儒学没有阻碍自由民主——基督教与儒学的对接
曾节明先生：
你的《儒家阻碍自由民主化的两大重要性质》，我已经读了。你的结论基本上是错误的，但你讨论的问题是重大的，因此我写这篇文章回答你。
我多次说过：儒学如中国算术一样没有错误，只是太初等，太简单。儒学不是中国落后的原因，没有基督的光照和没有西方正宗政治学，这才是中国落后的原因。我现在来进一步地阐述这个问题，并批驳你的文章。
一、没有先进的政治学说，就没有先进的政治制度
自由、民主和人权需要有政治制度的保障。只有代议制共和政体才能保障公民的自由、民主和人权。大国还要实行联邦制。
要建立代议制联邦共和政体，没有西方正宗政治学的指导，那是不行的。西方正宗政治学是从亚里士多德的《政治学》发源的。中国的孔子只见过君主政体，没有民主政体等多种政体的见闻。因此他不可能像亚里士多德那样写出《政治学》这样的巨著。这不能怪罪孔子。在人类的古代，只有雅典等极少的城邦产生了民主政体。这不是孔子所能决定的，而是上帝的作为。中国没有先于西方走上民主自由的道路，这是上帝的安排，不是由于儒学阻碍了中国的民主自由。
二、一切知识都来源于上帝的启示
你口中说你信神，但你在讨论中国古代文化时，你心中却没有神。你要知道：人的思维能力是有限的，一切知识都是上帝的启示。儒学是上帝的普通启示，《圣经》是上帝的特殊或直接启示，西方正宗政治学也是上帝的普通启示，人们对《圣经》的理解和讲解也是上帝的普通启示，自然科学也是上帝的普通启示。因此，中国文化和政治制度的落后，不是由于孔子孟子的儒学有什么错误，而是上帝对西方人的启示多，而给中国古人的启示少。
上帝之所以给西方人更多的启示，而给中国古人启示少，有如下三个原因：
（一）、上帝耶和华安排再来的耶稣基督降临在中国，如果上帝以前给中国人很多启示，那当今的中国人就不需要救世主了。这是西方人获得上帝更多启示的第一个原因。
（二）、西方人是挪亚的长子闪的后裔，而中国人是挪亚的小儿子雅弗的后裔。这是西方人获得上帝更多启示的第二个原因。
（三）、西方人珍惜上帝的启示，而中国古人不太珍惜上帝的启示。这是上帝给西方人的启示多，而给中国人启示少的第三个原因。无论什么人，只要他珍惜上帝已有的启示，上帝就会给他更多新的启示。如果人不珍惜上帝已有的启示，上帝就不会再给他新的启示。
你珍惜上帝已有的启示吗？我看你一点也不珍惜上帝已有的启示。儒学是上帝给中国古人的普通启示，你却毫不珍惜。基督教和西方正宗政治学，你也没有认真学。就是上帝给你的特别启示，你也没有珍惜！你曾经发电子邮件对我说：“昨晚我作了一个梦，它启示我：您很有可能是耶酥转世，李洪志不是耶酥转世。”这是圣灵给你的特别启示，圣灵是上帝，是主，但你不顺服圣灵！圣灵给你特别启示，这是上帝爱你，但你却辜负上帝！
不要指责古人，要多想想你自己该怎么做。《圣经》说：万事相互效力，为使爱神的人得益处。中国的现状不如人意，这是上帝给你机会，使你能建功立业、光宗耀祖。
不可攻击儒学。中国主流社会已经接受了儒学。中国主流社会绝对不可能因为你或其他人对儒学的攻击就放弃儒学。不要与中国主流社会作对，而要争取主流社会的支持。一个被主流社会所排斥的人，在政治上是不可能有什么作为的。我们的任务是在中国建立代议制联邦共和政体。这是永世长存的政府，永不败坏的国度。完成这个任务，就是不朽的功名。你好好想想！！！
三、儒教与基督教对接的接口
孔子在收集整理文书史料时，剔除了所有的神化志怪的成分。这样作是正确的。你不应该指责。你必须明白：中国人是挪亚的小儿子雅弗的后裔，中国古人自然从挪亚那里听了有关上帝耶和华创造天地万物和人的事迹。但中国远古的古人在流传这些事迹时，出现了失真。中国古代的盘古开天的故事，女娲造人的故事与《圣经》记载不一样。如果按照这些已经失真的神话故事创造宗教，这样的宗教是真理吗？孔子从儒学的正典中剔除这些已经失真的神话故事，这就使儒学与基督教没有矛盾。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这句话是正确的。你要明白：上帝耶和华没有直接向中国古人显现，中国古人无法区分真神与假神，在这种情况下，采取“敬鬼神而远之”的态度，免得亲近了假神，这不是明智的吗？印度人没有孔子的这句话，就有印度教。印度并不见得比中国先进。印度的不平等更远远超过中国。而且，印度教徒比儒教徒更难接受基督教。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”孔子的这些话无疑也是正确的。
你说：“由于生命的相通性，人对死亡的本能恐惧、忧虑，容易生发出一种朴素恻隐和怜悯的情感。由此而促发爱惜他人和其他生物生命的行为，这就是提升文明、促成人道化的一种朴素的途径。”你的这种说法是没有任何根据的胡说八道！人多思考死亡就会变得善良吗？如果是这样，耶稣就没有必要上十字架了。没有宗教信仰的人多思考死亡，只会驱使他及时行乐。一个不盼望上天堂，也不怕下地狱的人，天天想着死亡，极可能会千方百计地及时行乐。他决不可能变得善良，反而会变得邪恶！人越是思考死亡，就往往会越恐惧死亡。恐惧死亡就会失去勇敢，胆怯的人不可能行义。
希特勒、斯大林等人有没有对死亡的本能恐惧、忧虑？他们为什么没有生发出一种朴素恻隐和怜悯的情感？
你必须明白：天堂的盼望是人行善的动力，地狱的恐惧是人作恶的阻力。人凭信心仰望十字架上的耶稣基督，才会使人心中产生慈爱和怜悯！
人按他自己人之初的善良本性也能行善，但一般人会因为他自己的人欲而丧失其善良的本性。而且人的良知会受邪恶文化的影响。在文化大革命的时候，中国人的良心和良知几乎都不见了。这就是邪恶文化影响人的良心和良知的明显例子。
人的荣誉心也可能是人行善的动力。但是在邪恶的社会里，人的荣誉心往往会成为他作恶害人的动力。在文化大革命的时候，行善却挨批斗，作恶害人却得表扬。在这种情况下，许多人会在荣誉心的驱使下作恶害人。
人对国家法律的惧怕也会阻止他作恶，但人也会因为侥幸心理而作恶。
总之，人对耶稣基督的虔诚信仰能生发慈爱和怜悯，而人对死亡的思索并不能生发慈爱和怜悯。
你还说：“死亡，是人的生命历程中最为重大的事情。它甚至比生更加牵动人的思虑。因为，人在获得生命时，尚无意识，但是大多数人却是带着对死亡的清醒意识（意识到自己必死）走入死亡的。死亡，意味着现世生命的终结，意味着个人非常亲切和熟悉的整个感知世界的消亡。死亡对人的震撼可想而知。因此，人和一切生命体，都有恐惧死亡而求生的本能；也正因为如此，人生的万事万物，没有哪一样东西能象死亡那样强烈地促发着人的探求欲望和想像力。”既然如此，那孔子的“未知生，焉知死？”这么一句话为什么就能阻止中国古人对死亡的探求欲望和想像力呢？孔子的这句话为什么对中国古人有如此神奇的力量呢？
死亡确实是人生最为重大的事情，人对死亡也确实有强烈的探求欲望。中国古人为什么没有展开想象力来对死亡的进行探求呢？你要知道：人的思维能力有限。人不论对死亡有多么强烈的探求欲望，也不可能探求到死亡的真义。
现在，我们来看看基督教是怎么看待死亡。
基督教认为：人死亡时，人的灵魂就离开他的身体。虔诚信耶稣基督的人在死亡时，有天使来带他的灵魂到天上去，与主耶稣基督同在。而不信耶稣基督的人在死亡时，他的灵魂就要下到阴间受苦。而且，在末日耶稣基督以他复活的身体降临时，在耶稣基督里死了的人的身体都要复活，并以复活的身体升天，到永恒的天堂，享永远的福乐。不信耶稣基督的人的身体也要复活，但天使要把他们复活的身体丢入地狱，在硫磺火湖内永远受苦。
儒教对人死亡之后的归宿问题也有回答。请你读读我的《中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆》中国古人对其先祖的祭祀，这实际上是回答人死亡之后到哪里去的问题。中国古人对祭祀的重视，实际上就是对死亡的重视。孟子说“不孝有三，无后为大。”这是中国古代很著名的一句话。为什么“无后为大”呢？因为人如果没有后代子孙，就没有人祭祀自己和自己的先祖了。自己和自己的先祖如果没有后代子孙的祭祀，就成为孤魂野鬼了。
中国古人对死人的安葬礼仪的重视，也是对死亡的重视。中国古代的传统是丧葬和祭祀从先祖。中国传统的丧葬和祭祀是从远古传下来的。
儒学对死亡的回答实际上是不完全的。因为没有回答人死亡后的永恒的归宿，这只是人死后的临时归宿。因为中国现在搞计划生育，许多人可能没有儿子。这些没有儿子的人以及他的先祖就会成为孤魂野鬼了。而且，科学测算太阳有末日，地球上的资源也有限。因此，人类有末日。一旦人类死绝，中国古人就都成为孤魂野鬼了。这是儒教的一个空白，这也是为基督教的传入准备的一个对接的接口。这个接口我已经接上了，见我的《中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆》
中国人应该尽快信耶稣基督，并奉耶稣基督的圣名向圣父上帝耶和华祷告，求上帝接受自己先祖的灵魂。上帝耶和华曾郑重宣布：“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）只要中国人信耶稣基督，上帝耶和华就一定会接受他先祖的灵魂。这样，他和他的先祖就永远也不会成为孤魂野鬼。这就为他自己和他的先祖找到了永久的归宿。
儒教在宗教上的不完全，你为此大加指责孔子，你这是错误的。这不是孔子的错，而是上帝的安排，也是孔子的明智和谦卑。因为这是为基督教的传入准备了对接的接口。实际上，《论语》的第二十章：尧曰是儒教与基督教对接的最大接口。请你读读我的《信孔子的古代中国人都得救》。
还有一个儒教与基督教对接的重大接口，那就是中国人记族谱的传统。中国古人非常重视族谱的记录。往往花巨大的人力物力来清查家族内的人口，并认真在族谱上记录。我们在《圣经》的《创世纪》中，可以看到有家谱的记载，这些就是谁生谁的记载。《创世纪》第五章就从亚当到挪亚的儿子闪、含、雅弗的家谱。这就表明：在挪亚之前就已经形成记家谱的传统。作为挪亚小儿子雅弗的后裔的中国人，自然就从雅弗继承了记家谱的传统，这个传统一直延续到现在，就成为家族的族谱。
《论语》记载：“子不语怪，力，乱，神。”孔子编辑儒家经典时，剔除了远古时代的神话故事，这就阻止了他的门徒们凭想象把儒学发展成为完整的宗教。你对此大加指责，我却认为这是孔子对上帝的谦恭和虔诚。孔子对神的祭祀很严肃，很虔诚，这就表明孔子不是无神论者。中国古人虔诚地祭祀昊天上帝，这就表明中国古人不是无神论者。但孔子不凭自己的想象论述神，他也阻止他的门徒们凭自己的想象论述上帝，这是对上帝的忠诚，这是上帝所喜悦的。你应该知道：上帝通过摩西颁布的十诫的第二条诫命就是禁止人们拜各种人造的偶像。人如果在《圣经》之外凭他自己的想象论述上帝，这实质是在制造上帝的偶像，这是无形的偶像。因此，人造宗教是上帝所禁止的。孔子的教导阻止了儒家学者们人造宗教，这是正确的。
基督教不是人造的宗教，而是上帝亲自建立的宗教，是上帝的特殊启示。
佛教就是人造宗教。这种人造的宗教比儒学差得远。印度教是印度远古神话传说与人造宗教相结合的宗教。这种宗教也不是上帝所喜悦的。
必须说明：真理就是人对上帝和上帝的道的正确认识。真理是上帝对人的启示。真理就是人所认识的上帝。真理的本体就是上帝的道，上帝的道就是上帝。耶稣基督就是真理！人编造的理论、学术都不是真理。例如：马列毛主义、希特勒主义等等都是人编造的理论，都是人造的“真理”，也是人造的宗教，都是赝品。都经不起长期的历史检验。
宋代的程子说佛教是异端，他严厉告诫儒家学者不可读佛经。这就阻止了佛教与儒教的对接。这都是为基督教的传入并与儒教对接准备了条件。
中国历史上只是比信基督教的美国和西欧落后些。在历史上，中国一直是日本和韩国的老师。日本和韩国在历史上一直是中国的学生。近代以来，由于交通工具的发达，人类的交往圈子扩大了。西方的影响也达到了东方。日本、韩国以前学中国，后来学西方，这在心理上没有什么障碍。中国以前一直是周边国家的老师，现在要当学生学西方，因此有巨大的心理障碍，面子放不下来。这就是中国暂时落后于日本和韩国的原因。随着基督教的传入并与儒教对接成功，同时西方正宗政治学的传入，中国必将很快赶上并超过韩国和日本。并把印度远远抛在后面。在不久的将来，中国也会赶上西方。
佛教是人造的宗教，无法与基督教对接，随着基督教在中国的广泛传播，佛教必将在中国消亡。
我郑重地警告你和你的老师陈泱潮：不可搞人造宗教！不可在基督教之外编造所谓的“灵本人权主义”。教会是真理的管家，不可在教会之外另搞一套！
中国有古训：“生死有命，富贵在天。”因此你不必思考死亡，免得徒增忧虑和烦恼。人什么时候死，人不可能知道。主耶稣基督说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6:27）你当知道：救自己的灵魂得升天堂，免下地狱，这才是人生最为重大的事情。你要快到教会受洗。《圣经》说：“信而受洗的必然得救。”你也要劝你的老师陈泱潮快到教会受洗。他的年龄已经老了，死亡随时都可能临到他，因此要劝他赶紧到教会受洗。你们当知道：地狱才是最可怕的！天堂才是最好的，千万别失了天堂的福分！
东海一枭先生不听程子的告诫，妄图把佛教与儒学对接，这是行不通的。他的东海之道也是人造宗教，是创立宗派，是制造赝品。孔子明确说：“天生德与予”，又说：“有德必有言”。这就说明儒学是天启的，是属天的。而佛教是人造的，是人的所谓“觉悟”，因此是属人的。属天的儒学不可能与属人的佛教契合。基督教也是属天的。属天的基督教才能与属天的儒学契合。
四、儒学不是自由民主的障碍
你对孔子的大同有误解。孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
什么是“天下为公”？就是说中国政府不是任何某个人的私产，也不是任何党派的私产，而是属于全中国人民所有。主权在民！由全民“选贤与能”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”我们的任务就是建立大选制度，落实孟子的这一民主理想，使得乎全国选民而为总统，得乎选区选民的为国会议员。得乎总统和议会的为部长。得乎全省选民的为省长，得乎选区选民的为省议会议员。得乎省长和省议会的为厅长。等等。人人都“讲信修睦”。发展经济，实现充分就业（壮有所用）。实行适当的福利政策，使“矜寡孤独废疾者，皆有所养”。实行私有制，但富人都明白“施比受更为有福”。而且还“天下无贼，夜不闭户”。这就是孔子的大同理想。孔子的大同理想就是宪政民主加人人都爱人如己。
大同不是“均贫富”，更不是强制没收私人的财产而搞公有制。儒家从来不主张“均贫富”。儒家只是反对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的两级分化，但并不主张“均贫富”。反对贫富的两极分化不等于主张“均贫富”。贫富的两极分化与均贫富都是极端。儒家是中庸之道，反对极端。诗人杜甫吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。这种愿望我也有。这种愿望就是“均贫富”吗？我希望中国没有穷人，但我强烈反对政府以强制高税收来搞高福利。我们要教育中国的富人，使他们明白“施比受更为有福”，因为这是主耶稣基督的教训。我希望中国富人都能自愿拿出钱财来周济需要周济的人。我们誓死捍卫私有制，主张公开、公平地搞私有制基础上的市场经济。应该制定公平的法律，使所有中国人都有平等的机会参与竞争。
孔子说：“……不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这绝对不是“均贫富”。古字“均”有公平的意思。孔子是说：“……不要担心国家土地和人口少，而要担心政治不公平；不要担心国家贫穷，而而要担心国家不安宁。”《圣经》说：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”（箴17:1）可见：孔子的见解与《圣经》不谋而合。
从儒学中也可以推论出“在上天面前人人平等”的观念。诗云：“天生烝民”。既然人都是天生的，就都是天的儿子，因此就人人在上天面前平等。这与“在上帝面前人人平等”不是一样的吗？
孔子主张“有教无类”，这是主张所有人的受教育权平等。中国的平民刘邦和朱元璋都能当皇帝。在中国古代，不论贫富官民，都能通过科举考试而当官。由于皇帝的更换的社会成本太高，因此除皇族与其他人的“人格”不平等之外，中国古代社会基本上实现了你所说的“人格”平等。中国没有象古罗马那样的奴隶制。在一百多年前，美国还有奴隶制。美国还为此打了“南北战争”，这是林肯领导的。这些历史事实你不知道吗？
古今中外的政府都是等级秩序。儒家只是用君臣父子兄弟的忠義孝悌的观念来教化人们顺从政府的等级秩序。这比用铁的纪律来强制人们顺从政府的等级秩序要好得多。儒家的教義并没有导致“人格”的不平等。
“人格”一词是多义词。我查过词典。也请你查一查。【人格】renge□①人的性格、气质、能力等特征的总和。②个人的道德品质：～高尚。③人作为权利、义务主体的资格：不得侵犯公民的～。这是《现代汉语词典》对“人格”一词的解释。
在中国，只要建立大选制度、三权分立和新闻自由等宪政制度就够了，没有必要追求平等。因为中国古代已经基本上实现了“人作为权利、义务主体的资格平等”。
由于人格是多义词。因此说“人格平等”的说法不准确。我反复说明：人人生而平等不是人与人在一切方面平等，而是人与人在生命、自由和追求幸福的权利上平等。我的说法来源于林肯总统，因此是正宗的说法。
自由是人的本能，中国古人不可能不追求自由。既然自由是人的本能，因此就应该受天道的约束。儒家是通过对人的约束以实现人的自由。如果所有人（特别是掌权者）都“己所不欲，勿施于人”，那么人人都必然有自由。如果人们在追求自由的名义下放肆，那么所有人都会失去自由。基督教也是通过对人约束以实现人人自由。法国大革命和二十世纪中国的历史都证明：如果人们热血沸腾、满腔激情地追求自由（或解放），都会导致严厉的专制！对自由最大的威胁不是儒学，而是普通人的放肆！普通人的放肆是国家最大的祸害！1919年的五四青年的放肆，就是二十世纪中国苦难的最大原因。
人本身是有罪的。不可把某些中国古人的罪恶都归在儒学上。儒学是圣洁的，中国某些古人是有罪的。西方人也一样有罪，中世纪的欧洲人以火刑烧死异端。这些人的罪恶也不能归在天主教上。天主教是圣洁的，但中世纪的某些天主教徒是有罪的。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这“君使臣以礼”，难道不是对君权的限制吗？孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”皇帝并不能为所欲为。
中国历史上的频繁的内战和暴政不是儒学所造成，而是由于中国没有大选制度、三权分立和新闻自由等宪政民主制度。你们不努力在中国建立宪政民主的制度，而不遗余力地攻击儒学，这实际上是制造思想混乱，破坏中国宪政民主的建立。
你要看看“四人帮”的下场，你要知道好争闹的人没有好下场。中国有古训：“相论呈英豪，家计渐渐退。”好争论的人必然贫穷！我严厉地告诫你：好争闹的民族是低劣的民族，好争闹的人是低劣的人。你攻击中国古圣孔子，只能显出你的低劣！
中国有古训：“欲求生富贵，须下死功夫。”你要认真读书，读我推荐的书籍，也要读我的文章。不要凭你自己的胡思乱想写文章。你要牢记孔子的教训：“学而不思则罔，思而不学则殆。”你攻击儒学的文章都是垃圾。
此致
张国堂
2007年10月7日
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