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《道德经》详细 58章 其政闷闷 （网上搜集转帖） 其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。 译文 政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 注释 ①闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。 ②淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。 ③察察：严厉、苛刻。 ④缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。 ⑤其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。 ⑥正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。 ⑦人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语） ⑧方而不割：方正而不割伤人。 ⑨廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。 ⑩直而不肆：直率而不放肆。 ⑾光而不耀：光亮而不刺眼。 引语 前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。 评析 老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征 阅读全文>> |
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邓玉娇，社会撕裂的标志</STRONG> □ Wert 华岳论坛 - http://www.washeng.net/ 一个一夜成名的女英雄！一个十恶不赦的大坏蛋！这一切，发生在那个刀光血影的一瞬间。邓玉娇的豪气和邓贵大的无耻就这样传遍了中国，传遍了世界！ 偶然？必然？两者兼而有之？ 欢呼！赞美！谴责！汇成了一片！ 而这一切使人们忽略了一个残酷的现象，那就是在他们欢呼或者谴责的时候，事件的两位当事人，一位被强制在恩施优抚医院里接受精神病观察；另一位则有可能被安放在某医院的太平间或者火葬场的殡仪馆里。这个世界对曾经的政府官员邓贵大已经关上了大门，留下了他的家人在无助的痛苦中！人们应该清楚，邓玉娇、邓贵大是两条鲜活的生命，曾经和你我一样！邓玉娇从来不会想过去当什么英雄；邓贵大也从来不会承认自己是一个卑鄙之徒！然而，这一切在那个时刻成就了！ 事件发生了，清醒的人们在问：这个世界怎么啦？一方面，是对金钱的、权力的、道德败坏的暴力的默许；而另一方面是对血腥的、报复性的、反抗的行为的推崇！ 本来，我们这个 |
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偶看电视节目，看到有报道在批评现旅游团的事件，一泰国旅行团组队游泰，价钱便宜的很，才2000元，车走到了半路，泰国导游同志开始介绍各种个人自费活动，众人无动于衷，导游急的到漫骂的地步，逼迫游客一定要掏钱，要不晚上连住的地方都没有。</STRONG> 同志们，一车的老头老太太，让他们去看猛男秀，这导游同志脑子是不是有病，穷疯了，更可恶的是随泰的中国导游对此无动于衷，还替泰国导游解释，这是行规，2000元就想游泰国，简直是作梦啊！</STRONG> 泰国导游赚钱的方式不可取，可中国导游同志奴性更不可取，中国人不再是别的国家的雇工，没有任何义务为别的国家的经济繁荣做贡献，国歌中也提到，我们不愿作奴隶，可是中国导游扬着那张臭嘴，帮外国导游说话的时候，无耻和下流已经清清楚楚贴在了那张黄色皮肤的脸上，那堂堂正正的脊梁已经被钱腐蚀掉了。</STRONG> 偶咬死你个不要脸的东西！败类！</STRONG> </STRONG> |
