Carol078
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来到迪化街，最著名的庙宇非霞海城隍庙莫属。除了守护城池的城隍爷外，还有里头会帮单身男女牵姻缘线的月下老人。然而，你知道霞海城隍庙的由来吗？ 一八二一年一百余名同安人渡海来台，奉载霞海城隍金身同行，来台初期，安置于艋舺八甲庄，由陈金绒奉祀，逐渐成为同安人的共同信仰。一八五三年艋舺发生顶下郊拚械斗，被打败的同安人带着他们信仰的霞海城隍爷来到大稻埕，迁徙途中有林矾氏等人为了护卫神祇金身，牺牲卅八位义勇壮丁，后供奉于城隍庙，名为义勇公。 城隍爷最初置于陈金绒之子陈浩然经营的金同利糕饼铺，而随着移居大稻埕的同安居民渐多，香火鼎盛，陈浩然建议同安乡亲等人共同筹资重建庙宇，很快获得附近经商有成之海内会及郊商的回响， 阅读全文>> |
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篆刻、印章文化 一、篆刻印章的起源 篆刻二字，最初见于杨雄的法言：“童子雕虫篆刻是也。” 篆刻有广义与狭义两种解释： 广义的篆刻则泛指一切雕琢技法。最早有殷的甲骨文和周的钟鼎文，接着是秦刻石、汉魏六朝的碑志、瓦当、砖文、陶文等，这都可以视为广义的篆刻，另外像雕玉、刻石、镂竹也属于篆刻的范畴。 狭义的篆刻专指后人所谓的治印之学。现今我们谈“篆刻”，仅指“刻印”方面。 二、篆刻印章艺术的演化 早在一千三百年前，国人就已经使用印章。春秋战国之后，由于政治上急剧变化， 印章更因政治权力的凭证用途而大量应用；直至今日，印章在人们生活连系与信用凭证方面仍发挥着重大作用。 文献考察断定，印章最早起于商周，称为“玺”、“鉥”；秦始皇统一天下后，皇帝用玉作为制造玺印的材料，因此天子所使用的印就变为了“玉玺”，平民百姓的就用“印”代替。汉朝把朝中大臣的印称为“章”。 “印章”的名称便是由此而来。 武则天时期，人们用红色印泥来盖章，故称印为“朱记”。宋代文人墨客常将印章盖在图书或图画上，故又把印称为“图章”。到了清朝，篆刻风气大盛，治印成为文人的一种嗜好， |
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（一）旅游业与工业、商贸、社会以及城乡建设的一体化</SPAN>
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这是关乎合肥旅游全局的难点，旅游业是关联性非常强的产业，特别在合肥这种正在快速工业化、城镇化的省会级城市，旅游业的发展必然要涉及到相关产业的联动以及土地的集约开发，如何实现一体化发展，创造出产业综合价值，需要在在观念、体制到技术层面的综合设计与管理。</SPAN> （二）城市品牌形象的提升和推广</SPAN> 城市的竞争归根结底是品牌的竞争。合肥目前的城市品牌竞争力不足，尤其在旅游竞争力方面。</SPAN>从旅游的首位度来说，</SPAN>合肥</SPAN>有天然弱势，传统旅游资源不丰富，发展旅游难度大，旅游首位度和经济首位度严重不相称，这样就使省会城市的作用发挥得</SPAN>不</SPAN>充分</SPAN>。</SPAN> 合肥的旅游发展，也就是城市品牌形象不断提升的过程。合肥城市品牌形象的提升要面临着两个方面的问题：</SPAN> 1.合肥到底打什么牌，推出什么样的城市主题形象？</SPAN> 2.在周边名城环伺的情况下，合肥怎么推自己的牌，以后发势力和省会实力快速地进入到主流 |
