中国人理当追求荣誉

中国人理当追求荣誉

张国堂
2006年4月30日

　　《三字经》是中国传统的启蒙经典，是儒学的精华，没有读过《三字经》的学者，应该认真读读《三字经》。中国的读书人都要补课，要从小学补课。我今年49岁，在1992年之前，也就是在35岁之前，学的基本上是马列毛邓主义。我是一个农村的野孩子，1977年恢复高考时考取大学，是一个数学专业的本科毕业的理学学士，1980年因为受魏京生先生的感召，决志从政，决志为实现中国的民主自由奋斗一生。其后就自学政治学和经济学。当然主要是学马列。也读了一些中国历史和西方著名政治家的传记。在1989年前后，我写了一些研究经济体制改革的文章，还有一些有关马列哲学和政治经济学的文章，有十五多万字。我的自我感觉良好。国家体改委也很赞赏，但由于对马列有所批评，文章就发表不了。从1992年之后，我的信仰发生了动摇，思想发生了变化，我就发现我是一个小孩子了，一个毫无知识的小孩子。在文革批林批孔的时候，我曾经读过《增广贤文》，印象深刻。从1993年春起，我就重新学习，从小学、中学重新学习。我所学所讲的，都是儒学、基督教和西方正宗政治学的基本知识，可以说都是常识。当然，有人可能会说：“你既然只懂一些常识，怎么敢声称自己是当代中国最伟大的学者呢？”我确实只懂一些常识，但也确实是当代中国最伟大的学者。因为中国学者大多都在马列毛上花了大量的工夫，但马列毛不仅无用，反而有害。另外，象刘军宁、秦晖、王怡和徐友渔等著名学者，他们都对高深的知识很注重，但却不注重初等知识的学习。他们没有花工夫在儒学和基督教这些初等和中等的知识上，也没有花工夫在西方政治学的初等和中等知识上。他们只学近现代和当代西方学者的书籍，对西方古代和中世纪的学者的书籍不太重视。他们的学术没有基础，他们不明白初等知识是高等知识的基础，古代知识是现代知识的基础。我与他们相反，我特别重视古代、中世纪和近代学者的书籍，对当代西方学者的书籍反而不太重视。我的学术基础深厚，基本功扎实。因此我说我是当代中国的最伟大学者并没有吹牛。我的志愿是教化普通中国人。由于共产党的政治和道德的教育是根本错误的，因此中国人现在缺乏政治学和道德伦理学的常识。我们要以常识教化中国人，这在当前是最重要的。我的文章一旦出版，其发行量将超过一亿。我结合当前人们的思想实际，讲解《四书》、《圣经》和西方政治学的原理和原则。这在当前也是最重要的。我的文章出版后，我必然会获得巨大的权威，巨大的荣耀。稿费收入也会有上亿元人民币。
　　西方行为科学认为：人的需要决定他的动机，他的动机决定他的行为。简化说就是：需要决定动机，动机决定行为。我把这个原理做了一些修正，提出了人的活动定律：人的活动手段一定要实现他的活动目的，他的活动目的一定要满足他的自身需要。
　　任何一个人都可以观察别人或自己的活动，看我表述的“人的活动定律”是否正确。知道这个定律是很重要的。政治家主要是同人打交道，知道人的人性、本能、需要、动机等等有利于获得人们的支持。政治家获得人们的支持是自己事业成功的保证。
　　按照西方行为科学或我的“人的活动定律”，如果一个人追求的目的是合情合理的，他的活动方式也能达到他所追求的目的，那么他就是一个正常人，绝对不是一个疯子。我所追求的目的是合情合理的，我活动的方式也一定能实现我的目的。因此我肯定是一个正常人，绝对不是精神病。刘荻（不锈钢老鼠）却骂我是精神病。她自称是心理学的高才生，但她应该懂西方行为科学。因为西方行为科学属于管理心理学。她骂我是疯子，是由于她的骄傲和嫉妒。
　　中国人虽然聪明，但特别骄傲，嫉妒心特别重。俗话说：“树秀于林，风必摧之。”又说：“出头的椽子先烂。”中国有许多这类的俗话。这些俗话就说明中国人嫉妒心很重。平民中出现一个杰出的人物，特别招人嫉妒。平民中的聪明人要想出人头地就特别难。因此中国人难以合作，这就是民运人士一盘散沙的主要原因。中国人总是文人相轻，总是贬损别人。对想出头的人，总是谩骂攻击，因此难以形成新的政治领袖，这才是中国长期专制独裁的真正原因。
　　根据培根的研究：社会地位低的人往往不嫉妒地位高的人，靠地位高的人提拔的人也往往不被地位低的人嫉妒。地位低的人靠自己的努力以提高自己的地位，特别招人嫉妒。因此，现在一些有才能的人宁愿投靠共产党，希望共产党的大官来提拔他，所以他们不从事民运。对吃过大苦的人，也往往不被人嫉妒。因此，一些民运人士往往大讲特讲他受中共迫害的苦难。
　　地位低的人靠自己的奋斗以提高自己的地位，往往最招人嫉妒，但这只是在刚开始时才是这样。但如果他不惧艰难奋力拼搏，终久会成功，那时，人们的嫉妒就会变为爱戴和尊敬。这个过程当然是很长很艰难的。
　　当年蒋介石当了领袖，孙中山先生的夫人宋庆龄女士出于骄傲和嫉妒而大喊大叫，说：“以前我们是奴隶，现在是奴隶的奴隶。”后来宋庆龄女士做了毛泽东的奴隶。她再也不敢喊了。可见宋庆龄是下贱的贱人。人如果骄傲和嫉妒，就会变成下贱的贱人。
　　现在，我预料中国共产党必将垮台，因此我追求当中国的总统。我1980年决定从政，我读了大量的书籍，我勇于探索、勇于实践。就算我当不成总统，我竞选总统也可以出名。我是共产党中国第一个竞选总统的人，历史必然要记我一笔。共产党就要垮台了，共产党的领导人必然会威信扫地，因为法0g不会饶恕他们。从1999年以来，我并没有遇到强有力的对手。我今年只有49岁，我当上总统的可能性很大。魏京生、王丹等到现在还没有宣布竞选总统，假如他们现在宣布竞选总统，我指责他们分裂民运，他们无话可说。同时，他们不可能获得大多数政府官员的支持，也不会获得中间阶级的支持。我的学说是正统统治阶级的学说、思想、理论，必能获得统治阶级的支持。因此，我当选总统的可能性很大。
　　那些因为骄傲和嫉妒而谩骂我的人，必成为下贱的贱人。而追随我的人，会成为高贵的人，成为人上人。
　　我小的时候，我的母亲教导我说：“吃得苦中苦，能为人上人。”我的母亲期望我做人上人。我从小立志也是要做人上人，做高贵的人，做尊荣的人。我的母亲对我的教育与共产党对我教育相反。共产党教育我要做“砖”、做“螺丝钉”、做小草。是我母亲的教育正确，还是共产党的教育正确？共产党就是要中国人没有志气。如果中国人都没有志气，中华民族能兴旺强盛吗？我母亲虽然没有上学读书，但却能背诵《三字经》。我的舅舅朗读《三字经》时，我母亲听着就背熟了。
　　《三字经》说：“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”中国古代传统文化就是教育中国人要追求荣耀、尊贵。
　　人都想做人上人，这是人的本能。人决不愿做人下人。那些辱骂和贬损我的人，当然是不想居我之下。他辱骂和贬损了我，他的自我感觉就居我之上了，但这是自高。《圣经》说：“凡自高的，必降为卑。”如果你追随我，甘居我之下，那么你就可以居别人之上，也就是居绝大多数人之上。因为我会成为总统，总统之下当然在绝大多数人之上。如果你辱骂和贬损我，不肯居我之下，那么就将居万人之下。成为最下贱的贱人。
　　人想做人上人是不错的，关键是以什么方式做人上人。象文革时的造反派那样，踩着别人的头向上爬，最终仍然落得过人下人的结局。
　　怎样才能做人上人呢？孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”孟子说：“有天授予的爵位，有人授予的爵位。仁义忠信，不疲倦的好善，这是天授予的爵位；公卿大夫，这是人授予的爵位。古代人修养他天授予的爵位，于是人授予的爵位也跟着来了。现在的人，修养他天授予的爵位，来追求人授予的爵位；已经得到了人授予的爵位，便放弃他天授予的爵位，那就太糊涂了，到头来连人授予的爵位也会丧失掉的。”按孟子的教导做人上人是正确的。
　　我现在是基督徒了，那么基督徒能不能追求做人上人呢？我们来查考《圣经》。《圣经》说：“那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。’”（太20:20~28）西庇太儿子属于主耶稣十二门徒，他们也想做人上人，主耶稣没有说他们想做人上人不对，而是告诉了他们想要做人上人的正确办法。你如果想做人上人，想为众人的首，那么，你就要想办法满足众人的需要。你如果想做政治领袖，你就了解民众的需要，并制定可行的政策满足民众的需要。只有这样，你才能赢得支持，才能为首。
　　我们再来查考一段圣经。圣使徒保罗在《罗马书》中说：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人。”（罗2:6~11）这表明《圣经》叫我们恒心行善寻求荣耀尊贵。
　　中国古人有“三不朽”的教训，就是“立言不朽、立功不朽、立德不朽”。如果一个人的言论、功勋、德行能在人类历史上永远不朽，就是永远不被否定，那么他肯定得救。因为人间和天国是同一位主。这个说法是否同“因信称义”相矛盾？我们说是没有矛盾的。因为有真信心，必有好言行，有好言行，必能立言、立功、立德。这言、功、德必然是永不朽的。如果你的言行不被任何人纪念，就表明你没有好言行，你没有好言行，你就没有真信心。没有真信心，就没有得救。当然，人的才智有高低，能力有大小，只要尽心、尽意、尽性信主爱主，并按主的话去做就行了，就必有人纪念你的言行功德。
　　你可能会说，孔子不信耶稣基督，他也做到了“立言不朽、立功不朽、立德不朽”。说孔子不信耶稣基督是错误的。我告诉你：孔子信耶稣基督，孔子也是耶稣基督的门徒和仆人。耶稣基督是道成肉身的人，也是道成肉身的道。道是上帝耶和华的话。孔子信天，信道，这就是信耶稣基督。耶稣这个人是在公元元年由童贞女因圣灵感孕而生的，在公元33年被钉十字架，三天就从死里复活，四十天之后升天。虽然孔子不知道这些事情，但耶稣基督是道，孔子知道道，就知道耶稣基督。我实在告诉你：耶稣基督是孔孟之道的本体。或者说孔孟之道是耶稣基督的一部分。易经说：“天行健，君子自强不息。”这就是说天行健，是君子自强不息的保障。君子只有靠天行健，才能自强不息。而天就是上帝耶和华。耶稣却回答说：“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）人的灵魂活着，靠的是上帝耶和华口里所出的一切话。而上帝耶和华口里所出的一切话就是道，就是圣子上帝，也就是耶稣基督。孔子也是靠耶稣基督而活的，他是靠信耶稣基督才成为圣人。
　　上帝耶和华发誓不将荣耀归给假神，但上帝乐意将自己的荣耀让自己的儿女们分享。我们基督徒只要遵行上帝耶和华的道，追求上帝的国和义，行公义，好怜悯，怀谦卑的心与上帝同行，我们就必获得上帝所赐的永远的荣耀。《圣经》说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”（箴22:4）
　　“人往高处走，水往低处流。”这是人本能的愿望。你要知道上帝在最高处，是至高者。因此你只有沿着上帝的道走，你才能走到高处，否则，你努力向高处走，最终却走到了低处。因此《圣经》说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
　　俗话说：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”人都喜欢评论别人。人都会被别人评论。人都希望别人说自己好。人都希望有美名。因此，一个国家如果有正确的评价标准，人们都会趋向善良。如果社会的评价标准错了，那么人们就会趋向邪恶。管子曰：“是不立，非不去则国弱；善不立，恶不去则国亡。”管子所说完全正确。所谓评价标准，就是世界观、人生观、价值观，是非观，善恶观。这是组成社会的义理。中国之所以爆发文化大革命这样的大浩劫，就是由于1949年之后，中国人的是非观和善恶观根本错了，基本上是善恶颠倒、是非颠倒。1978年真理标准讨论之后，中国的是非观和善恶观有所改正，但仍然没有从根本上改正。这就是目前的暴政恶政的最大原因。
　　我认真研究过基督教和儒家的是非观和善恶观。基督教与儒学的是非观和善恶观没有矛盾，是基本一致的，没有冲突。基督徒要以上帝的是非为是非，以上帝的善恶为善恶。非基督徒要以孔子的是非为是非，以孔子的善恶的为善恶。也就是说，基督徒的是非标准和善恶标准要与《圣经》一致。非基督徒的是非善恶标准要与《四书》一致。同时，在国家学说上，所有人应该以西方正宗政治学为是非的标准。这样，人才能正确地评论别人。有才能和善良的人才能获得荣誉，才能成为人上人。如果社会没有正确的是非、善恶的标准，必然使下流人上升。《圣经》说：“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（诗12:8）这就是中国爆发文化大革命的根本原因。
　　亚里士多德说：名利两途是人的大欲。人追求名利是人的本能。既然名利心是人的本能，那么就有正当性。人追求名利没有错，但是要以正道。人如果按正道诚实地追求名利，这就是道德的。人如果以谎言和暴力追求名利，那就是邪恶的。
　　毛泽东要别人“一不为名，二不为利。”那么他自己为不为名利呢？毛泽东不仅为名为利，而且还垄断名利。任何人要是说毛泽东的半点不好，毛泽东就把他整得死去活来。毛泽东一辈子都是以谎言和暴力追求甚至垄断名利，因此，毛泽东是最邪恶的。
　　民众理当尊敬官员，要感谢赞美清明的官员，要使官员的自尊心获得充分的满足，要以荣誉激励官员为自己服务。由于共产党的文化反对赞美官员，使官员的自尊心难以满足。又由于共产党的是非观和善恶观的错误，同时又垄断新闻媒体，使真正好的官员没有得到赞美，而坏的官员反而获得称赞，这样，好官就越来越少了，而贪官坏官就越来越多了。人当官是为什么呢？如果他做得好却得不到赞美，自尊心得不到满足，他为什么要当好官呢？
　　有一次我与同事闲谈，他在看报纸。他看到报纸上关于警察抓捕坏人的报道。他说不该宣传那些警察。我说警察以冒死履行职责，社会应该给警察足够崇高的荣誉。他说警察拿了工资，吃的是这碗饭，因此冒死抓捕坏人是应该的。我说，警察冒死抓捕坏人是应该的，但人的生命是不能用金钱来报酬或补偿的，因此社会给警察崇高荣誉也是应该的。警察同军人一样，应该以服从为天职，以荣誉为生命。如果不给警察以荣誉，谁愿意当警察？谁愿意卖命？
　　政府的官员应该追求荣誉，社会也要给官员崇高荣誉，免得他们贪财。因为财富是有限的，如果官员贪财，必然侵害民众的利益。以荣誉报偿和激励官员，不会减少民众的利益。与其高薪养廉，不如以荣誉养廉。当然政府官员的薪金也应该使他在他的当地过上体面的生活，不能让官员寒酸。
　　官员应该明白：美名胜过财富，不义之财毫无用处，而且有害。因为人的养身之财所需有限，工资足够养身之用。商人的财富增添他的荣誉，因此，财富实际上是人获得荣誉的手段。政府官员贪污受贿得来的财富是不能暴光的，因此这种财富不能给自己带来荣誉。反而给自己带来耻辱，同时使自己担惊受怕，不得平安。因此不义之财不仅毫无用处，反而有害。因此，贪污受贿是愚蠢的。
　　上帝为什么要人们信自己，规定不信自己的人要下地狱？因为上帝要人与人相互信任。人如果连上帝也不信，那么他会真心地信任别人吗？人如果不信上帝，那么他也难以获得别人的信任。中国古人是信天的。中国古人所信的天就是基督教的上帝。上帝为什么要人们赞美自己？因为人是需要赞美的。人如果连上帝也不赞美，那么他会真心地赞美别人吗？
　　子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”新闻记者要效法舜，在自己的工作中要“隐恶而扬善”。新闻记者要以儒学或基督教的是非善恶标准，灵敏地观察社会，努力寻找善人善事，加以报道。不要总是盯着社会的阴暗面，总是报道恶人恶事，丑闻臭事。我在法律上主张新闻自由，在道德上劝导新闻工作者要“隐恶而扬善”。因为宣扬别人的丑恶是人的本能趋向。中国有“好事不出门，恶事行千里”的俗话。人因为骄傲和嫉妒，看到别人的丑恶就显明了自己的善良，这样就能满足自己的虚荣心。因此喜欢看揭露别人丑恶的新闻，是人本能的趋向。喜欢揭露并宣扬别人的丑恶，也是人的本能趋向。人不应该顺着自己的本能，而要以真理约束和节制自己的本能。因为人的本能中有兽性，人顺服自己的本能就会使自己向兽性发展。我劝告人们要多看别人的善良，因为多发现别人的善良，羡慕别人的善良，就会使自己变得善良。人如果嫉妒心重，不看别人的善良，专看别人的丑恶，自己变态的自尊心（即虚荣心）虽然得到了满足，但会使自己也会变得丑恶。自己变丑恶了，就得不到赞美，你的自尊心就永远也得不到满足。
　　现在有几个记者因报道中共的阴暗面而被抓坐牢，也有人因反腐败而被抓坐牢。我憎恶中共扼杀新闻自由的暴行，也要责备这些记者和反腐败的人不明智。我们必须明白：只有太阳出来，黑夜才会结束。只有光，才能驱逐黑暗。只有善，才能胜恶。只有张国堂才能铲除中共暴政，并在中国实现宪政民主。我从1989年以来，我一直站在铲除中共暴政的最前列，我机智勇敢仁爱地同中共暴政争战。从1999年起，我更是勇敢地组织中国共和党，并竞选国家主席和军委主席，这难道不是一件重大新闻？但这些记者的眼睛瞎了，他们看不见。公民和平竞选国家元首，这难道不是中国大陆开天辟地以来的最伟大的政治事件吗？这些记者宁可冒坐牢的危险去揭露中共的丑恶，也不来报道我组织政党竞选总统的大事。这就说明揭露别人的丑恶是人的本能，本能的动力是巨大的。这些记者虽然坐牢，但他们对中国的进步影响甚微，甚至可以说几乎没有影响。如果他们来报道我组织政党，竞选总统，就必将推动中国人民走上宪政民主和自由主义道路。如果他们报道我，并不一定坐牢，因为我没有坐牢。这样他们就必将获得巨大的荣耀，必将青史留名。这些记者由于他们自己的愚蠢，不听耶稣基督关于“不与恶人作对”的教导，因而坐牢，从而他们虽然受苦，也就不会获得什么荣耀。中共肯定不会给他们荣耀。我以后胜利了，我也不会给他们荣耀，因为他们没有报道我。他们没有发现我，看见我，是他们眼瞎，我当然不会给瞎子荣耀。只有报道我张国堂，才能把全中国的正义力量集合起来，才能使民运成为强大的政治力量，只有这样才能战胜共产党。个人分散对付中共暴政，是不起作用的。
　　耶稣基督的教训是不要论断人，基督教禁止人们相互贬损。共产党的教训与基督教相反。毛泽东总是提倡批评和自我批评。毛泽东要别人批评和自我批评，他自己却鼓励甚至强迫人们赞美歌颂他，他还巧妙地自己赞美自己。他在反右时强迫知识分子们相互贬损，还要右派自己贬损自己。当代中国人都受毛泽东的影响，总喜欢论断别人，贬损别人。鲁迅也喜欢贬损别人，辱骂讽刺别人。一些人受毛泽东和鲁迅的影响，当别人与自己一言不合，就把别人整个地否定。中国人现在只会批评、贬损、辱骂，不知道赞美、喝彩。这种风气极端邪恶，不利于中国人的团结合作。现在，共产党实际上已经放弃了毛泽东的批评和自我批评，变成了表扬和自我表扬。但许多民运人士不仅继承中国古人的文人相轻的恶劣传统，更死抱着毛泽东和鲁迅不放，导致民运人士一盘散沙。
　　我劝告人们要效法“舜好问以好察迩言”。“迩言”就是浅近朴实之言。我所讲的道理都是一些浅近朴实之言，有一些网友看不起我，他们不知道我是效法舜等古代圣人。我劝告网友：当你读到与自己意见不同的言论时，你要首先想一想是不是你自己错了，因为你长期受共产党的教育，你的思想已经被共产党的邪恶文化搞乱了。许多著名学者也深受共产党邪恶文化的影响，他们的意见并不全对。我在圣灵的带领下，经过长期的学习，我已经把我以前的思想都倒空了，同时以正宗儒学、基督教和西方政治学充满自己的头脑。我自己给自己洗脑。现在许多人对洗脑很反感，我却自愿并且很乐意给自己洗脑。共产党以国家政权强制给中国人洗脑，这是邪恶的。但人自己应该以真理给自己洗脑。我们知道：电脑要安装操作系统之后，才能工作。人如果不学习西方政治学和儒学或基督教，人就不能正确地思考问题。人在社会上生活，如果没有真理的指导，必然寸步难行。人类社会有七千多年的历史，不可能没有真理，我们要谦卑，要虚心学习古今中外的圣贤们已经发现的真理，使自己站在巨人的肩膀上，这样才能高明。一个人的寿命有限，只有八十岁左右，不可能去考察所有的真理。而且你也不一定比那些圣贤聪明，因此，我劝你们接受西方正宗政治学和儒学或基督教。不要自己去思去想，创新是很难的，不如学习。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　上帝在造人时给了人自由意志，因此自由是人的本能，政府无权剥夺人的自由。但是个人应该善用慎用自己的自由，要以真理约束和节制自己的自由。人也不该以追求自由为目的，而要以追求自己的幸福为目的，为自由而自由又有什么意义呢？。人要用自己的自由来追求自己的幸福，追求自己的荣耀，荣誉等等。

中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆

张国堂
2007年2月28日

　　春节是中国传统的重大节日，但由于众所共知的原因，当今许多中国人却不知道怎么过年，特别是许多城市上层人士不知道该怎么过年。这真是中国人的悲哀！
　　我小时生在农村，长在农村。我记得农村人过年时要祭神祭祖。后来我到城市生活，在过年时没有看到人们祭神祭祖。当然也可能是我交往接触的人有限。但中共文化反对祭神祭祖，这却是真实的。
　　春节不仅仅是娱乐、休息或社交公关。祭神祭祖应该是春节最重要的主题。本文不讨论具体该怎样祭神祭祖，只说明祭神祭祖是儒教的根本，同时说明祭神祭祖对治国安民的重大意义。

一、祭祀对治国安民的重大意义

　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”徐志刚先生的译文是：“曾子说：‘要谨慎地办理丧事，虔诚地追祭祖先，[这样做了，]人民的道德就会归复忠厚老实。’”朱熹的注解是：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”
　　民众如果都厚道老实，就不会动不动就搞群体抗议了。这样群体骚乱就少了。我在法律上主张公民有游行示威的权利，但我不愿意看到民众游行示威。同时，政府官员如果在过年时虔诚地祭神祭祖，那么官员也会变得厚道本分。厚道本分的官员当然也不会去贪污受贿、也不会侵犯下民的利益和欺压良民。这样，社会就自然而然地和谐了。
　　《论语》说：“或问禘之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”徐志刚先生的译文是：“有人问起举行‘禘祭’的来由道理。孔子说：‘不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！’[孔子一面说，一面]指着自己的手掌。”朱熹注解说：“先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又鲁之所当讳者，故以不知答之。示，与视同。指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？”
　　国家最高领导人如果慎终追远，虔诚地祭祀自己的祖先，必然带动全国人民也慎终追远，也虔诚地祭祀自己的祖先，这样全国人都“民德归厚矣”。因此，祭祀对治国安民意义重大！

二、祭祀先祖对安顿中国人的个体生命的重大意义

　　当代大儒蒋庆先生说：“十亿中国灵魂在飘荡。”他主张“通过儒学安顿中国人的个体生命”。但是，中国古人是通过祭祀来安顿个人灵魂的。
　　《礼记》说：“人死，曰鬼。”人的肉体生命死了，人的灵魂就离开他的肉体。离开肉体的灵魂就叫做鬼。
　　在肉体中活着的人，在父母死时的丧事上尽礼，并且按时祭祀也尽礼。而且还祭祀自己的祖先。那么他就知道：他死了之后也会享受自己后人的祭祀，这样他的灵魂就得到了安顿，那么他的个体生命也得到安顿。
　　人的肉体生命都是要死的，谁也不能例外。今天的中国人不祭祀自己的父母和祖先，到死后有何面目去见自己的父母和祖先？今天的儒教信徒如果不恢复祭祀的传统，自己死后就没有人祭祀了。中国古人把祭祀祖先和自己死后被后人祭祀看得很大，因此孟子说“不孝有三，无后为大。”赵氏曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”
　　《论语》说：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”徐志刚先生的译文是：“祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：‘我如果不亲自参加祭祀，[而由别人代祭，]那就如同不祭祀一样。’”程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”朱熹曰：“愚谓此门人记孔子祭祀之诚意。与，去声。又记孔子之言以明之。言己当祭之时，或有故不得与，而使他人摄之，则不得致其如在之诚。故虽已祭，而此心缺然，如未尝祭也。”范氏曰：“君子之祭，七日戒，三日齐，必见所祭者，诚之至也。是故郊则天神格，庙则人鬼享，皆由己以致之也。有其诚则有其神，无其诚则无其神，可不谨乎？吾不与祭如不祭，诚为实，礼为虚也。”这表明孔子祭神祭祖的虔诚。

三、孔子不是无神论者

　　我虽然是基督徒，但我却是孔孟之道的唯一正宗的传人。我虽然郑重声明：“如果孔孟的任何一句话与主耶稣基督的同类话有抵触，我将以主耶稣基督的话语为准。”但我没有发现孔孟的言语与耶稣基督的话有抵触。我写过《基督徒读〈论语〉》，我比较过《四书》与《圣经》，没有发现《四书》中的话语与《圣经》中的话语有什么抵触。也就是说：基督教与儒教没有逻辑矛盾，是相容的。因此，孔孟的言语我都接受了，我的学说与孔孟之道没有抵触，也就是没有逻辑矛盾。因此，我就是孔孟之道的正宗传人。
　　为什么说我是孔孟之道的唯一正宗传人呢？因为当今儒家学者都受无神论的影响，他们把儒教变成了无神论的“死说教”。我曾经写过《离经叛道的东海一枭——兼论无神论的“儒学”是伪儒学》，这篇文章是对无神论者余樟法先生的批评，这篇文章同样也适合批评蒋庆先生。蒋庆先生对复兴儒学功劳很大，但蒋庆先生的无神论倾向也是离经叛道！如果他不悔改，他的学说必被定为异端！他的无神论倾向根本就是离经叛道的异端邪说！
　　《论语》说：“祭如在，祭神如神在。”如果孔子认为没有神，那为什么要虔诚地祭祀神呢？
　　中国古人认为天是最高的神灵。《诗经》等远古书籍中有上帝。中国古代历史上的天子或国君都诚惶诚恐地祭天。如果天不是超自然的神灵，那为什么要虔诚地祭祀呢？
　　孔子说：“天生德于予”。又说：“有德必有言。”这就说明孔子的言语是天恩赐给他的，是天的启示。在《诗经》有“帝谓文王”的说法，这说明上帝对中国远古的古人有直接或特殊的启示。这就是说：中国古代文化的源头是上帝的启示。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”也就是说：儒学是来源于天或上帝，而不是来源于人的良知。孔子为什么“信而好古”？因为远古文化离上帝近。人类文化的发展是越来越远离上帝，也就越来越堕落败坏。无神论的文化是彻底的堕落败坏，因此就越邪恶残暴。
　　《易经》说：“天行健，君子自强不息。”无神论的中国人往往断章取义，他们只强调“君子自强不息”或“自强不息”，而忘了“天行健”。我们必须明白：“天行健”才是“君子自强不息”的前提。人只有靠“天行健”才能自强不息而成为君子。
　　人的“良心”或“良知”往往受文化的影响或毒化。这应该是常识。在文化大革命的时候，中国人的“良心”或“良知”都到哪里去了？现在中国道德沦丧，礼崩乐坏。蒋庆先生也不是靠他的良知来拯救中国，而是想靠儒学来拯救中国。而儒学并非来源人的良知，而是来源于孔子的“生德于予”的天。
　　蒋庆先生说：“自力立教，良知希望──按照中国人的划分，对人类问题的解决，有两种方式，一种叫他力教，一种叫自力教。他力教是通过人之外的力量来解决人类的问题，如基督教通过上帝的拯救、佛教净土宗通过佛的愿力来解决人类的问题；自力教则是通过人自身的力量来解决人类的问题，如佛教禅宗通过明心见性的觉悟、儒家心性之学通过心性的修养来解决人类的问题。儒学的历史观中没有上帝的拯救，也不靠佛的愿力，不主张通过人之外的力量来解决人类的问题，而主张通过人自身的力量来解决人类的问题，所以儒学不属他力教，而属自力教。那么，人靠什么来解决人类的问题呢？靠人的良知。”这个说法是完全错误的！
　　我们都记得《国际歌》。《国际歌》说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”二十世纪的中国人靠自己的结局是什么？是血风腥雨，是大动乱，大人祸！
　　人的心性（或灵性，包括良心、良知）要靠天道来保养，否则，人的心性就会败坏，甚至死亡。而天道是上帝（或天）的话。上帝（或天）拣选孔子、孟子等古代圣人代上帝（或天）说话，这就是中国的《四书五经》；上帝（或天）也在以色列拣选先知和使徒代上帝（或天）说话，这就是《圣经》。因此，孔孟之道是天道的一部分。
　　基督教的《圣经》和中国的《四书五经》都是上帝赐给人类的启示，人如果背离这些经典，人类必有大人祸。
　　孔子说“天生德于予”，没有说“心生德于予”。道德来源于天道，而不是来源于人的良心。而且，人的心性也是上帝造的或生的。蒋庆等人排斥《诗经》等古代经典中的上帝，否认孔子孟子所敬拜的天，这完全是离经叛道，甚至是大逆不道！
　　我们首先是人，然后才是中国人。中国人与外国人有相同的心性。孔子说：“性相近也，习相远也。”中国人与西方人同有一个天。因此，中国文化和西方主流文化在本质上是相同或相通的。蒋庆说当今中国是西方文化的殖民地，这个说法是根本错误的。当今中国不是西方文化的殖民地，而是西方垃圾文化的垃圾堆。无神论、唯物主义、达尔文主义等等不过是西方文化的垃圾，是西方人所排斥、所鄙视的东西。亚里士多德、托克维尔等人的西方正宗政治学，还有基督教才是西方文化的主流，是西方人所尊重、所重视的文化。
　　西方文化在其流传过程中有发展，也有堕落和败坏。代议制联邦共和政体的发现或发明，这是西方文化的伟大发展。而无神论、达尔文主义等则是西方文化的堕落和败坏。中国文化在其发展过程中，与其说是发展，还不如说是逐渐堕落和败坏。儒学传到明代的王阳明，已经很远离上帝了，已经有无神论的倾向了。这是无神论的马列主义能在中国得势的重大原因。人如果骄傲，背离上帝，就必有巨大人祸。中国二十世纪的大动乱就证明了这一点。中国人要永远记住这个血的教训！
　　从《四书》中不难得出“五纲五常”的伦理纲常，但朱熹等宋儒只得出“三纲五常”的伦理纲常。所谓“五纲”就是：天为人纲，民为君纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，谓：仁、义、礼、智、信。三纲五常中没有“天为人纲”和“民为君纲”，这是儒学发展的重大偏差。这也是蒋庆等先生反对基督教和民主的原因。
　　明清时代的儒生反对基督教的理由是说基督徒无君无父。这当然是误解。基督徒不是无君无父，基督徒的君父在天上，是永在的君，永活的父。耶稣基督就是基督徒们的君父。今天，我们基督徒可以理由充足地指责蒋庆等儒者无君无父。而蒋庆等儒生反对基督教，则是由于他们自己排斥《诗经》等古经中的上帝，否认孔孟所敬拜的天。也就是说，蒋庆等人反对基督教的理由是他们自己背离了他们的儒家经典！

四、天堂地狱的说法与儒学没有抵触

　　儒学没有天堂地狱的说法，但儒学也没有否认天堂地狱的存在。人没有见过的事物不等于不存在。孔子孟子没有见过天堂地狱，不等于天堂地狱不存在。因此，儒学没有讲天堂地狱，不等于天堂地狱不存在。而且，儒学还暗示有天堂地狱。
　　《论语》说：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢问死。曰：‘未知生，焉知死？’”徐志刚先生的译文是：“子路问怎样事奉鬼神。孔子说：‘没能把人事奉好，哪能谈事奉鬼呢？’[子路又]说：‘我大胆地请问，死是怎么回事？’[孔子]说：‘还不知道人生的道理，怎能知道死呢？’”朱熹注解说：“焉，于虔反。问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。”程子曰：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”
　　孔子这段话的意思是：要知道人死是怎么回事，就要先知道人生的道理。我们知道，人的身体是父母生的，不是从天上降下来的。但朱熹在《大学·序》中说：“天降生民”。《诗经》中也说“天生烝民”。这就说明人的身体里面有天降或天生的灵魂。《礼记》说：“人死，曰鬼。”这就说明人的灵魂并不随人的肉体生命的死亡而消灭。远古古人的祭祀也说明了人的灵魂是不灭的。人的灵魂既然是在人生时从天降临他的身体里面，那么，在人死时，他的灵魂从那里来，就应该回那里去。也就是人的灵魂应该回天上去，即是上天堂。但是，人如果否认天上的主宰——上帝，犯罪堕落败坏，那么他的灵魂就不可能回到天上去，也就是不能上天堂。那么就只有下地狱了。
　　这个论证当然就说明儒学并不否定天堂地狱的真理。

五、中国基督徒该如何过年

　　中国基督徒在过年时不要祭祀自己的祖先，但要为自己的祖先代祷。中国的教会在年关时聚会要为中国先人代祷。
　　中国基督徒在过年时为自己已过世的父母和祖先的祷告词：“圣父啊：求你接受我父母和我祖先的灵魂。我必爱你，并必守你的诫命。求你按你的应许向我的父母和祖先发慈爱，救他们，使他们上天堂，免下地狱。奉主耶稣基督的圣名，阿门！”
　　上帝耶和华说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申5:7~10）
　　我们中国基督徒的祖先没有听到耶稣基督的福音，因此他们都没有信耶稣基督。但上帝必因你信耶稣基督而向你发慈爱，从而按你的祷告祈求接受你祖先的灵魂，救你的祖先。使你的祖先也上天堂，免下地狱。
　　教会过年时聚会的祷告词：“圣父啊：求你接受信儒教的中国先人的灵魂，他们没有机会听到耶稣基督的福音，但他们遵守了你藉孔孟所交付他们的约法，求你因我们爱你而向他们发慈爱，救他们，使他们上天堂，免下地狱。奉主耶稣基督的圣名，阿门！”
　　基督徒不必祭祀自己的祖先，上帝必因你信主耶稣基督并你的恳切祷告祈求而接受你祖先的灵魂。上帝耶和华必给他们提供丰盛的供应，因此不必你献什么给你的祖先。但你必须把你自己作为活祭献给上帝。同时还要仰望默想十字架上的耶稣基督，因为耶稣基督在十字架上受苦，并受死流血，为我们献了赎罪祭和挽回祭。我们是靠大祭司耶稣基督在十字架上的祭祀，我们才能得救。

六、祭祀是儒教的根本

　　孔子的儒教好比一个家园，这个家园有一个很高的围墙。尊孔读经是进了围墙的门。从《四书五经》中对祭祀的论述和中国古人的祭祀活动中认识孔子等古人所敬拜所祭祀的天，这是登堂。使自己达到内圣外王时，这是入室。内圣是像七十岁的孔子一样“从心所欲不踰矩”，外王是君王的形象和样式。或者说内圣外王就是君王的天爵。
　　蒋庆、陈明、王达三、余樟法等儒家学者只是进了儒家围墙的门，离登堂入室还差得很远。如果他们不重视祭祀，他们永远也不能登堂入室。甚至还会成为儒教的异端。
　　儒家为什么叫做儒家？徐志刚先生说：“孔子自幼聪慧好学，童年时游戏，就常摆各种祭器，仿效大人们祭祀时的礼仪动作。十一岁时，曾跟鲁太师学习周礼。到二十岁时，已掌握了很多文化知识，有‘博学好礼’的美誉。二十岁左右，颜氏去世。这一时期孔子做过‘相礼’，从事‘儒’这一职业。‘儒’本是古代从巫史祝卜中分化出来的一种社会职业。从事这一职业的人，都有一定文化礼乐知识，专为贵族人家‘相礼’，主持婚丧祭祀。后又做过‘委吏’（仓库管理员）、‘乘田’（管理牧场牛羊），还做过贵族季氏家的史官。因为孔子曾做过‘儒’，后来又成为著名学者，所以，由他创立的学派便称为‘儒家’。”这就说明：祭祀是儒教的根本。不重视祭祀的人，根本就不是孔子真正的门徒。

七、儒教是上帝耶和华同中国人立的旧约

　　我们知道《圣经》分《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》是上帝耶和华同以色列人立的旧约。《新约圣经》是上帝耶和华同全人类立的永约。非以色列人基督徒必须信《旧约圣经》，但不必全守《旧约圣经》中的律例。所有基督徒必须信《新约圣经》，并严格遵守《新约圣经》中的命令和教训。
　　我们知道，上帝耶和华不仅仅是西方人的上帝，也是中国古人的上帝。这是所有基督徒必须接受的教义。
　　同样，中国古书中的上帝也不仅仅是中国人的上帝，也是以色列人的上帝，更是西方人的上帝，当然也是穆斯林的上帝。孔孟所敬拜的天不仅仅是中国人的天，也是西方人的天，当然也是伊斯兰教的真主。
　　也同样，伊斯兰教的真主不仅仅是穆斯林的真主，也是基督徒和儒生的真主。
　　我张国堂不同的照片中的形像不可能是完全相同的。不能因为不同照片上的形像不完全相同就说它们不是同一个人的照片。几位画家看着同一个人绘画他的像，这些画家画出来的肖像不可能是完全一样的。我们也知道：拙劣的画家所画的肖像会失真。
　　天地万物和人的创造者、管理者、主宰——上帝是独一（或唯一）的，但各民族对上帝的认识是不同的。基督教、犹太教、伊斯兰教、中国儒教所敬拜的对象是同一位上帝，但基督教、犹太教、伊斯兰教、中国儒教对这位上帝的认识是不同的。
　　中国人哪！你们不可背离中国古经中的上帝，也不可否认孔子孟子等古人所敬拜所祭祀的天。不可把孔孟所敬拜和祭祀的天说成是自然的天，也不可说成是人心中的理，而是造我们的身体，生我们的灵魂的造物主，是天地万物和人类的创造者、管理者和最高主宰！
　　科学家所发现的科学定律不是由科学家制定的，而是上帝制定的。科学家只是发现早已存在的自然规律。而这些自然规律是上帝在创世之前就已经制定好了的。
　　所谓人的良心和良知不过是上帝在造他时写在他心上的律法。人是父母生的，但不是父母造的，而是上帝造的。人会因为魔鬼的迷惑和自己的私欲而犯罪，人会因犯罪而堕落，他的良心和良知也因罪而败坏。魔鬼对人的迷惑就是无神论的文化。所有否认上帝的言论都是受魔鬼迷惑的人所说的。儒教就是叫人们读且信《四书五经》来保养自己的心性，从而使自己的良心或良知不致失去。孔子说“天生德于予”，这就是说明《四书五经》是天启的。
　　儒教是上帝耶和华同中华民族立的旧约，但中国人在1919年以来背叛了儒教，也就是中国人违背或撕毁了上帝同中华民族立的契约。上帝因为中国人背约而发列怒，就重重惩罚中国人。二十世纪中国人的苦难就是上帝对中国人的惩罚。但是，上帝仍然爱中华民族。现在，上帝要同中国人立新约。上帝差遣我张国堂来同中国人立新约。新约不是废除旧约，而是成全旧约。张国堂学说就是上帝同中华民族立的新约。张国堂学说是基督教、儒学和西方正宗政治学的综合。
　　根据《圣经》，耶稣基督要再来，他来要叫儒生信耶稣基督，成为基督徒，并带领基督徒建立千禧年天国。就是基督徒与基督一同作王的国度，也就是基督徒们通过代议制共和政体执掌王权的宪政民主的国家。这是永不败坏的国度。也就是实现儒教的大同理想。就是实现“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……”。