张国堂
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等级制秩序是出于上帝的旨意 荆楚先生：我从来没有说“人人生而平等”是荒谬的，而是说反对等级秩序的人人平等的主张是荒谬的。 不论《美国独立宣言》的原文是“人人生而平等”，还是“人人被造平等”，《圣经》所说的“愚昧人必作慧心人的仆人”的天条是不能违反的。 人不仅要顺从上帝，也要顺从上帝所差遣的仆人。孔子孟子就是上帝差遣到中国管教中国古人的仆人，作为中国人，就应该顺从孔子孟子的教训。 《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”先知是人。 等级秩序是上帝制造的，人是没有能力造成等级制的。因此，反对等级制秩序，就是背离上帝！ 《圣经》说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”（罗13:1）因此，等级制秩序是出于上帝的旨意。 每个平民都惧怕、顺从官员，而每个官员都忠于上级。所有官员都忠于皇帝。皇帝忠于全体民众。这是中国古代的政治。 每个平民都自觉自愿地顺从官员，而每个官员都忠于上级。所有政府官员（包括军官）都忠于总统、议会和最高法官。最高法官忠于法律，独立司法。总统和议会议员由民众选举，并忠于全体民众。这是我所理想的政治。 此致 张国堂 所谓：“中文没有时态、单复数、所有格、位格等”都是无稽之谈。曾经、已经、……了、现在、正在、等等就是用来表达时态的词汇。我、你、他、等是单数，我们、你们、他们、等是复数。我的、你的、他的、等是所有格。位格是基督教的特殊词汇，古代中文是没有。现在也有了。 人性决定文化。中国人与西方人的本性基本一样。今人与古人的本性也基本一样。从而，中国古代正统文化与西方正统文化也基本一样。 楼主不了解中国古代正统文化，也不了解西方正统文化。 在洛克之前，基督教也坚持“君权神授”的观念。西方也曾经长期实行君主制，与中国古代一样。儒教与基督教没有逻辑矛盾。中国古代皇帝制度与基督教不相容，但中国人现在自己推翻了古代皇帝制度。基督的本意是受膏的君王，也就是皇帝。中国古人说：“天无二日，民无二主。”因此，中国古代皇帝反对基督教。现在中国皇帝被中国人民推翻了，从而，耶稣基督是中国基督徒们唯一的主。 君子不怨天尤人。不要攻击中国的传统文化，不要责怪中国古人。关键是要时常问问你自己，你自己是否比中国古人做得更好。 二十世纪初，陈独秀、鲁迅等人彻底否定孔子，当时的国人也接受了他们的主张，结果中国人民的苦难更大。今天，陈独秀、鲁迅等也被许多中国人否定。我主耶稣基督说：“论断人的必被人论断。”陈独秀、鲁迅等人被今人否定，这是他们应得的，因为他们否定中国古代的圣贤。 |
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民主的本质就是选举——告秦番 秦番先生：我建议你学学亚里斯多德的形式逻辑。你知道“三段论”吗？就是从大前提、小前提到结论的“三段论”的逻辑推理的方式。 我们要说理，要彼此说服，就需要依据作为推理的前提。要说服自称信奉儒教的中国人，就应该以孔子、孟子的话作为推理的大前提，而以所讨论的问题的情况的判断为小前提。再从大前提、小前提推论出结论，这样他们才会接受。 蒋庆先生是当代中国比较著名的儒学家，但他主张王道政治，反对民主。我写《把孟子的民主理想制度化》，就是为了说服蒋庆等先生。说服了蒋庆先生，就说服大多数的儒家学者，这对在中国建立大选制度，是非常重要的。 从辛亥革命以来，中国人民就追求民主自由，腥风血雨几十年，至今并不知晓什么是民主，什么是自由。我告诉你：民主的本质就是选举，没有三权分立，就没有公民的政治自由。托克维尔说：“没有出版自由，就没有人身自由。”就是这么简单。你知道吗？ 我希望你真正地读读亚里斯多德的《政治学》，也读读汉密尔顿等人的《联邦党人文集》、《林肯传》等等西方名著，只要你认真地读我所推荐的书籍，你就会赞同我的说法。 你说：“如果古人说过的只言片语能说明问题，那么我们完全可以得出和你完全相反的结论。”如果你秦番能严格按照形式逻辑从《四书》的话语推论出与我相反的结论，那我就拜你为师。你能吗？鲁迅的《狂人日记》之类毫无逻辑、毫无理性的谩骂，就把儒教骂倒了，这才是二十世纪中国人的悲哀和耻辱！ 加减乘除的四则运算难道不是古人搞出来的吗？你能不学吗？你能不用吗？我告诉你：最重要、最有用的知识都是古人发现的。 读过你你秦番的几篇文章，你的思维能力，我实在不敢恭维。 我张国堂现在被人们谩骂，而你却受人们欢迎，这就是中国人民苦难的根源。 1919年以来，中国大多数读书人的政治思维基本上是混乱和邪恶的。必须彻底抛弃二十世纪中国人的思想和文化，接受中西方思想文化的正统，儒学是中国的正统，基督教和西方正宗政治学是西方的正统。张国堂学说是中西正统的政教学说的综合。唯有张国堂学说是真理！其他所有著名学者的政治思维都有严重的错误！ 此致 张国堂 |
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“人人平等”是愚蠢的虚话 一、“人人生来平等”不等于“人人平等” 《美国独立宣言》中所说的是“人人生来平等”，没有说“人人平等”。林肯在竞选总统时，对“人人生来平等”或“人人生而平等”作过经典的解释。他说：“人人生来平等”不是人人在一切方面平等，而是人人在生命、自由和追求幸福的权利上平等。人与人的社会地位是不可能平等的，但人人都有平等的权利来努力争取提高自己的社会地位。这才是公平的，也是可行的。 “人人生来平等”是说任何人都不能因为出身而高贵，也不能因出身而低贱。出身不能是人的地位的高低贵贱的决定性因素。人自己的言行才是决定其在社会上的地位高低贵贱的唯一决定性因素。这就是“人人生来平等”。这也是公义的、公平的。 当今世界各民主国家的政治制度都是代议制共和政体。这种政体是君主制政体与民主政体的混合。这种政体仍然是等级制的，没有“人人平等”。这种政体是以“人人生来平等”的原则为基础的。在这种政体之下，人人都有权利通过自己的诚实努力来提高自己的社会地位。 任何国家都有政府，政府是国家、社会的中枢。政府必须是等级制的。政府的等级制对社会必有重大的影响。西方的礼仪所体现就是等级制。 二、“人人平等”是绝对不可能的 古今中外、古往今来的任何国家都是等级制社会。以前没有“人人平等”，现在没有“人人平等”，以后也永远没有“人人平等”。“人人平等”的社会必然是一盘散沙。谁也不能指挥谁，谁也不服从谁；谁也不能管理谁。这样的国家是不可能存在的。因为现实中有许多需要众人一起协同才能完成的事。许多众人一起做一件大事，如果没有组织、计划和管理是绝对不行的。没有等级，就没有管理。因此，“人人平等”是绝对不可能的。 三、“人人平等”的主张违反上帝的天条 人与人在德性、智力等方面存在差别。这是最普遍的事实，也是定律。《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”（箴11:29）《圣经》还说：“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。”（箴22:7）这就是天条。 因此，“人人平等”的主张违反上帝的天条。 道德高的人与品德低下的人平等，这公平吗？智慧的人与愚昧的人平等，这不是浪费智慧吗？德行高洁的人与道德败坏的人平等，这还有天理吗？博士与小学没有毕业的混混平等，这不是浪费人才吗？勤奋的人与懒惰的人平等，这不是鼓励懒惰吗？全国民众选举上来的总统与任何一个普通人平等，这不是侮辱国家和全体人民吗？ 四、没有人真正愿意“人人平等” 每一个人都有自己所尊敬、所佩服的人，也有自己所轻视、所看不起的人。任何人都不愿意与自己所轻视的人平等。谁愿意与妓女平等？谁愿意与罪犯平等？俗语说：“吃得苦中苦，能为人上人。”俗语又说：“人往高处走，水往低处流。”这些话能成为众所周知的俗语，就表明有许多的人赞成这些话。因此，人人都想成为人上人，不愿意作人下人。这是人的共性。 只有没有本事、骄傲而嫉妒心重的小人才主张“人人平等”。君子主张“仁者宜居高位”，不主张“人人平等”。普通民众知道自己没有本事，因此一般自愿居于低位。骄傲又没有本事的人不能居高位，又不甘心居人之下，因此就主张“人人平等”。 五、“人人平等”的主张都是骗人的 孙中山先生曾经以“民主、自由、平等、博爱”为口号发动国民革命，但不久在组织革命党的时候，就大搞以自己高高在上的独裁党。他组织革命党是等级制的，下级服从上级是基本的纪律原则。他的革命成功之后，必然是他高高在上的等级制社会，不可能是“人人平等”的社会。1942年前后，毛泽东为了迷惑中国人民，他把民主、自由、平等的口号喊得震天响。1949年他煽动的革命成功之后，中国仍然是毛泽东高高在上的等级制社会。根本就没有什么“人人平等”。 凡是主张“人人平等”的人，都是煽动纷争的亵慢人。他们的目的都是为了推翻别人的统治，建立他自己的统治。因此，“人人平等”的主张都是骗人的，凡主张“人人平等”的人，都是邪恶的骗子。 六、基督教支持等级秩序 有人说孔子主张“君君臣臣、父父子子”，而基督教主张平等。这种说法是不了解基督教。基督教同样主张等级秩序。在《出埃及记》中，上帝耶和华拣选摩西，立摩西统治以色列人，带领他们出埃及。《圣经》记载摩西从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。这难道这不是等级制？ 耶稣基督对圣使徒彼得说：“你喂养我的羊。”（约21:17）喂养者当然要高于被喂养者。使徒的地位当然远远高于普通基督徒。从使徒到普通基督徒之间有许多的等级，基督教的教会中仍然是等级制的。 《圣经》中并没有“在上帝面前人人平等”的说法。从《圣经》中只能推论出“基督徒作上帝儿女的资格平等”。 耶稣基督说：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）如果“人人平等”，那就无所谓升高降卑了。 耶稣基督说：“只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26~28）又说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:11~12）这是对立志为大、为上的人的教训。凡想当官的人，都要按耶稣基督这里的教训争取当官。正在当官的人也要按这里的教训当好官。但任何人也不能用这里的教训来作为主张“人人平等”的依据。 上帝按各人的行为报应各人。行为包括人的言论和行动。由于各人的行为不一样，因此，上帝对各人的报应就不一样。其言行被上帝喜悦的人必最终在人类历史上居高位，其言行被上帝憎恶的人必最终在人类历史上居低位，甚至遗臭万年。 孟子有天爵、人爵的教义，我告诉你们：人如果有崇高的天爵，虽然在他生前可能会没有人爵，但他最终在历史上必有人爵。 永恒的天堂与人类社会是同一位主。因此，人最终在人类历史上居高位的人也在永恒的天堂中居高位，最终在人类历史上居低位的人也在永恒天堂中居低位；人最终如果遗臭万年，那么他就必下地狱。 七、永恒天堂中正是“君臣父子”的等级制 基督徒都知道：到上帝耶和华预定的时候，肉身已死的基督徒们都要身体复活升天。那时存留未死的基督徒也要身体被提升天。升天的基督徒都是上帝的儿子。上帝与升天的基督徒是父子。上帝耶和华说：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”（出33:19） 凡是被上帝所恩待，所拣选作上帝仆人的基督徒，其复活升天或身体被提升天之后，在天堂就是上帝的臣仆。上帝与他们是君臣。 《启示录》第四章所说的“二十四位长老”是上帝身边的大臣。《启示录》第十四章的“十四万四千人”是永恒天堂中的天官，他们的地位在“二十四位长老”之下，但在其余所有基督徒之上。 在永恒的天堂上，君为臣纲、父为子纲的原则仍然是适用的。 如果把永恒天国看作是上帝的妻子，那么夫为妻纲的原则也是适用的。 孔子所理想的君臣父子的等级秩序正是永恒天堂的秩序。 在永恒的天堂中，所有人都是上帝的儿子，都是上帝的臣仆和子民。天堂作为整体是上帝的妻子。永恒天堂中的所有人都满有仁、义、礼、智、信。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这是三纲；仁、义、礼、智、信这是五常。三纲五常，正是永恒天堂的总原则和总伦常。 耶稣基督虽然是上帝，但也是人。除再来的耶稣基督之外，凡想与耶稣平等的人，都必下地狱。在永恒地狱中的人，他们倒是“人人平等”的。但那里是烧着的硫磺的火湖。他们必在那里哀哭切齿。 顺便说明：复活升天之后的基督徒在天堂中所看到的复活升天的耶稣基督就是上帝耶和华。在永恒的天堂中没有“三位一体”的教义。所谓“三位一体的独一上帝”的说法是由于天人两隔与人类语言的局限性所形成的说法。 |
