梁一鸣
 乾：元、亨、利、贞（乾：就是人体在具有充足真阳元气、经脉疏通的前提下所产生的固有的变化规律和功能。简单地说就是：（收藏）→生发 →生长 →收敛 →收藏，而且这种变化的顺序是固定不易的） 。 《彖》曰：大哉乾元（在人体的运化规律中最伟大而不可思议的就是乾的"生发、疏通、输布、温煦"的功能。元～生发疏通的功能，主要指足太阳膀胱经的气化功能，就是将元精转化为元气的作用），万物资始（人体中万物的运行和变化全都必须凭借乾之"元"的气化功能。资～凭借。始～东方生发，为青龙，水气化而能生木。《素问·阴阳应象大论》曰："其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。"），乃统天（所以乾之"元"就是人体一切运化功能和作用的主宰，能使四时的经脉保持疏通的状态。乃～语气词。统～综合全面地。天～四时、六气的运行）。云行雨施（只有发挥"太阳经"的气化作用，才能产生"津、液"的功能。云～津，消化渗透。雨～液，吸收输布。《素问·四气调神大论》曰："云雾不精，则上应白露不下。"《灵枢·决气》曰："腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。…… 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。"），品物流形（才能运化水谷而产生五味，就可以输布到相应的五方中去。品～分类。物～五味。流～分配。形～五方及其所属的五脏）。大明终始（肾精积蓄充足才能蕴含生发之机，只有积蓄与生发两者的作用和功能完美地结合并发挥出来。大明～透彻 阅读全文>> |
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生命的微光</STRONG> ——赵峥嵘绘画艺术的精神向度 陈国辉/文 在赵峥嵘绘画作品当中，黑乎乎的画面，夜色如泼的黑灰，鬼魅的身影，混沌而模糊，令人憋闷、压抑和难以释读。在所有的艺术评论中都无不例外地注意到赵峥嵘作品当中此种模糊晦涩的特征背后的精神性，尤其是揭示出某种如黑夜深渊中的孤寂的心理空间。事实上，关于赵峥嵘绘画艺术的释读，并非简单是绘画语言的问题，而是精神向度的问题。一方面，其作品决不是对现实生活的简单描写，也不是脱离实际的主观臆想，而是将现实生活的真实写照与艺术家的内心感受融为一体，赋予作品以幽深的内涵。另一方面，其隐晦的表现性画风，“虚像”的形式语言意图破解绝望的、恐惧的、压抑的心理意识和精神境况。一如赵峥嵘在其随笔《微小的整体》中所写道的那样：“绘画对我来说是一种实验，也是一种态度，或仅仅只是一种对画面肌理的探求，我的全部，以粘粘糊糊的肌理呈现的形象，‘被挤压憋在内心’。架上绘画是否必须和某种微观的画面结构相结合，才可能产生出某种倾覆的力量？” 我不知道赵峥嵘对何种心理学理论感兴趣，但显而易见，潜 |
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首先进入尼尔拉塔，点击小铲子，点箭头指向的地方 会出现一条路，可以进入虫虫谷，在下图中圈出的地方可以找到脚印 |
