耶稣基督说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:38~48）。
　　耶稣基督说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14~15）。
　　耶稣基督说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1~5）。
　　《圣经》说：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了’”（太18:21~35）。
　　圣使徒保罗说：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（‘人’或作‘事’）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作‘让人发怒’）。因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:16~21）
　　《圣经》中这样的教导还有很多，限于篇幅，就不一一引证了。
　　基督教社会相对非基督教社会而言，基督教社会比较和平、富裕、幸福。
　　无神论者没有给无神论带来好名声。1958年说“亩产万斤粮，甚至十万斤粮”的人都是无神论者；文化大革命中搞打砸抢的人都是无神论者；现在搞假冒伪劣产品的几乎也是无神论者；现在的腐败分子也都是无神论者。
　　无神论者没有上天堂的盼望，也没有下地狱的恐惧，因此就追求今世的享受。于是就一切向钱看。孟子曰：“上下交征利而国危矣。”一切向钱的人们极可能把中国推向动乱的深渊。现在，官商勾结的强制搬迁已经逼得许多搬迁户自焚，这已经是很危险的信号了。
　　无神论占主导的社会往往会产生个人崇拜，而个人崇拜往往会祸国殃民。前苏联是如此，中国也是如此，现在的北朝鲜也是如此。
　　方舟子的十点启示虽然不会导致个人崇拜，但会走向另一个极端，相信方舟子的无神论者们会形成一盘散沙。假如所有中国人都是方舟子那样的无神论者，那中国就会变成一盘散沙。
　　当然，基督徒们之间仍然会有纷争，这是由于基督徒在肉身中有软弱和邪情私欲，以及魔鬼撒旦迷惑和引诱。也就是有一些基督徒的信仰还不虔诚。虽然基督徒们之间有纷争，但非基督徒们之间的纷争更大。在基督教社会，决不会发生象文化大革命那样的大纷争、大内讧、大浩劫。无神论者们对自己身上的大麻疯视而不见，对别人身上小小的痔疮就盯着不放。正象俗话所说“自己屁股流鲜血，却给别人治痔疮。”无神论者就是这样的人。　

政府必须荣耀上帝——加尔文言论摘录

　　若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为“没有默示，民必灭亡”（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。（摘自《题献》）
　　基督是上帝所立的王，他要统制全世界，真是“普天之下，莫非王土”，所有世界上铁一般的力量，和金银一般的荣华，将被他口里的杖，打得如同窑匠的瓦器一般粉碎（参但2：34；赛11：4；诗2：9）。（摘自《题献》）
　　保罗指示说预言要“按照信心的程度”（罗12：6）。保罗这指示是一个至当不移的标准，凡一切圣经的解释，都该按照这个标准。如果依据这种信心的标准来查考我们的原理，胜利一定是属于我们的。（摘自《题献》）
　　承认自己无德，要靠上帝充实，承认自己是罪恶的奴隶，要靠他解放；承认自己盲目愚昧，要靠他启迪，承认自己是跛子残废，要靠他引导；承认自己软弱，要靠他扶持；而且我们自己要抛弃一切的荣耀，只归荣耀于上帝，并在他里面得着荣耀，除了这些以外，还有什么更合乎信呢？（摘自《题献》）
　　我们也不应怀疑基督升天以后还是继续治理世界。（摘自《题献》）
　　既然只有主知道“谁是他的人”。
　　他们根据习俗来反对我们，也得不着任何便宜；因为如果我们被迫去服从习俗的话，我们倒有机会申诉一宗最不公道的事。如果人们的判断没有错误，就当在好人中寻找习俗。但事实往往相反，凡多数人所行的，就成为习俗。大众为善事所鼓舞的这种理想事情毕竟不多。因此多数人的邪恶产生了公共的错误，或公众一致认可的邪恶，这些邪恶是现在这一班“好人”所接受为法律的。
　　此外，他们应该考虑居普良的名言，他说：有些人犯罪，是出于无知，虽不能完全说他们无罪，但在相当程度之下，还可以原谅；但是对那些拒绝神所赐真理的人，是完全不能原谅的。
　　他们说，有使徒职权的教皇，和由他涂油授圣职的主教，只要他们有了主教的职杖和职帽，就是代表教会，就应该被认为是教会。所以他们不能错误。为什么？因为他们是教会的牧者，奉献给主了。牧者的地位不是属于亚伦和以色列的统治者吗？但亚伦和他的儿子受了祭司的圣职以后，因制造了金牛犊而陷于错误（参出32：4）。
　　神道的出现，没有不引起撒但的嫉视反对的，这是它的本质，是它与虚伪教理之间区别的最确实最清楚的准则。虚伪的教理一经问世，就容易引起大众的注意，和世俗的喝彩。因此在某些时代，当一切陷于极端黑暗之时，魔鬼玩弄大部分的人类，以此自娱，安心享乐，因他除了拿那些在他权下的人取乐外，还有别的事可做吗？可是一旦光明照临，扫除了他的一部分黑暗，又当那权能者起来，攻击他的国之时，他才如梦初醒，忙于武装。他首先激动群众的力量，当真理初现时，以暴力镇压真理，等到暴力失效，乃施行诡计。
　　假如我们留意主的警戒，他的一切企图必归无效；主早已使我们明了他的阴谋，提高警觉，并且武装了我们，叫我们有充分的自卫力量，以防备他的攻击。若将一班恶棍激动背叛，或一班骗子发起派别以攻击上帝的道之事，归罪于上帝的道本身，岂不是极端的恶行吗？但这在从前不是没有先例的。以利亚就被人质问过是不是那“使以色列遭灾的”（王上18：17）。犹太人诬耶稣犯了背叛的罪（参路20：2，5）。使徒也曾被控激起群众的骚动（参徒17：6）。现在他们把一切骚动、纷扰、争辩、都归咎于我们，这和过去的事例有什么分别呢？对这一切控告的答覆，以利亚已经告诉了我们，即是说：这一切错误的散播与纷乱的造成，我们都不能负责。惟有那些反抗上帝权能的人，应该负责。

论基督教与民主——驳卢语晖兄弟

卢语晖兄弟
　　你好！
　　你说：“第一，基督教不支持民主。当代西方民主制度，虽然在历史上受到基督教的影响，但更大程度上是人文精神，启蒙运动的产物。许多稀里糊涂的基督徒，非要生拉活扯，硬说是基督教建立了民主制度，以为这样就是荣耀上帝，实际上是在说谎。圣经中以色列人反对先知撒母耳要求立王，实际上就是一种民主运动，但却是非常冒犯上帝的行为。基督教义的核心是以神为中心，反对人本主义。要说基督教反对民主，严格地讲并不为错。”你的这些话是错误的，你对东海一枭先生这个不信也不懂基督教的人说如此荒唐的话，会造成他对基督教的误解，使他难以归正。
　　什么是基督教？基督教有时指基督教的教会，有时指基督教的教义。你说：“基督教不支持民主”，是指基督教的教会不支持民主，还是指基督教的教义不支持民主？在美国独立战争前后，虽然教会没有以教会的名义支持民主，但也没有以教会的名义反对民主。当时参与独立战争的绝大多数人都是基督徒，当时的绝大多数基督徒都支持民主。因此，当时的美国教会是支持民主的。在当时教会所坚持的教义虽然没有直接支持民主制度的内容，但也没有反对民主制度的教义。基督教的教义指导和约束基督徒公民的行为和言论，使社会不因分歧过大而破裂，因此，基督教的教义是民主制度的基础。在美国独立战争前后，罗马天主教教会（基督教的旧教）确实不支持民主，但美国的的新教牧师大多支持民主。
　　人文的启蒙运动打击了罗马天主教的权威，提出了民主的理想，这是人文的启蒙运动对民主的功绩。但人文的启蒙运动会造成人们意见分歧，使社会混乱，这又是在破坏民主制度的建立和稳固。在英国革命之前，基督教是与君主制相结合的，人文的启蒙运动打破了这种结合。但人文的启蒙运动因为会造成社会混乱，不能使民主制度稳固。而基督教经过改革后，基督教又同民主制度结合起来了。历史的发展竟然是如此奇妙。
　　比如说：有一块地上有一所旧房子，人要拆毁旧房子，再建新房子。拆毁旧房子时要用炸药，但新房子不能建立在炸药的基础上，而只能建造在原来的地基上。这块地原来支持旧房子，后来又支持新房子。而炸药却不能支持新房子。这个比喻是很形象的。基督教就是地基，旧房子就是君主制，新房子就是民主制，炸药就是人文的启蒙运动。人文的启蒙运动虽然能摧毁君主制，但却不能成为民主制的基础，也就不能支持民主制。民主制的地基仍然是基督教。因此说基督教支持民主制是完全正确的。
　　在二十世界的中国追求民主和自由，由于国民党和共产党的分歧太大，不可共存于一个社会，因此爆发内战。现在，中国民主运动搞了二十多年，中国的绝大多数人都主张民主，但民运人士因意见分歧而成为一盘散沙，就不能与共产党的暴政抗衡。主张民主的人多，由于一盘散沙而力量小；主张共产极权的人少，但有严厉纪律的组织而力量强大。因此，基督教对民主制度的意义重大。
　　在法国大革命前后，法国人多信无神论，大革命发动后，因人们意见分歧过大而使社会动荡不安。革命党人为维持社会秩序就搞恐怖，大开杀戒，但还是不能安定社会秩序，结果后来革命党人自己也被杀了，民主制度也不能巩固，拿破仑当了皇帝。这从反面证明基督教是民主制度的基础。现在，法国人又放弃了无神论，回到基督教。现在法国的民主制度是稳固的。
　　《圣经》说：上帝使人安静，不是使人混乱。因此，基督教使人安静，这是社会和平安定的基础。要想使社会在民主制度下安定，在西方国家，非基督教不可。在美国，如果没有基督教，美国人必在民主制度下混乱，以至走向专制独裁。因此，基督教是民主制度的基石。我请你读读托克维尔的《论美国的民主》。
　　在《圣经·启示录》中，主耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权（启5：6-10）。如果一个国家中的大多数人是基督徒，那么，基督徒在地上的国中执掌王权，这就是民主。上帝在旧约圣经为以色列人立王，但在《启示录》中又说耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权，表明上帝先用君王治理人民，使人类积累政治经验，到时候满足后，就实现民主，让基督徒们以代议制共和政体执掌王权。人类历史也是先有君主制，后有民主制。因此，基督教的教义是支持民主的。
　　你说：“圣经中以色列人反对先知撒母耳要求立王，实际上就是一种民主运动，但却是非常冒犯上帝的行为。”这是民主运动吗？这是以色列人不要上帝作王，要立人为王，是建立君主制。不是以建立民主制为目的的运动能算是民主运动吗？这只是群众运动，是以建立君主制为目的的群众运动，不是民主运动。民主运动是以建立民主制度为目的的有组织有领导的群众运动。
　　在民主制度下，强调上帝的主权，限制人的骄傲和狂妄，这是必要的。否则，民主制度会因为人的骄傲狂妄而腐败脱化，以至变成专制独裁政体。
　　你对基督教和民主的看法太简单化，这样难免会出偏差。
愿上帝赐智慧给你，使你能认识真理。

张国堂
2006年3月30日