含笑劝告当今中国读书人

含笑劝告当今中国读书人
张国堂
2011年6月15日

　　不要鼓噪“平等、自由、民主、法治、人权”等等政治口号，要安静读我张国堂的文章，也读我所推荐的书籍。我充满信心地告诉你们：张国堂学说必将成为中国最高的指导思想。凡接受张国堂学说的读书人，必将富贵、尊荣，还得永生。凡抗拒张国堂学说的人，必将失败、贫贱，还必下地狱。因为张国堂学说不是我张国堂的独创，而是儒教、基督教和西方正宗政治学的综合，是我张国堂学、张国堂说，故曰张国堂学说。
　　你们听见有话说：“存在就是真理。”这话因为片面而不可全信。我告诉你们：长期存在的就是真理！
　　孔孟之道在百家争鸣中脱颖而出，到汉武帝罢黜百家、独尊儒术，从此后，儒教一直是中国的正统，直到1919年的五四运动。这就说明儒教是真理。
　　五四运动之后，中国若是国泰民安，那么儒教就会消失，不会复兴。但五四新文化运动之后，中国是血腥、混乱、极权专制。因此，儒教就必将复兴。
　　基督教是由屈指可数的极少数犹太人传出来的，当年保罗等使徒传道时，遭到他们当时绝大多数人们的强烈反对，但基督教却神奇地发展壮大了，。而接受耶稣基督的国家都国泰民安，都发达强盛。而不接受耶稣基督的国家都落后贫弱、内讧不安。这就说明耶稣基督就是真理。
　　民众叛乱和造反，是中国历史上最大的祸害。只有耶稣基督才能安定民众。民众安静，是国家之福，也是民众之福。
　　美国、西欧诸国都接受了汉密尔顿等等西哲的政治学说，自此之后，都很强盛发达，他们没有争夺政权的内战、没有冤假错案、没有官僚机构的膨胀、贪官污吏也极少，也几乎没有贫穷。这就表明：西方正宗政治学是真理。
　　现在东欧各国也接受了西方正宗政治学，他们现在也是国泰民安。而且正在走向发达富强。这也说明：西方正宗政治学是真理。
　　我实实在在地告诉你们：实践的结果是鉴别真假先知的标准。
　　前苏联以及东欧各国的实践证明，马列主义是行不通的。中国自己的实践也证明：马克思列宁主义是行不通的。因此，马克思、列宁、斯大林、陈独秀、李大钊、鲁迅等等都是假先知。他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。中国读书人必须与这些假先知决裂，要彻底清除他们的流毒。
　　私有制基础上的市场经济是以货币为选票的民主经济。消费者在选择购买商品时，就是在不自觉地投票选举谁作富人。企业的采购也是投票选举富人。等等。公平竞争秩序下的富人是市场淘汰和个人自己努力的结果。私有制基础上的自由雇佣制也是公平的，因为打工者可以选择老板，老板也可以选择打工者。因此，私有制是正义的，公平的。从而，“消灭私有制”就是错误的，罪恶的。
　　全民所有制经济实质是专制经济。因为人们没有选择。所有人都只能成为当权者所搬的砖。
　　大众民主也是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。因为《圣经》说：“愚昧人必作慧心人的仆人”（箴11:29）这是上帝的圣旨，是天条，是绝对不能违反的。
　　不可把文革的祸害归罪于毛泽东的个人人品。毛泽东是走错了道路的英才。毛泽东是马列主义最大的受害者。我为毛泽东惋惜。茅于轼、辛子陵的见解浅薄、无知，不值得推崇。毛泽东有权力欲，谁又没有权力欲？
　　法国大革命和中国辛亥革命的结局表明：卢梭主义也是行不通的。“平等、自由、民主、博爱”的政治口号太激进、太危险。你们不要鼓噪这些乱国的口号。等级秩序才具有普世性，否定等级秩序的“平等、自由、民主”没有普世性。没有普世性，能是普世价值吗？“王道、自由、民主、仁爱”才是普世价值。
　　广大民众所需要的是安居乐业，这是民众的最大心愿。民众并不期望与政府官员平起平坐。你们鼓噪“平等、自由、民主”，不会有多少民众响应。
　　中国和西方各国的实践已经证明：儒教、基督教和西方正宗政治学是真理，张国堂学说是儒教、基督教和西方正宗政治学的综合，因此也是真理。
　　我实实在在地告诉你们：在政教学说上，必然是赢者通吃。因为中国只能有一个政府，政府的指导思想必须独一。凡接受并传播张国堂学说的人，必将光宗耀祖，青史留名，就像耶稣的门徒彼得、约翰、保罗等使徒一样，也同曾子、子贡、颜回、子路等孔子的门徒一样。
　　古今中外的历史和现实表明：任何国家在任何时候都有统治阶级，因此不要反抗统治阶级，而要努力使自己成为统治阶级中的一员。这才是聪明的做法。
　　毛泽东叛乱造反，虽然成功，但有两千多万人作了他的炮灰。而且，历史上叛乱造反成功的很少。许多叛乱造反者都死得很惨！
　　张国堂学说是为统治阶级服务的，倡导宣传张国堂学说就必能成为统治阶级中的一员。因为中国政府不可能长期坚持煽动、教唆民众造反的马列主义。因此，张国堂学说必将取代马列毛主义而成为中国最高的指导思想。
　　我张国堂必将在中国掌权，没有任何力量能阻止我张国堂在中国掌权！靠着在十字架上流血的耶稣基督，我张国堂不用一兵一卒，只用一台电脑征服中国！
　　骂我张国堂的人，必将羞愧。这些人真是愚蠢：我把未来的富贵、尊荣送给他们，他们不领情，反而辱骂我。这样的人，是人吗？
　　我主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:11~12）
　　你们越是骂我，我越是高兴。因为你们长期被马列毒化，你们的大脑都坏了，不能思维。因此，你们越是骂我，就越证明我张国堂正确。邪恶、愚蠢之人的辱骂，就是最高的赞扬。耶稣基督必给我最好的奖赏。因此，我谢谢你们的辱骂。
　　支持我的人，你们要勇敢。凡支持我的人，必将光宗耀祖、青史留名！
　　我们是中国人，我们有责任、有义务、有权利把孔孟之道的薪火传下去。而且还要添柴加油，让孔孟之道的薪火越烧越旺。孔孟之道是从……、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、……等等世代相传的薪火。
　　有人说：中国搞了两千多年的孔孟之道，但中国却落后。
　　中国落后于西方，这不能是否定孔孟之道的理由。只能是学习西方的理由。
　　你们否定儒教的人，也没有认真地学习西方。你们一直只是把西方过时的口号如“平等、自由、民主、法治、人权”拿来鼓噪，对基督教和西方正宗政治学，你们也不肯刻苦学习。你们在那里胡思乱想，或者把西方的毒垃圾当作宝贝坚持。西方人自己珍视、推崇的真理，你们不学，专捡西方人所鄙视的垃圾文化，而且还是毒垃圾文化。
　　你们是非不分，善恶不明。你们不肯反省，这要到几时呢？中国人民的苦难要到几时呢？！
　　不要教唆民众不顺从政府，更不可煽动民众反抗政府；而要立志当官，争取进入政府，以求领导政府，改善政府。这是正道。我们要在西方正宗政治学的指导下，在中国建立大选制度、三权分立、新闻自由和文官制度，使每个中国读书人都有平等的权利和机会通过自己诚实的努力而能争取到政府当官，以造福民众，自己也能光宗耀祖、青史留名。
　　读书当官，学而优则仕。这是中国的传统，也是我的理想。我愿意为此奋斗终身！
　　没有当官志向的人，不要热衷政治。要尽心尽力做自己的事业。不要在政治上说三道四。你们说三道四又有什么用呢？白白浪费自己的时间和精力，也浪费读者的时间和精力。中国有古训：“相论逞英豪，家计渐渐退。”多口多舌往往惹祸上身，你们又是何必呢？
　　中国自由主义者都是无用的废物和垃圾，必将被淘汰。中国的未来属于儒教徒和基督徒！
　　蒋介石先生是虔诚的儒教徒、基督徒，我张国堂也是虔诚的儒教徒、基督徒。蒋介石先生是圣民，我张国堂也是圣民。但蒋介石先生的命运不好，我张国堂却洪福齐天。蒋介石先生生不逢时，我却生逢其时，因为马列主义的实践失败了。这都是《但以理书》第七章所预言的。《圣经》预言说：“小角”必战胜圣民（但7:21）。因此，毛泽东就战胜了蒋介石先生。《圣经》同时预言：“然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”（但7:18）。还有（但7:13~14）、（但7:22）、（但7:27）的预言。我张国堂必应验这里的预言。因此我张国堂洪福齐天，必将大福大贵。跟随我张国堂的人，也必有福。

中国自由主义是假自由主义，是赝品
张国堂
2011年6月18日

　　杨恒均说：“自由主义是西方大多数国家的立国之本。”什么是自由主义？或者，自由主义是什么？如果无神论是自由主义；或者，自由主义是无神论。那么，杨恒均的话就是谎言。事实是：西方大多数国家是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。至少英国和美国是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。
　　搞古董和艺术品投资的人都知道，只有真品才有投资价值，而赝品却毫无投资价值。对于所谓的自由主义，也有真假。对于普世价值，也有真假。我们要看看西方人自己怎么论说他们的立国之本，这样才不受杨恒均之类的假洋鬼子的骗。
　　甘.雅各、杰利.纽康说：“所有国家都建立在有神论或反有神论的基础上”。他们还说：“建国之父并没有变成像卢梭(Rousseau)或者伏尔泰(Voltaire)革命作家之流，反而更像基督徒作家洛克(John Locke)之辈；他说：‘源自圣经而又远离一切恶事的基督教信仰是世上最理想的制度。’布来克史东或希得尼也说：‘一个民族的自由乃是神和自然的礼物。’ ”
　　美国开国总统华盛顿说：“美国人这个名称来自你们的国民身分，它是属于你们的；这个名号，一定会经常提高你们爱国的光荣感，远胜任何地方性的名称。在你们之间，除了极细微的差别外，有相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则。”
　　相同的宗教和政治原则都是所有国家的立国基础。西方人大多信仰耶稣基督。西方人大多信奉西方正宗政治学，就是亚里士多德、托马斯．阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔的政治学说。因此，西方国家是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。
　　所有西方发达国家都不是建立在无神论的自由主义之上。所有西方发达国家都不是以无神论的自由主义为立国之本。如果硬要把西方正宗政治学叫做自由主义，那么，西方的自由主义是基督教基础上的自由主义，不是无神论的自由主义。
　　在中世纪，托马斯．阿奎那就把亚里士多德的《政治学》纳入了罗马天主教的系统。罗马天主教是基督教。洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等等都是虔诚的基督徒。因此，西方正宗政治学是基督教基础上的自由主义。这是古典自由主义，或正宗自由主义。现代西方人因为吃得饱足就忘了神，因此，某些西方自由主义者是无神论。而无神论的自由主义从来都不是英国和美国的立国基础。
　　法国大革命是由伏尔泰、卢梭的主义指导的，但法国大革命血腥、混乱，结局是拿破仑的专制统治。法国现在也抛弃了伏尔泰和卢梭。而杨恒均所贩卖的“民主思想”、“普世价值”，实质是马列主义与卢梭主义的混合物。杨恒均是假洋鬼子。杨恒均就是一个骗子！马列主义和卢梭主义中有许多“平等、自由、民主、人权”等等的诉求，这些诉求也很强烈。中国读书人要警惕杨恒均、李慎之、杜导正之类的骗子以马列主义和卢梭主义来假冒西方正宗的自由主义。凡是老共产党人的话，你们都不要听，他们都是骗子。江平等等马列主义法学家也是骗子。
　　英国以基督教的安立甘宗（圣公宗）为国教。英国保守党的保守主义所保守的就是基督教的传统。英国工党的党员也大多都是基督徒。英国还有国王。英国国王也是基督徒，自认是耶稣基督的仆人。英国人也信奉洛克的政治学说。因此，英国是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。
　　我们知道：美国虽然没有国教，但美国尊重耶稣基督的主权。美国总统宣誓就职时，手按圣经。美国人都过圣诞节，就像中国人都过春节一样。美国开国总统华盛顿为美国人设立了国家禁食日和祷告日。
　　甘.雅各、杰利.纽康说：“如果我们读过历史，我们就知道美国乃是建基在基督和祂的话语上。”
　　美国第一任总统华盛顿说：“离开了上帝与圣经，人就无法公正的管理世界。”美国第三任总统杰佛逊说：“勤读圣经，能使人成为良好的公民，贤明的父亲和模范的丈夫。”他又强调说：“我曾屡次说，且要继续说，精读圣经可以造就更好的公民，更好的父亲，更好的丈夫。”美国第26任总统罗斯福说：“熟习《圣经》胜于大学教育。”解放奴隶的伟大总统林肯说：“没有《圣经》，我们就不能明辨是非。我相信《圣经》是上帝给予人类的最好的礼物，救世主的一切恩惠，都是借着它传给我们的。”
　　华盛顿总统在《告别演说》中说：“在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱－－人类与公民职责的最坚强支柱－－的人，却妄想别人赞他爱国，必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样，尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系，即使写一本书也说不完。我们只要简单地问，如果宗教责任感不存在于法院赖以调查事件的宣誓中，那么，哪能谈得上财产、名誉和生命的安全呢？而且我们也不可耽于幻想，以为道德可不靠宗教而维持下去。高尚的教育，对于特殊构造的心灵，尽管可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望，在排除宗教原则的情况下，道德观念仍能普遍存在。有一句话大体上是不错的，那就是：道德是民意所归的政府所必需的原动力。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友，对于足以动摇它组织基础的企图，谁能熟视无睹呢？”
　　宗教是道德的基础，而“道德是民意所归的政府所必需的原动力。”
　　甘.雅各、杰利.纽康说：“许多历史学家都宣称加尔文主义在建立美国和美国共和政府的诞生上扮演了一个枢纽的角色：德国历史学家兰克(Leopold von Ranke)说：‘加尔文是美国真正的立基者。’法国历史学家论到加尔文派的教徒时说道：‘这些人是英国真正的英雄。......他们建立了苏格兰；他们建立了美国。’另一位法国学者和历史学家杜奇尼(D'Augibne)说：‘加尔文是最伟大的共和国家的立基者。’他把美国列为是共和国家之一。十九世纪美国最伟大的历史学家之一班克罗夫特(George Bancroft)称加尔文就是‘美国之父’，并补述道：‘不尊敬这份回忆和尊重加尔文之影响的人，就是不知道美国自由之来源的人。’悲哀的是，过去半个世纪的教育，使得一般的美国人已鲜少知道什么是美国人自由的来源！”
　　加尔文是谁呢？加尔文是伟大的宗教改革家，是《圣经》解说家，是耶稣基督的忠实仆人。因此，甘.雅各、杰利.纽康说：“美国真正的立基者是耶稣基督和祂的教训。”
　　美国人大多信奉西方正宗政治学。美国人按西方正宗政治学的政治原则制定了美国宪法。因此，美国是以基督教和西方正宗政治学为立国之本，绝对不是以无神论的自由主义为立国之本。
　　第二次世界大战之后，法国和西德都回到了耶稣基督的怀抱，也信奉西方正宗政治学。因此，法国和西德也是以基督教和西方正宗政治学为立国之本，不是以无神论的自由主义为立国之本。
　　柏林墙倒塌之后，东德、西德合并。现在的德国当然是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。
　　以无神论的马列主义为立国之本的前苏联坍塌了，其他东欧各国都爆发了大地震。现在俄国等独联体各国都回到耶稣基督的怀抱，也信奉西方正宗政治学。其他东欧各国也回到了耶稣基督的怀抱，也信奉西方正宗政治学。东欧各国现在都是以基督教和西方正宗政治学为立国之本。
　　中国古代的儒教不是无神论。因为历代皇帝都祭天，就是祭祀昊天上帝。敬天法祖是儒教的基本精神。昊天上帝的儿子（天子）承天命统治全国的臣民，这是儒教的道统。
　　中国自由主义者反对儒教，也不信基督教，轻视西方正宗政治学。把法国大革命时期的政治口号加上法治就说成是“普世价值”。因此，中国自由主义是假自由主义，是赝品。
　　中国人从八十年代就在讲法治或法制。但什么是“法治”？到现在他们并不清楚。在他们的心中，只有人订法，没有神法、自然法和永恒法的观念。如果没有神法、自然法和永恒法，只有人订法，那么法治与人治就没有区别，法治就是人治。因为，制定法律的是人，执行法律的也是人，法治不就是人治吗？法治与人治又有什么区别呢？当今中国实行“议行合一”，制定法律与执行法律的是同一帮人。那法治与人治有什么区别呢？
　　《圣经》有律法，有当行或不可行等等的告诫，这就是神法。亚里士多德的《政治学》等等政治学名著所阐述的政治原则，就是自然法。神法和自然法都是永恒法。这是人订法的基础。这才是真正的法治。
　　汉高祖刘邦有著名的“约法三章”，这是中国古代刑法的总纲。孔孟之道实际上是良心律，这是中国古代的神法。三纲五常是中国古代礼制的总纲，是中国古代的自然法。因此，中国古代有真正的法治。不可把法治与德治对立起来。“德”是什么？“德”是永恒法。
　　当今中国法学家大多不信孔孟之道，也不信耶稣基督，对西方正宗政治学也不重视。他们就没有神法、自然法和永恒法。因此，当代中国人所说的法治是假法治，是赝品。
　　最近江平、张千帆、梁治平、贺卫方等所谓法学家在北大举行了演讲会，被李悔之等等许多国人赞赏，但这些演讲都不过是垃圾。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，……”他们不过是试图雕刻朽木、粉刷粪土之墙。我张国堂再次重申：凡没有读汉密尔顿的《联邦党人文集》的人，就没有资格谈论宪政民主。离开西方正宗政治学的指导，就不可能有宪政民主！北大法学教授如果没有读亚里士多德的《政治学》等等，也没有资格讲宪政民主。
　　中国自由主义的构成：三份马列、两份逆反心理、一份卢梭主义、一份法国大革命时期的政治口号、一份乡愿（或乡原）、一份胡思乱想，还有一份谎言。中国自由主义就是这些毒垃圾的大杂烩。
　　因此，中国自由主义是假自由主义，是赝品。杨恒均是共产党人，是马列毛主义者。马列毛主义者能同时是自由主义者吗？因此，杨恒均、李慎之、辛子陵等等都是骗子。他们所贩卖的“民主思想”、“普世价值”等等都是赝品、假货。
　　我张国堂爱共产党人，教育共产党人，以儒教、基督教和西方正宗政治学更新他们的政治思想。原共产党人接受儒教、基督教和西方正宗政治学之后，就必须与共产党作彻底的决裂，就不再是共产党人，而是儒教徒、基督徒……。
　　我实实在在地告诉你们：今人与古人有相同的共性；古代国家与现代国家也有相同的共性。中国古代国家与现代西方国家，也有相同的共性。这些共性是永远不变的。如果你们比较唐代的官制与美国的政制，就可以发现许多共同点，这就是相同的共性。因此，儒教、基督教是永远也不会过时的。中国人与西方人有相同的共性，中国与西方国家也有相同的共性。因此，真理没有国界！
　　希望中国自由主义者要反省，要以国泰民安为自己最高的追求，要以人命关天为自己的最大价值观，要反思辛亥革命以来的血腥和混乱；不可不要真理的约束而追求自由；也不可否定等级秩序而追求平等；不可在西方规范的代议制民主之外追求民主。陈独秀、李大钊、鲁迅等等鼓噪平等、自由、民主而把中国推向血腥、混乱，结果却是专制暴政。这个历史，不能再在中国重演。
　　我反复强调说：真理的约束就是自由。以真理约束自己，就给他人自由。他人信耶稣基督，以真理约束他自己，就给你自由。他人以“平等、自由、民主、法治、人权”的名义造反、叛乱，就可能伤害你。毛泽东曾经高喊“平等自由民主”而搞武装革命，把中国推向兵荒马乱、腥风血雨，无数中国人在内战中被杀，无数人因战争破坏经济而饿死。毛泽东革命成功之后，就奴役全国人民。因此，要警惕那些高喊“平等自由民主”的野心家。他们都是骗子。因此，不可离开王道而追求“平等自由民主”。离开王道的“平等自由民主”就是叛乱，而叛乱是人间最大的罪恶。
　　“王道、自由、民主、仁爱”才是普世价值。儒教、基督教和西方正宗政治学就是王道。宪政民主，就是王道下的民主自由。
　　中国必须先复兴儒教，传播基督教，普及西方正宗政治学，抛弃马列主义，实现意识形态的归正，然后再进行政改。
　　如果现在立即按你们的主张进行政改，如果毛左派聚众闹事，你们怎么办？你们说：“言论自由，政府不得以言论治罪。”如果政府采纳这个原则，那张宏良等毛左派煽动民众造反，你们有什么办法？你们说：“民众和平示威抗议，政府不得以武力镇压。”如果政府采纳这个原则，那张宏良纠集毛左派聚众闹事，你们有什么办法？如果政府按照你们的主张政改，毛左派必会把中国闹得天翻地覆。你们的极端自由主义是绝对行不通的。中国当前需要蒋介石式的铁腕。否则，中央领导人将死无葬身之地。中国也会陷入大乱。
　　如果你们想尽快在中国实现宪政民主，就应该相信张国堂学说，宣传张国堂学说。张国堂学说是儒教、基督教和西方正宗政治学综合。如果未来的中国以张国堂学说为立国之本，中国必将国泰民安，民众也必将安居乐业。
附录：

　　[简介：1796年9月17日，华盛顿总统在自己第二任期行将结束之时，在费城《每日新闻报》上发表了告别演说。演说中大部分内容是谈美国国内形势和政党兴起所带来的问题，尖锐地指出了各种分裂倾向，特别是地区主义，反对政治派系之争；在对外政策方面，他提出了“孤立主义”思想，忠告未来的美国政府要避免卷入国外争端，不与任何国家订立永久的同盟。华盛顿的这些思想对美国后来的内政外交产生了深远的影响，并且在一个当时还盛行世袭制的时代，华盛顿主动放弃权力，不失为一个创举。]
各位朋友和同胞：
　　我们重新选举一位公民来主持美国政府的行政工作，已为期不远。此时此刻，大家必须运用思想来考虑这一重任付托给谁。因此，我觉得我现在应当向大家声明，尤其因为这样做有助于使公众意见获得更为明确的表达，那就是我已下定决心，谢绝将我列为候选人。
　　关于我最初负起这个艰巨职责时的感想，我已经在适当的场合说过了。现在辞掉这一职责时，我要说的仅仅是，我已诚心诚意地为这个政府的组织和行政，贡献了我这个判断力不足的人的最大力量。就任之初，我并非不知我的能力薄弱，而且我自己的经历更使我缺乏自信，这在别人看来，恐怕更是如此。年事日增，使我越来越认为，退休是必要的，而且是会受欢迎的。我确信，如果有任何情况促使我的服务具有特别价值，那种情况也只是暂时的；所以我相信，按照我的选择并经慎重考虑，我应当退出政坛，而且，爱国心也容许我这样做，这是我引以为慰的。
　　讲到这里，我似乎应当结束讲话。但我对你们幸福的关切，虽于九泉之下也难以割舍。由于关切，自然对威胁你们幸福的危险忧心忡忡。这种心情，促使我在今天这样的场合，提出一些看法供你们严肃思考，并建议你们经常重温。这是我深思熟虑和仔细观察的结论，而且在我看来，对整个民族的永久幸福有着十分重要的意义。
　　你们的心弦与自由息息相扣，因此用不着我来增强或坚定你们对自由的热爱。
　　政府的统一，使大家结成一个民族，现在这种统一也为你们所珍视。这是理所当然的，因为你们真正的独立，仿佛一座大厦，而政府的统一，乃是这座大厦的主要柱石；它支持你们国内的安定，国外的和平；支持你们的安全，你们的繁荣，以及你们如此重视的真正自由。然而不难预见，曾有某些力量试图削弱大家心里对于这种真理的信念，这些力量的起因不一，来源各异，但均将煞费苦心，千方百计地产生作用；其所以如此，乃因统一是你们政治堡垒中一个重点，内外敌人的炮火，会最持续不断地和加紧地(虽然常是秘密地与阴险地)进行轰击。因此，最重要的乃是大家应当正确估计这个民族团结对于集体和个人幸福所具有的重大价值；大家应当对它抱着诚挚的、经常的和坚定不移的忠心；你们在思想和言语中要习惯于把它当作大家政治安全和繁荣的保障；要小心翼翼地守护它。如果有人提到这种信念在某种情况下可以抛弃，即使那只是猜想，也不应当表示支持。如果有人企图使我国的一部分脱离其余部分，或想削弱现在联系各部分的神经纽带，在其最初出现时，就应当严加指责。
　　对于此点，你们有种种理由加以同情和关怀。既然你们因出生或归化而成为同一国家的公民，这个国家就有权集中你们的情感。美国人这个名称来自你们的国民身分，它是属于你们的；这个名号，一定会经常提高你们爱国的光荣感，远胜任何地方性的名称。在你们之间，除了极细微的差别外，有相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则。你们曾为同一目标而共同奋斗，并且共同获得胜利。你们所得到的独立和自由，乃是你们群策群力，同甘苦，共患难的成果。
　　尽管这些理由是多么强烈地激发了你们的感情，但终究远不及那些对你们有更直接利害关系的理由。全国各地都可以看到强烈的愿望，要求精心维护和保持联邦制。
　　北方在与受同一政府的平等法律保护的南方自由交往中，发现南方的产品为航海业和商业提供了极其丰富的资源，为制造业提供了十分宝贵的原料。与此相同，南方在与北方交往时，也从北方所起的作用中获益不浅，农业得到了发展，商业得到了扩大。南方将部分北方海员转入自己的航道，使南方的航运业兴旺了起来。尽管南方在各方面都对全国航运业的繁荣和发展有所贡献，但它期望得到海上力量的保护，目前它的海上力量相对说来太薄弱了。东部在与西部进行类似的交往中，发现西部是东部自国外输入商品和在国内制造的商品的重要通道，而这个通道将随着内地水陆交通的不断改善而日趋重要。西部则从东部得到发展和改善生活所必不可少的物资供应；也许更重要的是，西部要确保其产品出口的必要渠道，必须靠联邦的大西洋一侧的势力、影响和未来的海上力量，而这需要把西部看成一个国家，有着不可分割的利害关系。西部如要靠其它任何方式来保护这种重要的优越地位，无论是单靠自己一方的力量，或是靠与外国建立背叛原则和不正常的关系，从本质上来看都是不牢靠的。
　　由此可见，我国各部分都从联合一致中感觉到直接的和特殊的好处，而把所有各部分联合在一起，人们会从手段和力量之大规模结合中，找到更大力量和更多资源，在抵御外患方面将相应地更为安全，而外国对它们和平的破坏也会减少。具有无可估量的价值的是，联合一致必然会防止它们自身之间发生战争。这种战争不断地折磨着相互邻接的国家，因为没有同一的政府把它们连成一气。这种战事，仅由于它们彼此之间的互相竞争，即可发生，如果与外国有同盟、依附和阴谋串通的关系，则更会进一步激发和加剧这种对抗。因此，同样地，它们可以避免过分发展军事力量，这种军事力量，在任何形式的政府之下，都是对自由不利的，而对共和国的自由，则应视为尤具敬意。就这个意义而言，应把你们的联合一致看作是你们自由的支柱，如果你们珍惜其中一个，也就应当保存另一个。
　　你们是否怀疑一个共同的政府能够管辖这么大的范围？把这个问题留待经验来解决吧。对付这样一个问题单纯听信猜测是错误的。在这种情况下，非常值得进行一次公平和全面的实验。要求全国各地组成联邦的愿望是如此强烈和明显，因此，在实践尚未表明联邦制行不通时，试图在任何方面削弱联邦纽带的人，我们总是有理由怀疑他们的爱国心的。
　　在研究那些可能扰乱我们联邦的种种原因时，使人想到一件至关重要的事，那就是以地域差别——北方与南方、大西洋与西部——为根据来建立各种党派；因为那些心怀不轨的人可能力图借此造成一种信念，以为地方间真的存在着利益和观点的差异。一个党派想在某些地区赢得影响力而采取的策略之一，是歪曲其它地区的观点和目标。这种歪曲引起的妒忌和不满，是防不胜防的；使那些本应亲如兄弟的人变得互不相容。
　　为了使你们的联合保持效力和持久，一个代表全体的政府是不可少的。各地区结成联盟，不论怎样严密，都不能充分代替这样的政府。这种联盟一定会经历古往今来所有联盟的遭遇，即背约和中断。由于明白这个重要的事实，所以大家把最初的文件加以改进，通过了一部胜过从前的政府宪法，以期密切联合，更有效地管理大家的共同事务。这个政府，是我们自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和缜密考虑而建立的，它的原则和它的权力的分配，是完全自由的，它把安全和力量结合起来，而其本身则包含着修正其自身的规定。这样一个政府有充分理由要求你们的信任和支持。尊重它的权力，服从它的法律，遵守它的措施，这些都是真正自由的基本准则所构成的义务。我们政府体制的基础，乃是人民有权制定和变更他们政府的宪法。
　　可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改以前，任何人对之都负有神圣的义务。人民有建立政府的权力与权利，这一观念乃是以每人有责任服从所建立的政府为前提的。
　　要保存你们的政府，要永久维持你们现在的幸福状态，你们不仅不应支持那些不时发生的跟公认的政府权力相敌对的行为，而且对那种要改革政府原则的风气，即使其借口似若有理，亦应予以谨慎的抵制。------还要特别记住，在我们这样辽阔的国度里，要想有效地管理大家的共同利益，一个活力充沛的、并且能充分保障自由的政府是必不可少的。在这样一个权力得到适当分配和调节的政府里，自由本身将会从中找到它最可靠的保护者。如果一个政府力量过弱，经不住朋党派系之争，不能使社会每一分子守法，和能维持全体人民安全而平静地享受其人身和财产权利，那么，这个政府只是徒有虚名而已。
　　我已经提醒你们，在美国存在着党派分立的危险，并特别提到按地域差别来分立党派的危险。现在让我从更全面的角度，以最严肃的态度概略地告诫你们警惕党派思想的恶劣影响。
　　不幸的是，这种思想与我们的本性是不可分割的，并扎根于人类脑海里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里，尽管多少受到抑制、控制或约束。但那些常见的党派思想的形式，往往是最令人讨厌的，并且确实是政府最危险的敌人。
　　它往往干扰公众会议的进行，并削弱行政管理能力。它在民众中引起无根据的猜忌和莫须有的惊恐；挑拨派对立；有时还引起骚动和叛乱。它为外国影响和腐蚀打开方便之门。外国影响和腐蚀可以轻易地通过派系倾向的渠道深入到政府机构中来。这样，一个国家的政策和意志就会受到另一个国家政策和意志的影响。
　　有一种意见，认为自由国家中的政党，是对政府施政的有效牵制，有助于发扬自由精神。在某种限度内，这大概是对的；在君主制的政府下，人民基于爱国心，对于政党精神即使不加袒护，亦会颇为宽容。但在民主性质的纯属选任的政府下，这种精神是不应予以鼓励的。从其自然趋势看来，可以肯定，在每一种有益的目标上，总是不乏这种精神的。但这种精神常有趋于过度的危险，因此应当用舆论的力量使之减轻及缓和。它是一团火，我们不要熄灭它，但要一致警惕，以防它火焰大发，变成不是供人取暖，而是贻害于人。
　　还有一项同样重要的事，就是一个自由国家的思想习惯，应当做到使那些负责行政的人保持警惕，把各自的权力局限于宪法规定的范围内，在行使一个部门的权力时，应避免侵犯另一个部门的权限。这种越权精神倾向于把所有各部门的权力集中于某一部门，因而造成一种真正的专制主义，姑不论其政府的形式如何。
　　如果民意认为，宪法上的权限之分配或修改，在某方面是不对的，我们应当照宪法所规定的辨法予以修改。但我们不可用篡权的方式予以更改；因为这种方法，可能在某一件事上是有效的手段，但自由政府也常会被这种手段毁灭。所以使用这种方法，有时虽然可以得到局部的或一时的好处，但此例一开，一定抵不过它所引起的永久性危害的。
　　在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱——人类与公民职责的最坚强支柱——的人，却妄想别人赞他爱国，必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样，尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系，即使写一本书也说不完。我们只要简单地问，如果宗教责任感不存在于法院赖以调查事件的宣誓中，那么，哪能谈得上财产、名誉和生命的安全呢？而且我们也不可耽于幻想，以为道德可不靠宗教而维持下去。高尚的教育，对于特殊构造的心灵，尽管可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望，在排除宗教原则的情况下，道德观念仍能普遍存在。
　　有一句话大体上是不错的，那就是：道德是民意所归的政府所必需的原动力。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友，对于足以动摇它组织基础的企图，谁能熟视无睹呢？因此，请大家把普遍传播知识的机构当作最重要的目标来加以充实提高。政府组织给舆论以力量，舆论也应相应地表现得更有见地，这是很重要的。
　　我们应当珍视国家的财力，因为这是力量和安全的极为重要的泉源。保存财力的办法之一是尽量少动用它，并维护和平以避免意外开支；但也要记住，为了防患于未然而及时拨款，往往可以避免支付更大的款项来消弭灾祸。同样，我们要避免债台高筑，为此，不仅要节约开支，而且在和平时期还要尽力去偿还不可避免的战争所带来的债务，不要将我们自己应该承受的负担无情地留给后代。
　　我们要对所有国家遵守信约和正义，同所有国家促进和平与和睦。宗教和道德要求我们这样做。难道明智的政策不是一样要求这样做吗？如果我们能够成为一个总是遵奉崇高的正义和仁爱精神的民族，为人类树立高尚而崭新的典范，那我们便不愧为一个自由的、开明的，而且会在不久的将来变得伟大的国家。如果我们始终如一地坚持这种方针，可能会损失一些暂时的利益，但是谁会怀疑，随着时间的推移和事物的变迁，收获将远远超过损失呢？难道苍天没有将一个民族的永久幸福和它的品德联系在一起吗？至少，每一种使人性变得崇高的情操都甘愿接受这种考验的。万一考验失败，这是否由人的恶行造成的呢？
　　在实行这种方针时，最要紧的，乃是不要对某些国家抱着永久而固执的厌恶心理，而对另一些国家则热爱不已；应当对所有国家都培养公正而友善的感情。一个国家，如果习于其它国家恶此喜彼，这个国家便会在某种程度上沦为奴隶；或为敌意的奴隶，或为友情的奴隶，随便哪一种都足以将它引离自己的责任和自己的利益。一国对于另一国心存厌恶，两国便更易于彼此侮辱和互相伤害，更易于因小故而记恨，并且在发生偶然或细琐的争执时，也易于变得骄狂不羁和难以理喻。
　　一国对他国怀着热烈的喜爱，也一样能产生种种弊端。由于对所喜爱的国家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，实则所谓共同利益仅是想象的，而非真实的；再者，把它国的仇恨也灌注给自己，结果当它国与别国发生争执或战争，自己也会在没有充分原因和理由的情况下陷身其中。此外，还会把不给与它国的特权给与所喜爱的国家；于是，这个作出让步的国家，便会蒙受双重损害，一是无端损失本身应当保留的利益，一是激起未曾得到这种利益的国家的嫉妒、恶感和报复心理；这给那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他们投靠自己所喜爱的国家)提供了方便，使他们在背叛或牺牲自己国家的利益时不但不遭人憎恨，有时甚至还受到欢迎，并把由于野心、腐化或糊涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉饰成有正直的责任感、顺乎民意、或是热心公益而值得赞扬的人。
　　一个自由民族应当经常警觉，提防外国势力的阴谋诡计(同胞们，我恳求你们相信我)，因为历史和经验证明，外国势力乃是共和政府最致命的敌人之一。不过这种提防，要想做到有效，必须不偏不倚，否则会成为我们所要摆脱的势力的工具，而不是抵御那种势力的工事。对某国过度偏爱，对另外一个过度偏恶，会使受到这种影响的国家只看到一方面的危险，却掩盖甚至纵容另一方所施的诡计。当我们所喜欢的那个国家的爪牙和受他们蒙蔽的人，利用人民的赞赏和信任，诱骗人民放弃本身的利益时，那些可能抵制该国诡计的真正爱国志士，反而极易成为怀疑与憎恶的对象。
　　我们处理外国事务的最重要原则，就是在与它们发展商务关系时，尽量避免涉及政治。我们已订的条约，必须忠实履行。但以此为限，不再增加。
　　欧洲有一套基本利益，它对于我们毫无或甚少关系。欧洲经常发生争执，其原因基本上与我们毫不相干。所以，如果我们卷进欧洲事务，与他们的政治兴衰人为地联系在一起，或与他们友好而结成同盟，或与他们敌对而发生冲突，都是不明智的。
　　我国独处一方，远离它国，这种地理位置允许并促使我们奉行一条不同的政策路线。如果我们在一个称职的政府领导下保持团结，在不久的将来，我们就可以不怕外来干扰造成的物质破坏；我们就可以采取一种姿态，使我们在任何时候决心保持中立时，都可得到它国严正的尊重；好战国家不能从我们这里获得好处时，也不敢轻易冒险向我们挑战；我们可以在正义的指引下依照自己的利益，在和战问题上作出抉择。
　　我们为什么要摒弃这种特殊环境带来的优越条件呢？为什么要放弃我们自己的立场而站到外国的立场上去呢？为什么要把我们的命运同欧洲任何一部分的命运交织一起，以致把我们的和平与繁荣，陷入欧洲的野心、竞争、利益关系、古怪念头，或反复无常的罗网之中呢？
　　我们真正的政策，乃是避免同任何外国订立永久的同盟，我的意思是我们现在可自由处理这种问题；但请不要误会，以为我赞成不履行现有的条约。我认为，诚实是最好的政策，这句格言不仅适用于私事，亦通用于公务。所以我再重复说一句，那些条约应按其原意加以履行。但我觉得延长那些条约是不必要，也是不明智的。
　　我们应当经常警惕，建立适量的军队以保持可观的防御姿态，这样，在非常紧急时期中，我们才可以安全地依靠暂时性的同盟。
　　无论就政策而言，就人道而言，就利害而言，我们都应当跟一切国家保持和睦相处与自由来往。但是甚至我们的商业政策也应当采取平等和公平的立场，即不向它国要求特权或特惠，亦不给与它国以特权或特惠；一切要顺事物之自然而行；要用温和的手段扩展商业途径并作多种经营，绝不强求；与有此意向的国家订立有关交往的习用条例，俾使贸易有稳定的方向，我国商人的权利得以明确，政府对他们的扶助得以实现，这种条例应为现时情势和彼此意见所容许的最合理的条例，但也只是暂时的，得根据经验与情势随时予以废弃或改变；须时时紧记，一国向它国索求无私的恩惠是愚蠢的；要记住，为了得到这种性质的恩惠，它必须付出它的一部分独立为代价；要记住，接受此类恩惠，会使本身处于这样的境地：自己已为那微小的恩惠付出同等的代价，但仍被谴责为忘恩负义，认为付得不够。期待或指望国与国之间有真正的恩惠，实乃最严重的错误。这是一种幻想，而经验必可将其治愈，正直的自尊心必然会将其摈弃。
　　虽然在检讨本人任期内施政时，我未发觉有故意的错误，但是我很明白我的缺点，并不以为我没有犯过很多错误。不管这些错误是什么，我恳切地祈求上帝免除或减轻这些错误所可能产生的恶果。而且我也将怀着一种希望，愿我的国家永远宽恕这些错误；我秉持正直的热忱，献身为国家服务，已经四十五年，希望我因为能力薄弱而犯的过失，会随着我不久以后长眠地下而湮没无闻。
　　我在这方面和在其它方面一样，均须仰赖祖国的仁慈，我热爱祖国，并受到爱国之情的激励，这种感情，对于一个视祖国为自己及历代祖先的故土的人来说，是很自然的。因此，我以欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，我将与我的同胞们愉快地分享自由政府下完善的法律的温暖——这是我一直衷心向往的目标，并且我相信，这也是我们相互关怀，共同努力和赴汤蹈火的优厚酬报。 （J.艾捷尔编：《美国赖以立国的文本》，赵一凡等主译，海南出版社2000年，第363-372页；王建华编：《美国历届总统执政与告别演说精选》，江西人民出版社2002年。）

现代中国“知识分子”罪孽深重——告杨恒均先生

杨恒均先生：
　　我这里所说的现代，是指辛亥革命以来。我所说的“知识分子”，就是你所说的知识分子。我之所以打引号，是因为这些人都没有知识，却拥有知识分子的名。必须说明，本文不涉及自然科学及科学技术。
　　《圣经》说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）《圣经》又说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”（箴1:20~31）《圣经》还说：“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”（箴2:5~6）《圣经》说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
　　我请你杨恒均好好读读这几段《圣经》的经文，要结合辛亥革命以来的中国历史来读这些经文。你们所谓的“知识分子”要好好反省，为什么中国人民苦难深重？为什么中国读书人不被人们尊重？
　　辛亥革命以来的读书人，除倪柝声、王明道、谢模善、林献羔等基督教传道人是真正的知识分子之外，中国再无知识分子。那些号称知识分子的人却毫无知识，毫无智慧却拥有知识分子的美名。这就是中国人民苦难深重的根本原因，也是你们“知识分子”不被民众尊重的原因。因为你们“知识分子”享有知识分子的美名，却没有给中国民众造福。虽然你们“知识分子”主观愿望上是为民众造福，为此也付出了巨大的代价，但却没有为民众造福的客观效果。为什么会这样？因为你们不敬畏上帝耶和华，从而你们没有知识和智慧，是愚妄人。你们自以为有智慧有知识，却仍然是愚昧人。
　　你们应该知道：人是上帝按自己的形象和样式造的，人也是上帝用泥土造的。人信耶稣基督，就有上帝的形象和样式；人背离上帝，就不过是泥土而已。你们“知识分子”，就是背离上帝的人，你们失去了上帝的形象和样式，你们不过是泥土。
　　你们说：“知识分子是社会的良心。”但你们“知识分子”自己没有良心。你们自以为有良心，但实际上没有良心。因为人类始祖犯罪，人都受原罪的沾染，人也都有其本罪。人都因为犯罪堕落而失去良心，理性也损坏了。只有信耶稣基督，才能因圣灵重生而再获得良心，理性也恢复健全。因此，不信耶稣基督的人没有良心。
　　《圣经》说：“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。”（罗3:10~18）《圣经》又说：“（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。”（诗14:1~6）
　　我希望你杨恒均好好读读这些《圣经》经文，对照中国辛亥革命以来的历史读这些经文。《圣经》说无神论者都是邪恶、愚昧的人。中国辛亥革命以来的历史证明：无神论者煽惑中国人与中国人自相残杀，因此无神论者最为邪恶、愚昧。
　　知识分子应该是民众的带路人，但现代中国“知识分子”把中国人民带入了极权专制之下。六十年来，中国人民生活在贫穷和恐惧之中，没有自由，也没有幸福。
　　陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等等是不是你所说的知识分子？中国人民遭遇的苦难难道不是中国“知识分子”所造成？张春桥、姚文元等等是不是“知识分子”？当时的中国的绝大多数读书人在基本信仰上与“四人帮”一样。毛泽东在发动文革的初期，绝大多数中国读书人也是热烈赞同的。就是被整死的刘少奇，他在政治局的会议上也表决同意文革。
　　文革之后，有些读书人自以为觉醒了，如方励之等等，但他们除了鼓动年轻人闹事之外，还知道什么呢？把青年送到死地，难道就没有罪吗？
　　鲁迅也罪孽深重。因为鲁迅疯狂地打倒孔子。孔子的儒教是约束政府官员的。如果政府官员不受儒教的约束，民众必然更加遭难。
　　现在，你杨恒均，还有李悔之自以为觉醒了，但你们看看邻国缅甸，看看中国1989年的悲剧，就知道：你们的努力必将毫无作用。你们并不比昂山素姬更高明、更有力量。你们也不比方励之等辈更高明。
　　吴思先生研究中国的历史，他发现了“血酬定律”。在不信耶稣基督的国家和社会，吴思的“血酬定律”是铁律。但虔诚信耶稣基督的国家和社会却不存在吴思的“血酬定律”。美国独立战争结束之后，华盛顿将军一声令下，在独立战争中浴血奋战的广大将士都解甲归田了，他自己也解甲归田了。他们都没有要“血酬”，因为他们都是虔诚的基督徒。
　　吴思说：“‘由最强者说了算’。这是一切规则中的元规则。”在不信基督也拒绝孔子的国家内，只有掌握枪杆子的人是最强者。因此，中国的一切就只能是掌握枪杆子的人说了算。只有基督教的信仰，才能制伏掌握枪杆子的人，使他们追求公义。
　　你杨恒均，还有李悔之，自以为高明，不跟随我张国堂。你们能打破吴思的“血酬定律”吗？不能！你们的结局不外乎是缅甸的昂山素姬，或者再造一个1989年的悲剧。
　　只有救世主张国堂才能拯救中国。但你们“知识分子”轻视我张国堂。
　　相信救世主张国堂，就会相信耶稣基督，从而就会相信天堂和地狱。相信天堂、地狱，就会盼望上天堂，恐惧下地狱。这样人们才会行善，不会作恶。只有基督教，才能赢得军人的心。军人行善，不作恶，才能避免1989年的悲剧，才能避免缅甸的军人政变，推翻民选政府。
　　民众闹事，也是宪政民主的极大障碍。中国有十三亿人，百分之一也是一千多万。百分之一的极少数民众闹事，也会把大多数民众选举的政府推翻。不信耶稣基督的民众，难以享受民主和自由。
　　怎样说服军人和民众相信天堂和地狱呢？你们读我对《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的讲解，对照我列举的历史事实与相关《圣经》经文，就会发现，《圣经》预言与世界历史的进程一致。《但以理书》是先知但以理以来的世界历史的预言，但以理以来的世界历史的总进程与《但以理书》的预言一致，对《但以理书》的讲解就是简明的世界史；《马太福音》第二十四章是马克思以来的世界历史的预言，马克思以来的世界历史的总进程与《马太福音》第二十四章的预言一致，对该章经文的讲解就是简明近现当代世界史，世界历史包括中国历史；而《启示录》基本上是辛亥革命以来的中国历史的预言，1911年以来的中国历史的总进程与《启示录》的预言一致，对《启示录》的讲解就是简明现当代中国史。中国人喜欢玩猜谜的游戏。《圣经》预言就是以历史事实为谜底的特殊谜语。《圣经》预言的经文是谜语的谜面，而人类历史上的著名人物和重大历史事件则是谜语的谜底。你们可以以猜谜游戏的规则来审阅我的文章，就会发现“《圣经》预言与世界历史进程一致”的奇妙神迹。
　　“《圣经》预言与世界历史进程一致”，这是最大的神迹。这是人绝对不能伪造的。我张国堂绝对没有说谎骗人。因为《圣经》预言不是我编造的，而是1900多年以前流传下来的。我所列举的历史事实也不是我张国堂捏造的，而是人所共知的。
　　“《圣经》预言与世界历史进程一致”是最大的神迹，这个神迹就证明上帝耶和华是真实存在的，也证明我张国堂是再来的耶稣基督。这是铁证如山。但你们“知识分子”因为骄傲、偏见而不读我的文章，从而就看不见“《圣经》预言与世界历史进程一致”的神迹。绝大多数基督徒因受异端影响也不读我的文章，他们认为耶稣基督即将要以其复活的身体从自然界的天空降临，因此他们也拒绝读我的文章。看来，中国人民必有巨大的苦难。人们在苦难、绝望之中，才会接受救世主张国堂。中国民众必将在绝望中哀哭。一旦中国民众哀哭，基督教的教会才会重视我对《圣经》预言的讲解。中国民众被叫做“百姓”，而“百姓”就是“万族”。《马太福音》第二十四章有“地上的万族都要哀哭”的预言。基督徒都知道：基督徒是天上的国民，因此，不信耶稣基督的中国民众就是“地上的万族”。一旦中国民众在绝望中哀哭，基督徒们就必接受我张国堂是再来的耶稣基督。
　　轻视救世主张国堂，是极其的愚蠢。因为我张国堂有崇高的权威，读书人才有崇高的社会地位。道理其实很简单：因为如果中国人崇拜我张国堂，那么《圣经》、《四书》和西方世界名著以及我的文集就受中国人民重视，从而读这些书的读书人就受人们重视。如果《圣经》、《四书》和西方世界名著以及我的文集不受中国“知识分子”重视，那么读这些书的读书人当然也不会受中国人民尊重。而其他政治学和哲学方面的书籍，要么无用，要么就是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。读这些书的读书人当然会被人们轻视。
　　在政教学说上创新是极难的，在儒教、基督教和西方正宗政治学之外创新是不可能的。人的思想要么无用，要么祸国殃民，如马列主义。只有经过长期历史检验的儒学、基督教和西方正宗政治学才是真理。
　　1919年以来，中国“知识分子”被中国人民轻视，甚至鄙视。这是中国“知识分子”自己造成了。他们打倒了孔子，那么读《四书》的人当然就不被中国人民尊重。而读其他书籍，不能为民众造福，反而遭祸。那些读马列信马列的“知识分子”难道不是害人害己、祸国殃民吗？胡适虽然很著名，但他又有什么用呢？谁会服他胡适呢？
　　人都是要死的，人也都怕死，都盼望长生不死。因此，只有基督才能赢得人心，才能使人乐于行善，恐惧作恶。但你们“知识分子”自作聪明，拒绝耶稣基督。
　　你要好好想想，不要写一些无用的垃圾文章。要读我张国堂的文章，宣传我张国堂的文章。你不要以为你的文章有一些读者，获得了一些人赞扬，就骄傲自是。我告诉你：你所有的文章全部都是垃圾。不仅你的文章是垃圾，李悔之、韩寒等等所有“知识分子”的文章全部都是无用的垃圾。当年的陈独秀也获得了他当时的人们欢迎，但几十年的历史证明，他当年所宣传的不过是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。现在的中国人，都曾经喊“毛主席万岁”，或者他们都是喊过“毛主席万岁”的人的学生。当代绝大多数中国人没有能力和智慧分辨真理，这就是你杨恒均、李悔之、顾晓军、韩寒等等受人们欢迎的原因。我告诉你们：1989年的悲剧和缅甸的历史事实证明：你们“知识分子”绝对不能制伏那些掌握枪杆子的人，也不能安定民众。你们必如方励之一样，制造一场类似1989年的悲剧，或者如缅甸的昂山素姬一样，被军人政变推翻，成为阶下囚。而人民依然苦难。
　　耶稣基督说：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”（路6:22）耶稣基督又说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26）你杨恒均的文章受当今中国人欢迎，这正证明你的文章不是真理，而是谬论。因为喊过“毛主席万岁”的人以及他们的学生没有能力分辨真理与谬论。他们所欢迎的思想必是谬论，不是真理。而他们所轻视的张国堂学说，却是真理。
　　此致

张国堂
2010年6月7日