孔子是圣徒，不是罪人——答某些自称的基督徒

孔子是圣徒，不是罪人——答某些自称的基督徒

张国堂
2010年4月7日

孔子本是罪人，他也因耶稣的血而成为圣徒
张国堂
2010年4月11日

信孔子的古代中国人都得救

张国堂
2004年2月8日

　　如果生前没有机会听到福音的人，主耶稣基督会亲自对他们的灵魂传福音。耶稣基督说：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约5:24~29）。圣使徒保罗说：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判”（罗2:12）。
　　对于没有机会听到耶稣基督福音的人，行善的复活上天堂，作恶的人复活下地狱。我实在告诉您：中国古人凡按儒家学说行善的人必复活上天堂，凡违背儒家学说作恶的，必复活下地狱。必须说明的是：中国古代听从孔子的人不是靠儒家学说得救，就象犹太人不能靠律法得救一样，而是靠耶稣基督在十字架上所流的宝血得救。圣使徒约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那義者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2:1~2）耶稣基督被钉在十字架上受死流血，也为中国古人作了赎罪祭和挽回祭。
　　《论语·尧曰第二十》中有记载：曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
　　商汤王说：“人民有罪，归罪于我”。周武王说：“百姓有罪过，归我一人承担。”这就是说：神藉商汤王和周武王之口应许中国人，有一人担当所有中国人的罪。这个人是天子、是君王、是祭司、是先知。商汤王和周武王并没有为中国人的罪受死流血，神也没有把中国人的罪归在商汤王和周武王的身上，而归在耶稣基督的身上。耶稣基督为全人类的罪受死流血，自然也为中国人的罪受死流血。耶稣基督是神的儿子，因此是真正的天子，耶稣基督是君王，是万君之君，万王之王；又是祭司，祂在父神的右边作永远的大祭司；祂也是先知。而商汤王、周武王等等都不过是耶稣基督的预表或预像。中国历代最高统治者都被称为天子，这实际上也是预表基督，是基督的预像。
　　孔子说：“杀身成仁”、孟子说：“舍身取義”。孔子又说：“仁者寿”。杀身成仁、舍身取義的人，他的肉身生命就结束了，他又怎么长寿呢？
　　《论语·微子第十八》有记载：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”孔子说比干是仁者。但比干谏而死，他在人世的寿命并不比一般人长，那么怎能说“仁者寿”呢？因此，仁者寿不是说仁者的肉身生命长寿，而是说仁者的灵魂有长寿，即是说仁者有永生。
　　因此，在基督教传入中国之前，中国古人凡信《论语》的，就是相信耶稣基督。在耶稣诞生之前，犹太人如果相信旧约圣经，就是相信耶稣基督。这在道理上是一样的。
　　耶稣基督是道成肉身的人，也是成为人身的道，道就是神。孔孟之道是中国古人对耶稣基督——道成肉身的道的认识，耶稣基督是孔孟之道的本体。因此，中国古人信孔孟之道，就是信耶稣基督。
　　现在，基督教已经传入中国，也就是耶稣基督在中国已经诞生了。耶稣基督是超时空的。基督教传到那里，耶稣基督就在那里诞生。现在的中国人只有信耶稣基督才能得救。在耶稣诞生之后，犹太人只有信耶稣基督才能得救。这在道理上是一样的。
　　基督徒是凭上帝的应许得救，因此是恩典。中国古人信儒学，就是信上帝藉商汤王和周武王之口对中国人的应许，靠着这个应许，中国古人信孔孟之道，就能得救。这也是恩典。可见上帝不偏待人，祂爱中国古人。
　　有些基督徒说孔子是罪人，这是完全错误的。如果孔子要下地狱，而你可以上天堂，这样能说上帝耶和华是公義、公平的吗？
　　《圣经》说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5:24）又说：“挪亚是个義人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6:9）这里的以诺和挪亚知道耶稣钉十字架并死而复活吗？他们知道耶稣是基督吗？他们得救了没有？亚伯拉罕（或亚伯兰）也不知道耶稣钉十字架并死而复活，也不知道耶稣是基督。他得救了没有？主耶稣和使徒们也强调：只要人守住了上帝所交托给他的道，他就能得救。