刘晓波是一个离经叛道的亵慢小人——告余杰兄弟

刘晓波是一个离经叛道的亵慢小人——告余杰兄弟

余杰兄弟：
　　你的《在横眉与俯首之间——为刘晓波五十三岁生日而作》，我已经读了。我写的《丁子霖是罪人，不是义人——告余杰兄弟》，你没有读。对于《圣经》，你也很少读。像你这样藐视《圣经》的人，难道不是罪过吗？
　　《圣经》说：“愚顽人心里说：‘没有　神。’他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:1~3）《圣经》又说：“因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求　神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。’”（罗3:9~18）对这两段《圣经》的经文，你读了没有？我的话，你不听。《圣经》的话，你也不听，你配做基督徒吗？
　　你在你文章中所列举的那些事实，我没有异议。我要问你的是：刘晓波到底是义人，还是罪人？你不能以你的标准来判断，而要以《圣经》的标准来判断。
　　如果刘晓波是一个普通人，我会认为他是一个好人。我也很愿意与他交朋友。但作为读书人，特别是一个著名的读书人，刘晓波不仅不是义人，不是君子，而是小人，一个亵慢的小人。因为刘晓波离经叛道。
　　子曰：“朝闻道，夕死可也。”子曰：“君子谋道不谋食。”耶稣基督说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”听上帝耶和华的话，是做人最重要的品德。
　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
　　朱熹注解说：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。归，犹与也。又言一日克己复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。又言为仁由己而非他人所能预，又见其机之在我而无难也。日日克之，不以为难，则私欲净尽，天理流行，而仁不可胜用矣。”程子曰：“非礼处便是私意。既是私意，如何得仁？须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁。”又曰：“克己复礼，则事事皆仁，故曰天下归仁。”谢氏曰：“克己须从性偏难克处克将去。”
　　【译文】：
　　颜渊问仁的道理。孔子告诉他说：“胜过自己的骄傲和胆怯，舍弃自己的贪欲和狡诈，克制自己的嫉妒、忿怒和懒惰，使自己的言行返回符合上帝的律法，这就是实行仁了。礼，就是天理之节文，也就是上帝的律法。克制自己的邪情私欲，遵行上帝的律法，就是克己复礼。一旦自己持之以恒地克己复礼，就会引导带领他人克己复礼，他人再影响他人，这样，天下人都会跟随自己克己复礼，则天下之人皆归与其仁了。实行仁在于自己，不在于别人。因此，实行仁要从自己做起，也要跟随仁者，不要受世俗偏见的影响，也不可效法为富不仁的阔人。不仁的阔人长不了，迟早会遭祸患。”
　　作为读书人，最重要的事情就是寻求道，就是探索真理。读书人（或士子）最重要的品德就是：舍己顺道。君子必须非道勿视，非道勿听，非道勿言，非道勿动。
　　克己复礼为仁，舍己顺道为圣。舍己顺道，就是舍弃自己一切不符合《圣经》的想法和主张，跟从基督。
　　耶稣基督叫我们舍己跟随祂，就是叫我们舍弃我们自己的思想和见解，顺从《圣经》的教导。
　　人要爱自己，不要爱自己的见解。因为自己的见解可能是偏见。凡不符合基督教、儒学和西方正宗政治学的见解都是偏见。不要作自己偏见的奴隶。要顺服《圣经》、《四书》，也要顺服亚里士多德、阿奎那．托马斯、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等西学大师。不要自以为自己比摩西、大卫、但以理、以赛亚、彼得、保罗、使徒约翰等先知和使徒更高明，也不要自以为自己比孔子、孟子、亚里士多德等中外圣贤更高明，更不要自以为自己比耶稣基督更高明，更有能力。人最重要的品德就是谦卑，就是顺服。要在先知、使徒和中外圣贤面前谦卑，更要在耶稣基督的面前谦卑，要拜倒在耶稣基督的脚下。
　　《圣经》之外的道理都是假道理，信奉假道理，就是拜假神，也就是拜偶像。这是上帝耶和华最为憎恶的罪行。
　　什么是《圣经》之外的道理呢？凡是与《圣经》中的话语相抵触的言论、看法都是假道理。凡是在形式逻辑上与《圣经》的教导不一致的道理都是假道理。
　　儒学和西方正宗政治学在形式逻辑上与《圣经》之间不存在逻辑矛盾，因此就与《圣经》在形式逻辑上是一致的。因此，儒学和西方正宗政治学都不是假道理。由于张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，因此凡是张国堂学说之外的道理都是假道理。当然这是对政教学说而言的，不包括自然科学等。
　　在法律和刑罚上，我主张言论自由。但是在道德教化上，我反对言论自由。我告诫你们：要“守口如瓶，防意如城。”凡不符合张国堂学说的话，你们都不要说。说了的人，到时候必被定罪。因为我主耶稣基督要因人的话审判人。我主耶稣基督说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:36～37）
　　刘晓波藐视《圣经》，恶毒攻击和谩骂孔子。这是读书人最为邪恶的罪行。因此，刘晓波是一个亵慢的小人。离经叛道的人，越出名、影响越大，那么他的罪恶就越大。
　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”对照孔子的这段话，刘晓波是君子，还是小人？
　　人最大的罪恶就是骄傲，就是对上帝不敬虔。你说：“晓波虽然不是基督徒，他却做得比我等基督徒更好。”你这是在践踏十字架上的耶稣。如果不信耶稣基督也能成为义人，那还要耶稣干什么？
　　我还要问你：你余杰到底是耶稣基督的信徒，还是鲁迅的门徒？
　　鲁迅毫无理性地谩骂、污蔑、攻击中国古代圣徒孔子，因此，他是极为邪恶的小人，是中华民族的败类，是中华民族的叛徒。上帝耶和华严厉告诫：不可毁谤民的官长。孔子是官长的老师。因此，毁谤孔子是有罪的。对于中国二十世纪的血腥和动乱，鲁迅负有重大的罪责。我告诉你：鲁迅必下地狱。凡信鲁迅的人，也必下地狱。
　　如果有读书人离经叛道，读书人必然会四分五裂，甚至一盘散沙。读书人四分五裂、一盘散沙，国家的统治权必然会落入掌握枪杆子的人的手中。枪杆子作王，就难免暴政，就极可能导致流血冲突。因此，离经叛道的人罪恶极大。
　　你指责我组织“一个人的政党”，你自己为什么不反省？我们中国共和党难以发展壮大，这不是我张国堂的责任，而是当今中国离经叛道的人太多。共产党离经叛道，因此邪恶。民运人士也一样离经叛道，因此也是邪恶。当今中国是一个邪恶弯曲的时代，当今绝大多数中国人都是弯曲、邪恶的人。这就是中国共和党发展艰难的根本原因。
　　直线能与直线重合。直线不能与曲线重合。不同的曲线也不能相互重合。这是很简单的道理。现在，没有两个著名的民运人士的政治意见是完全相同的。而且都不肯放弃他自己的见解顺服别人。这就是民运一盘散沙的根本原因。
　　你说我“一个人的政党”，你有本事就组织一个政党来给我看看。如果你没有这个本事，你就没有资格说我。我们中国共和党的人数很少，这正好符合《启示录》第三章的预言。你读耶稣基督给非拉铁非教会使者的信，就知道了。你要重视《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的预言。《圣经》中的预言，都会应验，句句都不会落空。
　　只有我张国堂是完全正直的，因为我不离经叛道。不论是谁，只要他能指出我有不符合《圣经》的话，或者指出我有不符合儒学和西方正宗政治学的话，只要他说得有理，我一定公开认错，并向他致谢。
　　民运人士为什么一盘散沙？因为他们人人都想当思想家。古今中外有几个人是成功的思想家？可见当思想家是难的！是很难很难的！刘晓波也想当思想家，他是自不量力。我张国堂有自知之明，知道自己当不了思想家，因此就当学者。我张国堂学，张国堂说，因此就创立了张国堂学说。
　　有人说刘晓波是当代的胡适。那胡适又有什么用呢？面对当年的国共内战，胡适也是无能为力。《圣经》说不信耶稣基督的人，要么是邪恶的人，要么是无用的人。像毛泽东就是邪恶的人，像胡适就是无用的废物。你可能会说基督教也没有阻止国共内战，那基督教也是无用。你这样想就错了。万事相互效力，为使爱　神的人得益处。上帝耶和华要用共产党惩治不信耶稣基督的中国人民，这是为了使中国基督徒得荣耀。与胡适同时代的基督徒在艰难中把福音在中国传开了，难道能说基督徒是无用的人吗？只有耶稣基督的福音能救中国，刘晓波的文章都是无用的，都是垃圾。刘晓波也是无用的废物。你的绝大多数文章，也是垃圾。只有传福音的文章，才是好文章。要多写一些赞美上帝耶和华的散文、诗歌。不要赞美罪人。不信耶稣基督的人都是罪人。你虽然是基督徒，但你还没有重生，你要多读《圣经》，多祷告，要到教会听道，集会，以崇拜上帝耶和华。重要的是悔改！
　　《圣经》记载说：“门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：‘你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。’门徒彼此议论说：‘这是因为我们没有带饼吧。’耶稣看出来，就说：‘你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？’门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”（太16:5~12）我在此也要告诫你和所有基督徒：要谨慎防备著名哲学家、思想家、外邦学者、大师们的酵。
　　《圣经》说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）什么是亵慢人？凡是藐视上帝耶和华，怠慢耶稣基督，轻视真理，轻视圣经和经典，说话干犯教会，谩骂、攻击先知、使徒和中外历代圣贤，怠慢基督徒的人，就是亵慢人。这样的人没有什么本事，又喜欢出风头。
　　我如此严厉地责备你，是我爱你。
　　此致
愿圣灵早日重生你

张国堂
2009年1月4日

陈寅恪是一个无用的废物而已
张国堂
2010年6月12日

　　我在博客中国读了李兴濂的《陈寅恪：坚守一生“独立之精神，自由之思想”》，到百度百科看了《陈寅恪》的词条，我却得出结论：陈寅恪不过是一个无用的废物而已。
　　作为史家或历史学家，其基本职责是“据实直书，记录当代”。对于这个基本职责，陈寅恪先生作了什么事呢？他什么也没有作。
　　在1949年之前，陈寅恪不尽全力支持蒋介石的国民政府，这是他的罪恶。《圣经》说：“亵慢人煽惑通城。”（箴29:8）蒋介石的国民政府在大陆的失败，并非蒋介石的罪过，也主要不是国民政府的罪过，而是由于当时的大多数读书人背道。他们既不接受耶稣基督的福音，又背叛中国的儒教。当时的民怨并不是国民政府的罪过，而是由于战争和毛泽东、周恩来等亵慢人的煽惑。当时的民众生活确实很苦，但这并不是蒋介石的国民政府所造成，而是由于战争所造成。而战争的责任，是由于日本的侵华，又由于毛泽东的武装叛乱。蒋介石并没有消极抗战。在八年的抗战之中，国军牺牲惨重，也消灭了大量的侵华日军。而内战的责任在于毛泽东。蒋介石镇压毛泽东的武装叛乱是完全正义的，但没有获得当时的大多数读书人的支持，这是当时大多数读书人的罪恶。
　　陈寅恪先生的博学又有什么用呢？他既没有使疯狂的国民清醒，也没有给掌权者提供治国安民的经验教训。在民众处在贫穷和恐怖之中时，他不能以道援天下。
　　《圣经》说：凡不信上帝和祂的道的人，要么邪恶，要么无用。陈寅恪就是一个无用的人。
　　读书人作学问，不要一味求新。也不要以“独立之精神，自由之思想”为原则和宗旨。关键是热爱真理，追求真理，谨守真理，遵行真理。
　　耶稣基督就是真理、生命、道路。耶稣基督是道的本体。孔孟之道是道的一部分。道是上帝耶和华的话。万事万物的规律都是上帝耶和华制定的，因此是上帝的一部分话，从而是道的一部分。
　　耶稣基督说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者（或作是从恶里出来的）。”（太5:37）历史学家应该本着这个原则，据实直书，记录当代。陈寅恪没有记录中华民国的历史，也没有记录中华人民共和国的历史。他能算是史家吗？不要说大家，连小家都不是。他一辈子的学问，对治国安民毫无用处，对于人的道德修养，也没有益处。他的著作，基本上是无用的垃圾。
　　杨继绳先生写《墓碑》，这是“据实直书，记录当代”。作为史家，杨继绳比陈寅恪伟大得多。
　　现在的某些人信奉“独立之精神，自由之思想”的原则，不过是偏行己路而已。你们读读加尔文的《基督教要义》，就知道：人的思想要么无用，要么邪恶。马列主义就是人的思想，难道不邪恶吗？
　　中国人要认真读我的文章和我推荐的书籍。不要思想。凡是想当思想家的人，都必将成为无用的废物，或成为如马克思一样邪恶的人。
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”中国读书人要把这些话作为自己作学问的指导原则，不可过分追求“独立之精神，自由之思想”，不可标新立异，不可离经叛道。
　　政府的法律必须允许思想自由，也就是说，公民有思想自由和表达意见的权利，但公民个人要慎用、善用思想自由。
　　我实实在在地告诉你们：离经叛道是读书人在道德上最大的罪恶。因此，凡离经叛道的人都必下地狱。
　　我张国堂的文章和我所推荐的书籍就是中国读书人必须遵循的经典。凡张国堂学说之外的说教都是异端。当然，这不是法律的规条，而是道德上的诫律。
　　言论自由，信仰自由。我有权宣布张国堂学说是独一的真理。
　　我现在不屑把我的言论叫做“主义”，我把我阐述的说教叫做张国堂学说。
　　我们今天的时代必将产生古今中外最伟大的学者、教育家和政治家。而中国，唯有张国堂学说是系统的治国安邦的政教学说。因此，我张国堂就是古今中外最伟大的学者、教育家和政治家。
　　凡是说我狂妄自大的人，都是他自己狂妄自大。
　　我张国堂要给中国读书人作一个路标，结束中国读书人在政治思想上的混乱和黑暗。
　　耶稣基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）我是耶稣基督的门徒。耶稣基督说：“你们是世界上的盐和光。”（太5:13~14）因此，我张国堂就是当今中国的光。凡不接受我张国堂的，都是在黑暗里。

常识是最重要的——尊崇孔子是觉醒——敬告刘晓波先生

刘晓波先生：
　　你好！
　　你的《昨日丧家狗今日看门狗——透视当下中国的“孔子热”》，我本来在博讯读了，起初我想写一篇文章反驳你，但我有点累，不想写文章。但曾节明先生又把你的文章发给我的电子信箱，为了说服曾节明，我只好写这篇文章回答你。
　　你说：“德国大哲黑格尔也认为《论语》不过是常识性的道理而已。”对黑格尔的哲学，我以前学过，也信过，现在不怎么看重了。不过黑格尔对《论语》的这句评价，我还是同意的。只是我告诉你：常识是最重要的！如果你睁开你的眼睛看一看中国的现代史和当代史，就知道中国人民的苦难就是由于中共违背了常识。知道中共历史的人都应该知道：毛泽东所干的事情都是违背常识的荒唐。
　　亚里士多德在《政治学》中说：庸言致祥。这就是孔子被推崇的原因。治国安邦的政教学说，只能应该是平平常常的道理，不能是奇思妙想。“哲人”或诗人的奇思妙想往往会危害社会和民众。难道马克思、毛泽东的奇思妙想对中国的危害还不够大吗？
　　西方古代最伟大的政治学家亚里士多德说：城邦是由众多个人按一定义理所组成的。亚里士多德所说的城邦，就是我们所说的国家。众多个人组成国家，在社会上一起生活，必须要有一整套义理调节人们之间的关系，以维持和睦的社会秩序。这些义理就是分辨是非、善恶的一系列标准。孔孟之道就是中国古人分辨是非、善恶的一整套标准，也就是组成中国古代社会的义理。如果没有孔孟之道，中国必然是国不成国。
　　作为分辨是非、善恶的一系列标准，当然是最初等、最简单的常识。这些常识当然要由古人来发现。今天的人必须承认并接受这些古老的常识。这些常识是经过几千年检验了的，其正确性是不容质疑的。如果我们在这些古老的常识上争论不休，我们的政治学就只能在低水平上徘徊，不可能有所进步。
　　在先秦诸子中，孔子无疑是最有智慧、最聪明的人。你不明白什么是真正的智慧。发现人类社会的常规、常理和常情，这才是最难的。这也是安邦治国必不可少的真理。你贬损孔子，这只能说明你的无知和狂妄。恶犬吠日，无损太阳的光辉。你辱骂孔子，我也还你这一句，这不算过分吧？
　　我是数学专业的本科毕业生，是理学学士。我知道数学和物理学发展的历史过程。数学是从初等数学（包括古代算术）到高等数学的发展，这个发展过程是很漫长的。在数学的发展过程中，继承是很重要的。难道政教学说就不需要继承吗？因此我特别一贯强调：继承是发展的基础。没有继承，就没有发展。
　　在数学和物理学发展史上，有许多的巨人，这些巨人所发现的数学公理、定义、定理和物理学定律，都是神圣的，都是不容质疑的。这些巨人也是神圣的，他们的权威也是不容质疑的。难道政教学说就不该有神圣的原则和原理吗？就不应该有权威吗？因此，当代中国人尊崇孔孟之道是完全正确的。
　　清华大学教授秦晖在“《论语》是怎么成为经典的？”（《南方周末》2007-07-12）一文中说：“今天有些人把《论语》抬高到近乎‘儒家圣经’的程度，就像当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义“顶峰”一样，今天的‘《论语》热’对于儒家，与当年的‘语录热’对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟蹋呢？”当今中国人的政治思维被中共几十年的邪恶教育搞坏了。即使是清华大学教授秦晖也不例外。秦晖的这个说法是完全错误的，把儒学比马克思主义，就是把真理比谬论。如果我们冷静的思考，就应该知道：毛泽东思想确实是马克思主义的顶峰。但实践证明马克思主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。而儒学是经过几千年的历史检验了的真理，因此我们就应该尊崇《四书五经》。就应该尊崇孔子、孟子为圣人！
　　儒学是真理，但儒学没有穷尽真理。儒学与中国算术一样没有错误，只是太初等，太简单。不能把中国近代的落后归罪于儒学。中国近代的落后是由于没有基督教和西方正宗政治学，因此我们要引进基督教和西方正宗政治学。中国数学家们在引进西方数学时，并没有否定中国的算术，我们今天为什么要否定儒学呢？
　　1919年以来，中国人狂妄无知地打到“孔家店”，使中国人没有分辨是非、善恶的标准，以致是非颠倒、善恶颠倒、黑白颠倒。这就是二十世纪中国动乱、内讧、内战的最大原因。因此，1919年反孔运动是完全错误的。不论是官方的运动，还是民间的运动，如果结局是恶果，那就是邪恶的！
　　你不应该因为厌恶中共而厌恶官方。你不应该厌恶权力。因厌恶中共而对权力和政府产生逆反心理，这也是受中共的毒害。中共邪教也煽动人们忌恨和反叛掌权者。你的骨子内也充满对一切掌权者的忌恨和反叛。这是极端错误的。我实实在在地告诉你：民间的运动不一定是好的，而官方的运动也不一定是坏的。你应该知道：政府官员中有恶人，掌权者中也有恶人，民众中同样也有恶人，而且恶人更多。你的思想上有潜在的无政府主义思想，这是极端错误的。
　　我现在对你讲点最基本的常识：众人在一起生活，必然会发生纠纷，如果没有政府仲裁，人们之间的纠纷就无法解决。我们知道：古今中外都有小偷，都有强盗。如果没有政府，任何人的生命财产都没有保障。一个社会必然会有许多公共的事情需要许多人一起来干，如果没有政府来组织和管理，那么任何需要多人来干的事情就无法完成。而且，国家还往往会遭到外敌的侵略。日本侵略中国的历史，你难道忘了吗？因而需要政府组织力量抵御外敌的入侵。因此，政府是必要的，公共权力也是必要的。政府官员也自然是必要的。因此，孔子从政当官就是正当的。如果君子不当官，那就只能让小人当官了。小人当官，君子不当官，那民众有好日子过吗？
　　在代议制联邦共和政体被发现或发明之前，象中国这样的大国，只能实现君主政体（或皇帝制度）。因此帝王就是必不可少的，皇权也是必不可少的。在中国古代历史上，邪恶的暴君是极少的，而仁君圣君也有许多，多数皇帝虽然都有一些毛病，但基本上还是好的。你不应该仇视所有的皇帝，更不应该蔑视皇权。孔子想指导和约束帝王，这也符合帝王们的根本利益。如果帝王自觉接受孔孟之道的指导和约束，那么他们的帝王基业就会长久一些。这也符合所有人的利益。孔子追求国泰民安，这是符合广大民众的心愿的。
　　政教学说不能远离权力，不能远离政治，而应该指导和约束掌权者。如果政教学说远离权力，难道要让掌权者为所欲为吗？孔子、孟子都是帝王师，而不是权力的看门狗。孔子、孟子在与君王和官员们打交道时从来没有丧失道义原则。古代帝王遵从孔孟之道，自愿接受孔孟之道的指导和约束，主观上的愿望虽然是想自己的帝王基业久远一点，但客观上也安定了国家，使民众能安居乐业。这有什么不好？
　　知识分子也应该从政当官，这是正当的。如果有教养的人不当官，让没有教养的人当官，民众有好日子过吗？
　　李零说：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。”这段话除了否认孔子是圣人是错误的之外，其余的话都是正确的。李零的这段话是自相矛盾的，他一方面否认孔子是圣人，但同时又为孔子是圣人提供了证据。难道孔子这样的人不就是圣人吗？如果任何人只要能做到孔子那样，就是做到李零上面所说的，那么他就是圣人！如果你能做到孔子那样，你也是圣人。你能做到吗？古往今来，只有孔子、孟子等极少的人能做到。因此孔子、孟子自然就是圣人。你不要不服气。你也不要嫉妒。孔子、孟子被中国人尊崇，这是他们应得的。当然，孔子、孟子是靠天（即上帝）才能做到的。
　　真理往往难以被人们接受，先知往往不受他当时的人们的欢迎，在他后世，却受尊崇。古今中外都一样。我主耶稣基督当年被世人钉死在十字架上。孔子当年为传道和行道也是到处碰壁。他在生活上确实像一条“无家可归的丧家狗”，正是因为这样，我们才更应该尊崇孔子！
　　李零先生没有受过严格的逻辑训练，在概念上有些含糊和混乱。孔子没有在现实世界中寻找精神家园，而是在古代文化典籍中寻找他的精神家园。孔子的学说本身就是精神家园，他怎么会是找不到精神家园的“丧家狗”？李零先生说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”这句话是完全错误的。也许是你引用这句话时改变了他的原话。不论任何人都不可能在现实世界找到精神家园。人只能在上帝那里才能找到真正的精神家园。人有上帝的形象和样式，因此孔子通过考察人事以寻求上帝，这是正确的。当然这也是有局限的，但是在上帝没有向中国古人显现时，孔子认识上帝的途径无疑是正确的。基督教是上帝亲自向人类显现，因此基督教是完全的真理。
　　我们就应该树立孔子的权威，以约束那些掌权的人。这对国家和民众都是福祉。只有孔子有崇高的权威，才能约束政府官员，免得他们为所欲为。这对政府官员也是有益的，因为这样能避免他们犯错误。
　　儒教治国是我们党的初级目标。我们党还要在中国建立大选制度、三权分立和新闻自由等宪政制度。我们还要耶稣基督在中国作王，基督徒们也与基督一同作王。非基督徒公民沾基督徒的光也作王。所有中国人都通过代议制联邦共和政体执掌中国的王权！
　　政府官员按儒学行事不会造祸民众，反而会造福民众。政府官员按马列毛主义行事，才会害人害己、祸国殃民。如果政府官员为所欲为，那也会危害民众。
　　你说：“宋儒张载的四句话：‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。’至今还被许多中国知识分子当作座用铭，说明了中国士大夫狂妄传统仍然根深蒂固。”你的这个说法也是错误的。宋儒张载所说的最重要的话就是“为往圣继绝学”，有这句话，就不是狂妄，没有这句话，那才是狂妄。否定往圣，轻视孔子，那才是狂妄！今天，我们理解这句话时，也要认为“往圣”也包括基督教和西方正宗政治学。因为全人类都是一家。上帝从一本创造了万族。全人类都是同一对夫妻的后裔。生物学、人类学也是这样说的。中国男人能使美国女人生孩子，美国男人也能使中国女人生孩子。这就说明中国人与美国人是同一血源，是同一对夫妻的子孙后代。因此，“往圣”应该包括基督教和西方正宗政治学。
　　你不要自以为是，不要狂妄。难道你比所有中国古人都更聪明吗？
　　你强调西学，却又不信基督教。对亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等政治学的大师，你也不重视。像鲁迅、周作人等根本就不是什么学者。像陈独秀等辈不过是疯狗，根本不值一提。而你却极力推崇。鲁迅的《狂人日记》能得到当时的文人们的支持，这是中国人的悲剧。这就是二十世纪中国苦难的根源。你如果继承鲁迅的衣钵，经过长期血腥动乱的中国人民是不会再支持你的。
　　做人不要偏激，不要偏行己路，要走正道。儒学、基督教和西方正宗政治学才是正道。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，因此张国堂学说也是正道！
　　在政教学说上，人应该坚持张国堂学说，在对时政的评价和对时事的看法上，人应该坚持自己的见解，不可人云亦云，也不可屈从权势。不可把固执己见当作独立精神！要接受张国堂学说的指导，遵循形式逻辑，尊重事实，要经过自己的独立思考，作出自己的结论。要多做调查研究，要尽可能地了解事实的全貌。人要知人知己，要顺服有智慧的人。人不可固执己见，要知错能改。这就是人的独立精神。
　　你应该知道：没有神圣的民族，就是邪恶民族；没有恒定权威的邦国，必是动乱的邦国。
　　中国有对毛泽东的个人崇拜，前苏联有对斯大林的个人崇拜，二战前夕的德国有对希特勒的个人崇拜，前伊拉克有对萨达姆的个人崇拜。法国大革命的领导者鼓吹无神论，否认耶稣基督是神，于是他自己就走上神坛，受人们崇拜。而几乎所有宗教都有崇拜的对象，而世界上绝大多数人都信宗教。***功学员也崇拜李洪志。这些现象表明：人都有崇拜的本能。你可能会说你谁也不崇拜。但这不是真的，你崇拜你自己。
　　人是上帝造的。上帝在造人时，就把崇拜的本能赋予了人。上帝赋予人崇拜的本能，就是要人崇拜祂。但有些人不认识上帝，就去崇拜人间的“英雄”，或者人手所造的偶像。当然有的人会崇拜他自己。人只有崇拜上帝才是正确的，崇拜人间的“英雄”是邪恶的，崇拜人手所造的偶像也是上帝所禁止的。人崇拜自己也是邪恶的！《圣经》说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）又说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）至圣者就是上帝耶和华——圣父，也是耶稣基督——圣子，当然还有圣灵。我们信仰的上帝是三位一体的独一真神。
　　《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14:32）先知就是先认识真理的人。《圣经》中的以利亚、但以理、以赛亚等是先知，是接受圣灵直接或特殊启示的先知。发现物理学新定律的物理学家也是先知，发现自然科学真理的科学家都是先知。发现政治学真理的政治学家也是先知。有所发现的自然科学家、政治学家、经济学家、法学家、社会学家等都是先知，这是接受圣灵普通启示的先知。这些先知就是圣贤。那种把圣贤与上帝对立起来的说法是完全错误的。孔子、孟子、亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊和托克维尔等圣贤就是先知，就是接受上帝普通启示的先知。尊崇孔子与崇拜上帝没有矛盾，因为孔子是接受圣灵普通启示的先知。圣灵是上帝，是自隐的上帝。孔子的智慧是圣灵赐给他的。尊崇孔子不是崇拜偶像。偶像都是人造的。谁造了孔子？孔子是上帝耶和华造的，不是人造的。因此，尊崇孔子不是崇拜偶像。
　　中国人以前崇拜毛泽东，给中国造了祸，这是由于中国人崇拜了恶人。尊崇仁人，不仅不会给社会造祸，反而会给社会造福。在不信基督教的社会里，如果仁人不受尊崇，恶人就会乘势而起。1919年五四运动否定了儒学，马列主义就乘虚而入了。在今天，孔子的权威如果不树立起来，毛泽东、邓小平等恶人的权威就倒不了。中国就不可能实现宪政民主。这个道理你却不明白，你实在是太愚蠢了！
　　1919年以来，你们反对儒学又不信基督教的人在政教学说上毫无建树，没有任何人有值得一提的学术成就。你们要知道：在政教学说上创新是难。你们要知道：只有温故才能知新。离开了古人的常识，就不可能发现新的知识。
　　秦始皇焚书坑儒，结果二世而亡。秦始皇的子孙自然遭受祸殃，民众也受战乱之苦。1919年打到孔家店，结果就是腥风血雨几十年、贫穷和恐怖几十年、专制极权的登峰造极几十年。这就是儒学不倒的历史原因。尊崇孔子不是中国人人为的造圣，更不是造假。而是历史的选择。而历史是上帝的布排，因此，尊崇孔子是上帝的意志。
　　你辱骂孔子，说他是权力的“看门狗”，那么别人自然有理由也有权骂你。你贬损孔子，别人自然也要贬损你。我们只要不以政府的权力抓你，就没有违反言论自由的原则。如果你不悔改，继续反对儒学，我们就要贬损你、排挤你、鄙视你，把你边缘化。我们也有权号召人们不读你的文章，并叫人们不同你交往，让你孤立。当然，我们绝不会对你施暴，绝不会限制你的自由。这都不违反自由主义的原则。你有你的言论自由，我也有我的言论自由。你也可以用我的这个办法来对付我。但不会有多少人会听你的。
　　《圣经》说：“恶人嘴中的过错，是自己的网罗。但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福。人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。”（箴12:13~15）我希望你要听人的劝教，不要否定儒学！
　　此致

张国堂
2007年9月10日