中国人必将都信耶稣基督

中国人必将都信耶稣基督

刘路先生：
　　上帝爱谁，祂就责备谁，管教谁。祂所憎恶的人，反而任凭其作恶，以待末日审判。而且，七宗罪虽然是普通人身上的普通的缺点，但正是普通人的七宗罪成就暴君的残忍、专制、暴虐、劫掠、独裁、欺瞒、昏庸。难道不是吗？毛泽东、希特勒、斯大林哪一位没有人民群众的热烈拥护？有什么样的人民就有什么样的政府！基督教根治普通人的七宗罪，就从根本上防止了暴君的出现。暴君也是由于七宗罪而逐步变坏的。暴君不正是由于骄傲、贪婪、嫉妒和忿怒而残忍、专制、暴虐、劫掠、独裁、欺瞒、昏庸吗？上帝的智慧高于人的智慧，您就是不承认这一点，这难道不是骄傲吗？
　　圣使徒保罗说：“你们因信耶稣基督，都是上帝的儿子。”我是基督徒，因信耶稣基督，就是至高者、至圣者、全能者上帝的儿子，这不就是真命天子吗？在民主制度下，人人都是君王，都是天子。既然人人都是天子，我为什么就不是天子呢？
　　我是否权力意识太强，这并不重要。重要的是制度和上帝的权威。在耶稣基督的至高权威之下，在私有制、多党制、大选制度、代议制、联邦制、三权分立和新闻自由等制度下，谁也不可能搞专制独裁。如果人民希望政府由天使组成，那么往往就会在魔鬼的统治之下。如果人民不希望政府由天使组成，而接受上帝的权威，并且接受宪政民主的政治制度，那么，组成政府的人就会变成天使。
　　中国古代没有基督教，不是中国人的责任，而是出于上帝的意志。你说：“孔子不语怪力乱神，导致中国二千年没有宗教资源”。这个说法是错误的。在《圣经》中记载：圣灵不许圣使徒保罗向东方传教，又通过异梦引导他向西方传教（徒16:6~10）。《圣经》的第一卷书《创世记》就预言：伊斯兰教教徒在众基督徒的东边[天使对亚伯拉罕的妾夏甲说，上帝必使她的后裔极其繁多，甚至不可胜数。她的儿子以实玛利必住在众兄弟（兄弟是预指基督徒）的东边。又说她的儿子以实玛利的后裔必成为大国。这就是关于伊斯兰教的预言（创16:7~15、创20:9~21）]。这就表明，在时候未到时，上帝不让基督教传入东方。上帝这样安排自有祂的道理，不是不爱中国人。而是在时候满足，上帝要恩赐中国人更大的恩典。顺便说明：上帝应许亚伯拉罕的妻子的儿子以撒的后裔必成为大国，并且存到永远。这是对基督教的预言。上帝应许夏甲的儿子以实玛利的后裔必成为大国，但并没有应许这国存到永远。也就是说，伊斯兰教不会存到永远。《圣经》又说：要照上帝的预定安排，“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1:10）。这就是说，在中国人成为基督徒之后，伊斯兰教教徒将改信基督教。
　　过年了，就不多谈了。
　　在此给您拜年！祝您身体健康，万事如意，天天快乐！祝您全家平安！
　　此致
敬礼

张国堂
2004年1月19日

关于基督教与政治的关系的大讨论

“燃烧的海水”等等兄弟：
　　我想你总该懂点历史吧！洪秀全凭武力来实现他的目标，我用和平竞选的方式来实现我的目的，我与洪秀全是完全不同的。我竞选总统，是想在中国建立大选制度，这是完全正義的。你有权不投我的票，你可以把你的选票投给你所信任的人，你也可以自己出来竞选。但你毫无根据地攻击我，把我比作洪秀全，这是很不应该的。
　　我主张的基本路线是：以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革。我相信，这条基本路线是正确的，中国人民一定会接受这条路线。我也相信我能当选为中国的总统。因为我爱上帝，上帝也爱我。
　　小偷的目的是获得金钱，企业家的目的也是获得金钱，只是获得金钱的手段不一样。你能说小偷与企业家没有区别吗？武力夺权与和平竞选虽然只是手段不同，但却有本质的区别，只有你这样思维混乱的糊涂虫才不知道区别。
　　洪秀全的罪恶还在于他不顺服《圣经》，更不顺服教会。他在《圣经》之外以上帝的名義说话，这是根本错误的。而我顺服《圣经》，也顺服教会。我可能会在无意中违背《圣经》，但只要有谁凭《圣经》指出我错了，我一定公开认错，并悔改。一个高举《圣经》，顺服教会的人，即使有错，也不会错得很远，因为教会会凭《圣经》纠正他的错误。这样的人不会对社会造成危害，只会给社会造福，这样就能荣耀上帝。
　　孔子说：人人都想富贵，都不想贫穷。如果不以正道获得富贵，摆脱贫穷，就是不对的。我们知道：为目的不择手段是完全错误。可见手段不同就是本质不同。
　　《圣经》说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”（箴22:4）《圣经》还说：“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2:6~7）《圣经》中有大量的内容教导人们如何以上帝的教训来追求自己的富贵、尊荣。就是教导人们以正确的手段获得自己的尊荣和富贵。
　　“我爱上帝，上帝也爱我。”这不是假大空。圣经中许多处说：“上帝是我的高台”，“上帝是我的依靠”，“上帝是我的避难所”等内容，难道这都是“假大空”吗？
　　国家是由个人所组成的，国家中的大多数个人的心正了，治国就不难。正人心是治国的重要任务，由于政教分离，教会负责正人心，政府负责管理人的世俗生活。我作为基督徒，是教会的一分子，有義务听从教会的吩咐传耶稣基督的福音。不论是教会，还是美国的法律，都没有禁止总统竞选人传福音，只是在美国，福音是人们的常识，如果讲大家都知道的内容，是难以树立自己的名望的。因此美国总统竞选人一般不传福音，但美国政治家讲话时也引用《圣经》。在中国，福音不是人们的常识，传福音有利于树立自己的名望，还能帮助教会发展。这是于己，于国，于民，于教会都是好的。教会不禁止我这样做，中国政府也没有禁止我这样做。在不能谈论政治问题的时候，我以传福音来提高我的名望以竞选中国的总统，有什么不可以呢？！
　　上帝喜悦政治家以祂的道治理国家，耶稣基督的福音是上帝的道，因此政治家传福音是上帝所喜悦的。上帝喜悦政治家在政治活动中是运用祂的道。上帝对人的要求就是行公義、好怜悯，怀谦卑的心与祂同行。这是《圣经》明确的教训，你为何不听？你为何要以你自己的想法废除上帝的道？政治家在政治活动中就不该按《圣经》的教训行公義、好怜悯，存谦卑的心与上帝同行吗？
　　你自称是信奉加尔文的，加尔文明确地教导统治者要以上帝的圣道来治理自己的国家。加尔文对法王法兰西斯说：“你应当把国政看作是为上帝服役。若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。希望国家长久昌盛，而不以上帝的权能——圣道——来治国的，显然是被欺骗了；因为‘没有默示，民必灭亡’（箴29：18）（没有异象，民就放肆）的神谕是不落空的。”
　　《圣经》启示的上帝耶和华是君王，是政治上的君王，所有政治家都是上帝耶和华的臣子。基督是上帝耶和华所膏立的人间的君王，是永远的君王，是所有人的君父，是永活的君父。所有政治家也都是基督的臣子。总统、部长、国会议员、法官等等都是基督的臣子。臣子不听君王的话，能是忠臣吗？
　　到那里可以不受干扰地讨论政治？我确实说了一些空话。您们无端地反驳我，我如果答辩，我的帖子就被删了。我除了说一些空话，我还有什么办法。您们现在在此逼着我辩论，我不知您们是什么用意！？
　　你燃烧的海水篡改《圣经》，罪是大的。耶稣基督没有说“我的国不在地上”。主耶稣基督说：“我的国不属这世界。”“不属世界”与“不在地上”的意思是根本不同的。耶稣基督多次说“我不属世界”，也说基督徒不属世界。耶稣基督说：“我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。”（约16:28）《圣经》说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。”（约1:9）耶稣基督说：“我在世上的时候，是世上的光。”（约9:5）耶稣基督说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33 ）耶稣基督说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”（约12:47）主祷文中说，愿父上帝的国降临。愿父上帝的旨意行在地上。耶稣基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:13~16）基督徒要好好理解这些《圣经》的教训。燃烧的海水的说法是根本错误的，是真正的异端邪说！
　　任何时候都需要有政治领袖。
　　您如果要坚持您的观点，我不反对您，如果您要我接受您的观点，那么请您用圣经或者用历史事实以及伟大学者的著作来证明您的观点。如果您要同我讨论，我只能说您的看法是似是而非。您引用了华盛顿总统的告别词，但当美国需要他当总统时，他并没有推辞。
　　您如果对政治不感兴趣，专心传道，或者从事其他事业，我自然尊敬您，但您反对我从政，我不能接受您的意见。上帝对每个人都有安排，上帝会把祂对我的安排启示我，因此，不必您来告诉我该怎么走我自己的人生道路。您一方面说中国知识分子不该启蒙民众，而您却以导师自居启蒙中国的知识分子。
　　任何时候都需要有政治领袖，古今中外的历史证明了这一点。伟大学者的理论也证明了这一点。
　　圣托马斯．阿奎那说：“因为才智杰出的人自然享有支配权，而智力较差但体力较强的人则看来是天使其充当奴仆；像亚里士多德在《政治学》中所指出的那样。所罗门也抱有同样的见解，因为他说：‘愚昧人必作慧心人的仆人’（《箴言》第十一章，第二十九节）。并且又说：‘要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神的人，叫他们随时审判百姓’（《出埃及记》，第十八章，第二十一至二十二节）。如果一个人的理智听从他的感官的指挥，或者他的感觉方面的能力受某种身体缺陷的影响，像残废的人那样，他就会丧失平衡；在人类的政治方面，情形亦复如此。社会秩序的紊乱常常是由于这样的事实而产生的，即：有人执掌政权，并不是因为他有高人一等的智慧，而是因为他靠暴力夺取了政权，或者通过可以感觉到的感情上的拉拢而建立了统治地位。所罗门对于这种违反正義的行为也不是没有评述的，他说：‘我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人居于高位’（《传道书》第十章，第五至六节）。然而，这种颠三倒四的现象并不是与天意不相容的。它是得到神的允许才产生的，并且是由部属的缺点所造成的，像我们在谈到其他几种祸害时已经指出的那样。自然秩序在这类事例中也不是完全紊乱的，因为愚人的统治如果没有聪明人从旁代为策划，必然非常脆弱。所以所罗门说：‘计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋’（《箴言》，第二十章，第十八节）。他又说：‘智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜’（《箴言》，第二十四章，第五至六节）。并且，因为一个谋士支配着任何接受他的计谋的人，在某种意義上还指挥着他，所以所罗门说‘仆人办事聪明，必管辖贻羞之子’（《箴言》，第十七章，第二节）。
　　“由此显然可以看出，天意要对一切事物贯彻一种秩序，并证明使徒言论的不缪：‘一切现存的事物都是由神布排的’（《罗马人书》，第十三章，第一节）”（《阿奎那政治著作选》第98、99页）。
　　圣托马斯．阿奎那说：“一个人对另一个仍然自由的人的管理，当前者为了后者自身的幸福或公共幸福而指导后者时，是能够发生的。由于两种缘故，这种统治权可以在无罪状态下的人与人之间存在。首先，因为人天然是个社会的动物；因而人即使在无罪状态下也宁愿生活在社会中。可是，许多人在一起生活，除非其中有一个人被赋予权力来照管公共幸福，是不可能有社会生活的。许多个人作为个人来说，关心着种种不同的目的。一个人关心着一个目的。所以亚里士多德说（在《政治学》的开头）：‘每逢多数人被导向一个目标时，总可以发现有一个人执掌权力，作出指示。’第二，如果一个人比其余的人聪明和正直，那就不应当不让这种天赋为其余的人发挥作用；正如《彼得前书》第四章中所说的：‘各人要利用所得的恩赐彼此服事。’所以奥古斯丁说（《天城论》，第十九篇，第十四章）：‘正直的人并不是由于统治欲的冲动而执掌政权的，而是因为他们有献计献策的義务’；又说（第十五章）：‘这是自然体系所规定的，因为当初神就是按照这种方式创造了人’”（《阿奎那政治著作选》第102页）。
　　圣托马斯．阿奎那说：“无长官，民就败落。”
　　张国堂说：“民无官长，就像羊没有牧人一样。羊没有牧人，羊到哪里找草吃呢？到哪里找水喝呢？狼来了怎么办？……民无官长的领导、管理、教育、指挥，民就不知道干什么，不知道怎么干。民连生存都是问题。
　　“《圣经》说：‘愚昧人必作慧心人的仆人’。孟子也说：‘劳心者治人，劳力者治于人’。天主上帝以这个原则安排社会的秩序。
　　美国的民主是代议制民主，是由民众自己选举政治领导人来治理自己。我们看到，每四年一大选，每两年一小选。大选年选举总统、众议员和三分之一的参议员，小选年选举众议员和三分之一的参议员。选举是美国政治的基石之一。还有三权分立和新闻自由也是美国政治另一基石。我现在就想在中国建立这样的基石。也就是建立大选制度、三权分立和新闻自由等制度。
　　虽然民主自由并不能解决中国的一切问题，但要避免中国的内战、冤假错案、官员腐败、官僚机构的膨胀和民众的贫穷，就必须要有民主自由。
　　您对专制主义的分析没有抓住本质。孟德斯鸠说：“专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。”这就是专制的本质。只要不用国家的暴力强制人们的思想，就不是专制。因此，知识分子主张任何思想，都不是专制。
　　中国知识分子启蒙民众的努力之所以效果不大，不是由于知识分子没有摆正自己与民众的关系，而是由于新闻和言论自由被封锁。知识分子的主张不能同民众见面。同时，知识分子自己的心也不正，因为他们大都不信耶稣基督。也有许多自由主义者不信孔子。
　　基督教不等于上帝，上帝比基督教更大。基督教不是万能的，但上帝是全能的。上帝不仅能救个人，也能救国家。耶稣亲口说：我来“乃是要拯救世界。”我建议您去读一读诗篇第二篇，还有以赛亚书第60章第10节前后。不是我要把中国基督化，而是上帝要把中国作为自己的基业，耶稣基督要在天上作中国的王。在中国，已经没有任何力量能阻止耶稣基督在天上作中国的王。我张国堂只是一个卑微的人，可能会失败，但上帝是全知全能的，上帝决不会失败。
　　我从来主张政教分离，教会不要干预政治。说基督教救中国的说法是不准确的，应该说上帝救中国。基督徒是上帝的儿女，必须追求上帝的国和上帝的義。启示录第五章第6至10节清楚地说：“耶稣基督叫所有基督徒在地上执掌王权。”美国基督徒已经在美国执掌王权，中国基督徒也必将在中国执掌王权，非基督徒沾基督徒的光也在中国执掌王权。这就是民主。所有中国人通过代议制联邦共和政体执掌中国的王权，这就是我们追求的目标。
　　耶稣基督说：“凡动刀的，必死于刀下。”主耶稣基督禁止我们运用武力。因此基督徒必须以和平的方式追求民主自由。
　　燃烧的海水兄弟有点软弱，对上帝的全能缺乏信心。希望您多祷告，多读圣经。同时要全面分析中国的政治经济形势。不要被表面的现象所吓到。
　　说中国的基督化，这个说法是不准确的。应该是上帝拯救中国。耶稣亲口说：我来“乃是要拯救世界。”如果耶稣要拯救世界，而不能拯救世界，有这样的道理吗？
　　jing901兄弟说：“也就是人类的灭亡。”您的这个说法不准确。您会灭亡吗？我相信我靠着主我不会灭亡。您不会灭亡，我不会灭亡，所有虔诚基督徒都不会灭亡。因此人类就不会灭亡。耶稣基督是身体复活，我相信所有虔诚的基督徒到时候也会死而复活，而且是身体复活。复活之后的身体当然不同于现在人的身体，但我相信复活的基督徒仍然是人。人类只会改变，不会灭亡。所有人都会身体复活，基督徒复活之后在天堂享受永恒的福乐，而抗拒上帝的人复活定罪，被丢入地狱承受永远的痛苦。
　　世界之所以在末日被上帝审判，不是由于世界不能被拯救，而是因为在人类始祖亚当犯罪之后，世界就变得败坏了。于是才有上帝道成肉身成为人来到人间，就是耶稣基督，同时是人又是上帝的圣子就是要拯救世界。因此世界最终会被拯救。虽然不是所有人都可得救，我相信大部分的人都能得救。我相信世上的国最终都会成为上帝的国。在世上的国都成了上帝的国之后，世界就被拯救了。我相信在不久的将来，中国会成为上帝的国，因为上帝爱中国。

　　请strategy兄弟不要喊我万岁！我只是一个凡人而已，我只要您爱我这个兄弟。让我们一同崇拜我们的主耶稣基督。不要高抬人，这是基督教的重要教義，我劝您不要违反。
　　esther21先生说：“就是成为基督的耶稣！”这不符合圣经的教导。圣经叫我们信耶稣是基督，不是耶稣成为基督。
　　我当然知道我是罪人，我要靠主耶稣基督得救，这还要你说吗？因信称义！！！我因信耶稣基督，上帝就称我为義了。我是上帝耶和华的儿子，不再是罪人！
　　拯救中国的当然是上帝，这还要你说吗？谁又否认了这一点？上帝要我们基督徒参与祂的工作，这是祂对我们基督徒的美意，你不知道吗？上帝主宰人类社会，但上帝并不直接干预人类的事物，祂总是兴起祂的仆人来完成祂的旨意，马丁·路德、加尔文、华盛顿、林肯等都是祂兴起的仆人。上帝爱中国，上帝也会在中国兴起祂的仆人来完成祂拯救中国的计划。
　　你根本就不懂基督教，却似是而非地在此胡说八道。如果你是基督徒，那么你是在败坏基督徒的名誉！
　　我只想把中国变得同美国一样！！！！！
　　主耶稣基督说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:1~5）
　　主耶稣基督说：“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）”（太6:9~13）
　　主耶稣基督说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（太7:21~29）
　　主耶稣基督说：“你们要先求他的国和他的義。”（太6:33）
　　耶稣基督要我们求神的国和神的義！！！！
　　对中国人民的苦难不关心的人没有爱心。信、望、爱这三样，爱是最大的！！！！
　　我在法律上坚持信仰自由和宗教宽容的原则，但我有权宣布：抗拒耶稣基督的福音的人必下地狱。我愿意人人都信基督教，但决不强迫任何人信基督教。
　　您认为传福音很重要，我非常尊重您。但上帝对每个人都有安排，有不同的分工。上帝会带领我们每一个人。上帝会启示每一个人走他自己的路，别人不要多干预。
　　我与洪秀全根本不同。
　　我一直主张基督徒有权利有義务用和平的方式追求民主。我也是以和平的方式竞选下一任国家主席和军委主席。而洪秀全是以暴力实现他自己的目的。我怎么就与洪秀全神似呢？
　　洪秀全是在山高皇帝远的乡下秘密地动员和组织下层民众搞武装暴动。而我是在社会的中上层公开地宣传我的主张。我的活动，政府一清二楚。
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您知道下层民众的贫穷困苦吗？胡主席都指责官员们“官逼民反”。我的目的就是想用圣经的教训约束官员，使他们行公義，有爱心，去掉自己的贪心。
　　我追求民主自由，就是想把中国变成象美国一样，大体一样，不是一模一样。
　　我哪一句话不符合圣经？请您们指出来。如果我错了，我一定公开更正，并向读者道歉！
　　我不是专职传道人，我讲这些道理的目的，是要基督徒关心政治，关心国事。基督教是救世的宗教，不是出世的宗教。虽然基督说祂的国不属这世界，但祂也说：“我是世界的光。”祂还叫门徒在世上作盐作光。基督徒就不该在政治上作盐作光吗？
　　《圣经》说：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5:22~26）《圣经》说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”（加6:1~2）
　　中国人说文如其人。您去看看我的文章，看我里面有没有圣灵的果子。如果有圣灵的果子，这就是我生命的见证了。
　　迦密山的甘露兄弟说：“其实我们基督徒对这些‘挂羊头卖狗肉’的人没必要这样软弱。”这些话只会造成纷争，看来他里面并没有圣灵的果子。
　　我追求人的荣耀吗？我到处都在挨骂。
　　耶稣在传道，引起犹太人的强烈反感。因此犹太人要把祂钉死在十字架上。保罗在传教时，也引起人们的强烈反感。我虽然不能比他们，但我可以效法他们！我就是在效法他们！！！
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義
　　我一直主张基督徒有权利有義务用和平的方式追求民主。我也是以和平的方式竞选下一任国家主席和军委主席。而洪秀全是以暴力实现他自己的目的。我怎么就与洪秀全神似呢？
　　洪秀全是在山高皇帝远的乡下秘密地动员和组织下层民众搞武装暴动。而我是在社会的中上层公开地宣传我的主张。我的活动，政府一清二楚。
　　在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您知道下层民众的贫穷困苦吗？胡主席都指责官员们“官逼民反”。我的目的就是想用圣经的教训约束官员，使他们行公義，有爱心，去掉自己的贪心。
　　我追求民主自由，就是想把中国变成象美国一样，大体一样，不是一模一样。
　　我哪一句话不符合圣经？请您们指出来。如果我错了，我一定公开更正，并向读者道歉！
　　我不是专职传道人，我讲这些道理的目的，是要基督徒关心政治，关心国事。基督教是救世的宗教，不是出世的宗教。虽然基督说祂的国不属这世界，但祂也说：“我是世界的光。”祂还叫门徒在世上作盐作光。基督徒就不该在政治上作盐作光吗？
　　信仰经历并不重要，我本来是要写信仰经历的，以见证神的存在和神的爱。我现在只有推迟写信仰经历了，免得误导您。因为如果大家都看重信仰经历，就可能会有狡诈的人编造信仰经历，以骗人。
　　我坚持我的全部文章和我的全部行动是我生命的见证，如果坚持我的这个见解，就不可能有人能骗人了。
　　认罪悔改是基督徒重生过程中最重要的一步，我已经认罪悔改了，我也相信圣经中记载的一切事实都是真实的，圣经中的话都是真理。尽管圣经的话我还有许多不懂。我承认我知道的还很少。也相信历史信经是真理，也相信教会。因此我相信我自己已经得救。至于别人是否相信我已经重生，这并不重要。
　　至于别人，只要他声称自己是基督徒，我就相信他是基督徒，我就称他是兄弟。因为，现在冒充基督徒并无好处。
　　对于别人的言行，是他的自由。但如果他的言行损害了别人的利益，那我就要尽我的力量来制止了，不管他是不是基督徒。
　　对于他人的不同意见，我首先按《圣经》检查我自己是否错了，是否能荣神益人。如果我认真检查了我自己的思想，而没有错误，我再检查他人意见是否符合《圣经》，是否能荣神益人。
　　我以属灵的眼光看世俗的事物，得出属灵的结论
　　您去读一读我的那些文章，您自己就可以得出结论！！
　　我以属灵的眼光看世俗的事物，得出属灵的结论！
　　您也可以等待，让未来的历史来证实这一点。辩论是无益的！
　　国度、权柄、荣耀全是上帝的。
　　您以您的信仰对上帝负责，我以我的信仰对上帝负责。主知道谁是祂的人。主明确告诫我们不要彼此论断。您就是不听！
　　耶酥说：上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。这是就纳税而言的，不是对权柄而言的。国度、权柄、荣耀全是上帝的。主祷文您没有读吗？
　　您说：“其实你只不过是混在我们中间的追求所谓‘民主、自由’的人，而且在我们基督教的论坛上都能看到你们的身影。民主和自由不是我们基督徒的目标，只不过是我们信仰中的副产品。也就是基督说的当我们追求他的国和他的義的时候这些就会加给我们。”您的这个说法，既没有《圣经》的根据，也不符合历史事实。基督教已经有近两千年的历史，民主自由不过是近代才有的。当然您会说古代希腊就有民主，但希腊有民主而没有自由。照您这么说，美国的华盛顿、林肯等人的努力都是没有必要的。难道您的信仰比华盛顿、林肯等美国基督徒更虔诚吗？
　　《圣经》说：“你们要先求他的国和他的義。这些东西都要加给你们了。”（太6:33）这句话的意思，就是叫你要追求神的公義，不要追求自己的私利。如果你追求神的公義，那么你的正当私利，神也会加给你。民主自由不是我的私利，当然也不是你的私利，而是人民大众的公共利益。而追求人民大众的公共利益就是求神的公義。就是爱人如己。求神的国和他的義，不是空洞的说教，是要同实际相结合的。在当今中国，追求民主自由就是求神的国和神的義。
　　您没有权力禁止我在政治上高举基督，也没有权力阻止我荣耀基督。

张国堂
2004年02月28日

儒学与民主自由之间不存在逻辑矛盾
张国堂整理
2005年1月9日

　　以下是我在许多论坛上对批判儒学的答复。在这次整理时有所修改。
　　我劝学者们放弃门户和感情等因素，仅仅以形式逻辑来分析儒学和西方正宗政治学。一个学说体系是一句话一句话构成的，这一句话又叫命题或原理。我们要以形式逻辑寻找儒学的原理和西方正宗政治学之间是否有逻辑矛盾。如果没有矛盾，儒学与西方正宗政治学就可以融合。如果发现了矛盾，相互矛盾的原理或命题就必有一个原理或命题有错误，更正这个错误，矛盾就消除了，这导致认识进一步的发展。不要从整体上对儒学与西方正宗政治学进行比较，不要从整体上否定儒学。因为我们的思维能力是有限的，从整体上讨论儒学与西方正宗政治学，显然超出了我们的思维能力。
　　我在这个问题上进行了较多的研究，建议你们看我的《基督徒〈读论语〉》。在这本书中，我以形式逻辑分析了儒学、基督教神学和西方政治学的原理。综合就是创造，我得出许多的发现，希望你们重视。不要争论了，你们的争论除了伤害感情之外，对真理的认识毫无作用。
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不宜批判儒学

翟羽佳先生：
　　儒学的中心思想是忠恕待人，也就是爱人如己。“己所不欲，勿施于人”。“以爱己之心爱人，则尽仁”。“以责人之心责己，则尽道”。这些就是儒家的中心思想，是儒学的总纲。
　　对君主制（或称为皇帝制度）我们应采取历史主义的态度。在代议制联邦共和政体被人类发现之前。君主制是最好的政体，也是唯一适合中国这个大国的政体。既然国家只能采取君主制，那么忠君就是必要的。忠君不等于做奴隶，而是自由人服从管理。忠君并不是要去掉自己的独立人格和独立思想，您读一读《孟子》就知道这一点。
　　代议制联邦共和政体是人类历史上最伟大的发现。比牛顿力学、量子力学、相对论的发现更为伟大。
　　大约是在1648年，英国爆发民主革命，其后又有君主制复辟，1688年，英国爆发光荣革命，建立了议会制的立宪君主制，其实质是代议制的民主政体。
　　后来美国独立战争之后，建立了代议制和联邦制相结合的民主政体。我们把这种政体叫做代议制联邦共和政体。这种政体的发现，是人类历史上最伟大的发现。
　　在1648年以前，西方各国都是君主制。民主政体只见于两千多年前的雅典等城邦，这些城邦的地域很小，人口也很少。雅典的民主政体不适合民族国家，像中国这样地域广阔，人口众多的国家，雅典那样的民主政体是根本不适合的。因此古代中国只能是君主政体。
　　在中国历史上，有所谓王道和霸道。王道是儒学与君主制的结合，这是亚里士多德和圣托马斯·阿奎那所说的君主政体。圣托马斯·阿奎那说君主政体是最好的政体。另一种是霸道，就是君主制与韩非子的法家学说的结合。霸道就是圣托马斯·阿奎那所说的暴君政体，这是最坏的一种政体。韩非子的法家学说，就是亚里士多德在《政治学》中所说的僭术。秦始皇就是霸道，汉朝君臣看到秦朝二世而亡，因此吸取秦朝的教训，于是就独尊儒学。由于有的君主信心不足，或者好大喜功而扩大王权，君主担心臣下不服，因此就暗用权术驾御臣下，这就是明儒暗法。明儒暗法是君主在政治上的腐败。反而加速王朝的垮台。
　　宋朝之后，孟子所主张的独立人格逐渐弱化，出现了所谓“君叫臣死臣不死不忠，父叫子亡子不亡不孝。”的说法，这并不符合孟子的教导。
　　当前中国最紧迫的任务是建立代议制联邦共和政体。伦理道德方面暂时以经典儒学为准。如果有什么偏差，由后人去纠正，一代人只能做一代人的事。如果现在大张旗鼓地批判儒学，只能引起争吵和不和。在任何社会，服从和忠诚都是必要的。我们要新建立的代议制联邦共和政体需要权威，而儒学有助于新政体的稳定。美国建国后大力提倡基督教，这对于新政体的稳定是有作用的。因此，我劝您不要发表您对儒学的批判。
　　您说：“中国有儒教乃中国人的灾难”。我说中国如果没有儒学，那么中国人都是野人。
　　什么是专制？孟德斯鸠说：“专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。”按照这个标准，法家才是专制，而儒家并不专制。1919年之后，反传统就是反儒学，结果越反越专制。

张国堂

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不宜情绪化地反传统

李勉之先生：
　　对君主制（或皇帝制），我们应以历史主义的态度来看待，在代议制联邦共和政体被人类发现之前，君主制是最好的政体，也是唯一适合中国这个大国的政体。这就是君主制在中国存在到1911年的原因。如果不在中国建立代议制联邦共和政体，中国人就不会有自由。您反“孝道”，反儒学，不可能给中国人带来自由，反而会给中国人带来灾难。1919年以来，中国大陆一直反儒学，现在大陆现代化了没有？1919年之后，中国腥风血雨几十年，其后又是十年文革。这与反传统就没有一点关系吗？台湾没有打倒“孔家店”，却现代化了，大陆打倒了“孔家店”，到现在还没有现代化，这不是很清楚吗？
　　孔子孟子主张以孝治国，这不是绑架亲情，而是使政治亲情化。为的是缓和政治矛盾，不使政治斗争过分残酷。经过文革那种“残酷斗争，无情打击”的人，肯定会赞同以孝治国。
　　就算“全盘西化”，也不能反孝道。西方信基督教，基督教也提倡孝道。圣使徒保罗说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:20~21）
　　我认为要以立为破，不要大喊大叫反传统。我们要虚心地向西方学习，把人家好的学习好，要学习人家自己认为是好的东西。我们“中和大学”网站就是这样做的。我们欢迎大家来帮我做。对我们自己好的文化，也该继承，中国几千年，不可能都是坏的，否则，中国怎么可能以一个大国存留至今呢？向西方学习，要从人家的源头学起，这样才有根基。就像数学一样，我们引进了微积分等近现代数学，也引进了欧几里德几何学等西方古代数学。台湾没有大喊大叫反传统，却学了西方好的学问；大陆大喊大叫反传统，由于过分激进，就引进了最为激进的马列。终于引来了祸端。
　　大喊大叫反传统，会挑起争论，会引起人们的逆反心理。先学西方，再分析中国的传统，这样才能得出正确的结论。在学西方之前大反传统，往往是以传统反传统，甚至有可能以恶的传统反对美的传统。这是我所担心的。
　　我的《基督徒读论语》，其中包含有亚里士多德的《政治学》和《阿奎那政治著作选》等书的摘要，也包括洛克、孟德斯鸠托克维尔、汉密尔顿等西方正宗政治学学者的理论。同时也将《论语》与《圣经》相对照，我试图以西方的观念来分析和梳理中国古代的传统文化，请大家看一看，并多提意见，我只是抛砖引玉。
　　在人类历史上，先是君主制，然后才是民主制。这不是没有原因的。虽然，在雅典等城邦国家有过民主制，但没有流传下来，被君主制淘汰了。而且雅典的民主制没有自由。这说明，雅典的民主制不如君主制。实际上，君主制是为民主制作准备。因为在民主制下，治理国家更为困难。君主制为治理国家准备经验和理论。如果我们一味地反传统，把几千年积累的治理国家的经验和理论都抛弃，然后在无知的基础上建立民主制，这只会造祸，不会造福。

张国堂

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发表于2004-1-29 17:54:56
张国堂说：

什么是专制？——答刘路先生

刘路先生：
　　孟德斯鸠把政体形式分为共和政体、君主政体和专制政体。什么是专制？孟德斯鸠说：“专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。”恐怖离不开暴力，孔子尚德不尚力，因此孔子的儒家学说与皇帝制度相结合的政体是君主政体，不是专制政体。专制政体又叫暴君政体。法家与皇帝制度相结合的政体是专制政体。托马斯·阿奎那说：君主政体如果不腐败就是最好的政体。我也认为，在人类未发现代议制联邦共和政体之前，君主政体是最好的政体。
　　中国近代落后，人们纷纷怪罪儒家学说。但中国能作为一个大国生存到今天，这难道不是儒家学说的功劳吗？
　　把儒家学说等同于专制，这是完全错误的。

张国堂

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发表于2004-1-30 20:55:41
张国堂说：

儒学不是民主自由的大敌——答刘路

刘路先生：
　　我们用科学的逻辑来证明儒学不是民主自由的大敌。
　　如果我们怀疑abcd等因素是结果p的原因，我们就设计做一个实验，排除a因素，仍有bcd等因素，如果实验结果仍然是p，那么a因素就不是结果p的原因。这是科学逻辑的公式。
　　本来，社会科学的实验是很难做的，但二十世纪恰好有这样一个实验。在二十世纪初，人们怀疑儒学是专制独裁的原因，于是就打倒“孔家店”。1949年以后，中国完全排除了儒学，但结果仍然是专制独裁，这就说明，儒学不是专制独裁的原因。
　　二十世纪是中华民族大实验的一个世纪，我们要认真总结上一世纪的经验教训，只有这样，我们才能走好这个世纪的路。

张国堂

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不能把帝王的贪婪都记在儒学的帐上

查克：
　　您不要把专制帝王的贪婪的危害都记在儒家学说的帐上。因为人都有肉体情欲，帝王也不例外。什么是肉体情欲呢？就是：骄傲、贪财、迷色、嫉妒、忿怒、贪吃贪喝和懒惰。这是人性的弱点，不是儒学的错。人是有罪的，但儒学是圣洁的。如果没有儒学，人的罪会更大。在古代中国，儒家学说是为君主制服务。但儒学是通过指导和约束帝王来为帝王服务的。在人类发现现代代议制联邦共和政体之前，像中国这样的大国，如不采用君主制，还能采用什么政体？如果没有儒家学说指导和约束帝王，君主制的危害会更大。
　　儒家学说讲仁爱，讲宽恕，讲“己所不欲，勿施于人”。在民主制度下就不需要这些道德吗？
　　如果民主人士容不下儒家学说，只能使自己的路越走越窄，越来越孤立，永远没有成功的一天。

张国堂

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张国堂2005年8月20日补充：

民主自由就不要政府吗？

刘路先生：
　　民主自由就不要政府吗？就不要国家元首吗？未来的中国的元首就不能称为真命天子吗？你的民主自由观念同孙中山先生的夫人宋庆龄一样幼稚。正是这种幼稚的平等观导致她反对蒋介石的领导。后来却成为毛泽东的奴隶或走狗。在政治上背叛自己的丈夫孙中山先生，在信仰上背叛她的主耶稣基督。现在，上帝必把她丢入地狱，那里是烧着的硫磺火湖。她在那里受痛苦，她受痛苦的烟直往上冒，直到永远。不是我袒护蒋介石先生，在1949年之前，蒋介石先生并没有专制独裁。在国家存在武装叛乱的时候，国民政府存在致命危险的时候，当权者采取必要措施适当限制公民自由，是完全应该的。当时的知识分子普遍反对蒋介石先生是完全的错误，他们后来为自己的错误付出了代价。经过几十年的苦难，我们的知识分子到现在不知反省，平等观念仍然同孙中山先生的夫人宋庆龄一样，这才是可悲可怜。
　　关于平等，我在《基督徒读〈论语〉》中讲过，后来又在《民主自由不是目的，社会和平、公義和秩序才是目的——敬告王怡先生》又讲过，我希望你读一读。
　　民主自由不是不要政府。既然任何时候都需要政府，就不能没有等级制度。古今中外任何国家都是等级社会。既然国家不可避免地是等级社会，那么维护等级社会的儒学就是正确的。实际上基督教同样是维护等级秩序的。西方人说：上帝就是秩序，并没有说上帝就是平等。当然，基督教说信耶稣基督的人都是上帝的儿子，因此在上帝的面前人人平等。这种平等观念在儒学中也有。孟子在引用《诗经》时说：“天生蒸民。”这就是说，人都是天生的，自然都是天的儿子，天的儿子就是天子。我关于人人都是天子的说法，虽然是受基督教的启发，但在儒学中有充分的证据。我告诉你，这平等观念与等级社会并不矛盾。《圣经》更是明确地说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”我们知道：人与人在才智、德性、兴趣和特长上存在差别。这是一个明显的事实，你为何看不到？这个事实永远不会改变，因此，任何国家都是等级社会的事实也不会改变。你必须明白：我们追求的民主是代议制民主，不是直接民主。你说儒学与现代民主政体不相容，是由于你不明白代议制民主的实质。代议制共和政体是古雅典民主政体与君主政体相杂交的政体，其中的君主政体的因素更多。
　　我在《基督徒读〈论语〉》提出了五纲五常的新纲常理论。五纲五常是说：“天为人纲，民为君纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这里的君指国家的行政首脑或国家元首、议会和最高法院。臣指国家的公务人员，包括军人（含军官）、政府的官员和所有工作人员等。我在提出这个理论时虽然受基督教的启发，但这个理论在《四书》中有充分的证据。可以用《四书》的内容论证这个五纲五常的新纲常理论。我相信绝大多数儒家学者不会反对这个理论。
　　我所传讲的儒学是正宗的儒学，我所传讲的基督教是正宗的基督教，我所传讲的西方政治学也是正宗的西方政治学。这些理论在形式逻辑上不存在矛盾。所有说儒学与基督教及西方政治学不相容的人都是出于误解。
　　此致
愿你全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2005年8月20日

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