信仰与科学并不矛盾——驳陶世龙先生
陶世龙先生:
陈独秀先生当年说：“走出信仰，走进科学。”这是探索。今天，您再说这样的话，那就是愚妄了。《圣经》说：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的”（箴26:11）。
1919年以来，“民主”、“科学”的口号喊得震天响，但在1958年，全国上下都说：“亩产万斤粮！”一直到现在，什么是“民主”、“科学”都还没有搞清楚。又不知总结经验教训，几十年过去了，还在说陈独秀先生当年的话，一点没有长进。
什么是“民主”？这个问题在此暂时不谈。什么“科学”？科学就是不说假话。不说假话，不造谣言，就是科学精神了。就是这么简单。
不说假话的基督徒有科学精神，不要信仰专讲“科学”的人往往没有科学精神。信仰与科学从来就是不矛盾的。
实践是检验真理的标准。当然，有些真理不是短期可以验证的，需要长期的历史检验。一千多年的历史证明，基督教就是真理。综观世界各国的历史可知，凡信基督教的社会就富裕、和平、幸福。凡基督教信仰受到破坏的国家，都会出现社会动乱，甚至战争。如十八世纪的法国，由于基督教的信仰受到破坏，就出现了法国大革命。法国大革命以追求民主自由开始，却以拿破仑的专制独裁而告终。实际上是失败了。法国大革命很恐怖很血腥。启蒙思想家伏尔泰的无神论哲学，对法国大革命的血腥负有不可推卸的责任。上世纪的德国，因基督教信仰受到无神论和进化论等的冲击，受到严重的破坏，尼采公然宣布：“上帝死了！”于是鼓吹超人哲学。为希特勒的上台铺平了道路。二十世纪是血腥的世纪。无神论和进化论对二十世纪的血腥负有不可推卸的责任。
托克维尔说：“当宗教在一个国家遭到破坏的时候，智力高的那部分人将陷入迟疑，不知所措，而其余的人多半要处于麻木不仁状态。每个人对于同自己和同胞最有利害关系的事物，只能习以为常地抱有混乱的和变化不定的概念。他们不是保卫不住自己的正确观点，就是把它放弃。于是，他们因为无力自己解决人生提出的一些重大问题而陷入绝望状态，以致自暴自弃，干脆不去想它们。
“这样的状态只能使人的精神颓靡不振，松弛意志的弹力，培养准备接受奴役的公民。
“一个民族沦于这种状态后，不仅会任其自己的自由被人夺走，而且往往会自愿献出自由。
“一旦在宗教方面也象在政治方面那样不复存在权威，人们立刻会对由此而产生的无限独立的情景感到惊恐。一切事物的这种经常动荡状态，将使人们心神不安和筋疲力竭。因为在精神世界一切已经发生动摇，所以人们想力争在物质世界建立巩固的秩序。但是，他们已不能再恢复昔日的信仰，而把自己交给一个人去统治。
“至于我，我怀疑人们能够永远既保持宗教的完全独立，又保持政治的充分自由。我一向认为，人要是没有信仰，就必然受人奴役；而要想有自由，就必须信奉宗教。”
而不信基督教的国家，纷争、内讧、内战特别多。中国就是一个典型的例子。二十世纪的中国是一个纷争、内讧、内战的中国，也是一个血腥的中国。陈独秀先生的主张对二十世纪中国的血腥负有不可推卸的责任。
神就是秩序，就是和平，就是公義。任何社会都有富人，也有穷人；都有官员，也有平民。《圣经》不会偏向富人，也不会偏向穷人；不会偏向官员，也不会偏向平民。因此，用《圣经》的教导调整社会关系，是公平的。以耶稣的教训处理人与人的关系，是公義的。
张国堂
2003年12月4日
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