梁一鸣
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平假名和片假名</STRONG> 平假名来自于汉字的草书，片假名来自于汉字的楷书偏旁。在古代，平假名是女子专用的文字，看上去比较柔美，像清少纳言的枕草子就是平假名文学。而片假名则是男人用来标注汉字读音的，因为古代日本人和中国人一样用汉字书写，只是读音有点差别，所以假名代表了他们的发音体系。 源氏物语让平假名在男人当中得到一席之地，到近代提倡日本本土文字的雄起，美丽的平假名终于变成了正式的文字，被大众所接纳了。在现代日语体系中，平假名和片假名一一对应，就读音方面来讲都是50音，但写法上却有平片两种。片假名多用于外来语，比如レストランrestaurant，スキーski，就是用假名来标注外语的读音，这仿佛又回到当年日本人用假名标注汉字的感觉了. 清音 假名中最基础的就是五十个清音了，称为“五十音”.它们是有规律的。每五个一行，一共是十行。如下五十音图中，横排的叫做“行”，竖排的叫做“段”，每一行或列以它们该行或列的第一个假名命名。分别是:a段 i段 u段 e段 o段 和a行 ka行 s |
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穿衣服与不穿衣服 这个题目一出，不知诸君有何感想。 想必是穿衣服不尴尬，不穿衣服尴尬。穿衣服文明，不穿衣服不文明。或者穿衣服暖和，不穿衣服凉快。或者一个见得人，一个见不得人。或者感觉里边终究有什么不对劲的地方。因为两者毕竟差距很大，几乎不可同日而语。 在现实情况下，人们一般是穿衣服的，如果他不穿衣服他就羞于见人了，他肯定要躲开大家，不会大声嚷嚷着，发表什么言论。也没见哪一个演讲者不穿衣服发表一篇演讲。 一个人穿上衣服，他便可以发表各种演讲。当然不穿衣服也可以发表各种演讲，但是真的不知道为什么，或者原因很复杂很难讲清。 我们都是文明人，都是穿着衣服在社会上走动，虽然我们离文明人或许很远，但是我们都有这种努力的方向。社会的要求是很复杂的，但是人们似乎都知道社会的要求是什么。有一些人极力把自己塑造成很高尚的形象，不管是否是这样，他们努力的做了。有一些人要求不高，不极力把自己塑造的很高尚。把自己塑造的很高尚的人，或者实际是很高尚的人，他们都有一套很好的言论或理论，而不是这样的人他们没有这些。脱衣服无可厚非，因为人毕竟是要脱衣服的，但脱了衣服似乎就与上面的不相干了。 一般的人们的作为是一致的，如果一个赃官在背后做一套，而面子上做一套，当他暴露的时候，他会很尴尬。如果他不尴尬，他会拿出一套言论来做为遮挡。这仍然是一样的，即羞耻心使他们选择遮挡。 一个人不穿衣服的时候是没什么言论的，当他们穿着衣服的时候或穿上衣服的时候，才有了言论的权利，才有了做为人的言论的权利。一般的人是不会脱来脱去的，但是现在的确有这样的人，形象是一种，怎么做是一种，为了维持形象，下面要做一些事情。这种来回的变幻与前面的相比明明是在两种生存状态间进出，这整个的事态中体现出一种本能。这样在野蛮和文明中都是合乎状态的，脱了的时候少说话，穿上衣服再说话。 当下就有一位小明星，当然此类事不会只有一人，当其说话的时候，过去的形象要抹掉。她不会指着过去的形象说，“看，多美！”说话的时候，一切都可辩白的。 ...阅读全文>> |
