梁一鸣
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峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”的说法。那么这五花八叶分属何物呢？据峨眉派一些老武术家介绍，“叶”系技击风格，“花”多为流行区域。 “五花”，即峨眉派武术的五大类别，多从流传地区上加一区别：一 黄陵派</SPAN> 流行于成都一带，技击风格属于僧门和岳门。此派名称源说有四，一说为庙名：；二说成都有昭烈皇帝（即刘备）的陵墓；三说清嘉庆年间黄林道人所传武艺；四说从陕西流入四川的武术流派，因中华民族始祖轩辕黄帝葬于陕西，故名黄陵派。 二 点易派</SPAN> 流行于川东一带，川东培陵地区有点易洞，相传明朝理学家莱夫子在此洞中研究易经，因而得名。解放前，此地区曾出现过“陈大力士”，“江杆杆”“草上飞”等武术高手，此派技击风格也属僧、岳门。 三 青城派</SPAN> 流行于川西一带，大概是以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛，北宋时练武的王小波，李顺就曾在青称起义。 四 铁佛派</SPAN> 流行于川北一带。此派亦称云顶派。铁佛和云顶可能是铁佛寺、云顶山之源。有待查证。此派武术风格属赵门和杜门。 五 青牛派</SPAN> 此派也流行于川东。川东丰都县道教盛行，当地有一青牛山，武术能手颇多，民间广为流传着“青牛道士战胜黄龙和尚”的故事。民间传说“火烛堂”有一会武的黄龙和尚，横行霸道，二十年间无一对手。突然，青牛一老道前来挑战，双方立下生死状，比武三日。第一日，和尚见老道弱不经风，大笑：“胜来不费吹灰之力。”比武中，老道处处躲闪，第二日，双方有攻有守。第三日，老道说：“贫道自有回天之力。”一举打败了黄龙和尚，从此青牛武艺威名大振。 “八叶”即峨眉派武术的八门拳种：“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。 一 僧门</SPAN> “僧”或“申”、“狲”。一说申属猴，一说狲以猿相造型，取猴肩臂灵活之意。更为普通的说法是：因峨眉山为佛教圣地故为僧门。 僧门的特点是拳、掌、肘、腿并用，左右出击，咄咄逼人，架式以前虚后实的含机桩式为主。含机，即等待时机攻击对方之意。 僧门流传于川西、川南一带，拳术套路有火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龙拳为僧门的典型套路。 二 岳门</SPAN> 传说为岳飞所授，确无史料可证。其特点是矮桩，出拳时前 阅读全文>> |
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国安如今面临着最好的一次机会，但我认为下半赛季的路还很长，中间肯定会有很多困难等着队员呢。在这里，我给国安将士提个醒。 首先，最重要一条就是稳定发挥。我以前多次讲过，北京球员脑子好使，打出一两场惊心动魄让人难忘的比赛并不难，难的是一种持续的稳定性。国安队员从来不缺少激情，少的就是韧劲。今年对国安来说，机会最好。山东鲁能持续低迷，上海申花内乱不断，天津泰达起伏不定，唯有国安到目前为止，还保持了相对的稳定。我们一定要把这个良好的势头保持下去，任由别人乱，而我们自己不乱，这是拿到好成绩的基础。 其次，建立情报机制，重视收集对手信息。要说今年与往年有什么不同的地方，我认为其中之一就是要在下半年联赛中，建立情报机制。俱乐部应该找些专人来负责，重点就是搜集与我们有竞争关系的对手的一切信息。这里面包括二次转会人员的变动，包括国安下一场对手的比赛录像我们能否提前拿到，以便教练组做针对性部署，等等。总之，既然我们大家目标是一个，就要想一切办法为实现目标去努力。 第三，凡事预则立，不预则废。亚冠我们打得不好，放弃亚冠之后，我们成绩直线上升。这说明什么，一是说明我们国内的训练强度确实不够大，二说明我们在打杯赛之前缺少全局整体的思路。下半年我们的中超联赛国安会异常艰苦，教练组一定要有一个整体规划，下半年我要拿多少分，主场多少分，客场多少分。哪些比赛是必须拿下的，等等，这些都力求做到心中有数。 第四，力求发挥每个队员最大潜能。上半年总的来说国安做的不错。尤其以徐云龙为首的国安后防线基本经受住了其他球队的考验。当然，我们必须看到，国安目前边后卫存在比较大的问题，个人防守能力有些欠缺，总能造成对方很容易就传中。这个时候需要边前卫协助防守一下。此外，在对陶伟和马丁内斯的使用上，李章洙略显得保守了。 总之，希望国安千万要抓住今年这一千载难逢的好机会，圆梦时分也许就在不远处。 金志扬 口述 本报记者 田伟整理 http://sports.sina.com.cn</SPAN> 2009年07月19日13:10</SPAN> 北京晚报</SPAN></SPAN> ...阅读全文>> |
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本报郑州7月12日电 21年之后，“武术”的定义，今日重新修订。 修订后的定义为：“武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。”据中国武术协会秘书长康戈武介绍说，上述新定义已报中国武术研究院作进一步的研究和认定。 “武术”定义的重新修订，是为全国数十所大专院校的武术院系通用教材《武术概论》的重新撰写所做的理论准备。写入该教材，即为一种权威性的发布。 武术定义和武术礼仪标准化研讨会9日至11日在少林寺所在地河南登封市召开，共有30多所高校体育院系或武术院系的教授、副教授或主任、副主任60多人参加。其代表性和广泛性是以往类似的研讨会所从未有过的。 上海体育学院教授邱丕相首先代表《武术概论》编写组做了题为《武术概念的嬗变与界定新论》的报告。围绕报告，各位专家学者各抒己见，争论热烈，不乏针锋相对之处，学术气氛极为活跃。 新中国成立后，“国术”一词不再使用。而“武术”一词的定义几经修订，随着时代的演进不断被赋予更恰切的涵义。比较重要的修订有三次。1961年出版的体育院校《武术》本科讲义，首次将武术界定为：“武术是以拳术器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族体育形式……”仅强调了套路的锻炼价值，对武术的技击属性未曾提及。1988年举行的武术专题论文研讨会，将武术界定为：“武术是以技击动作为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”这一定义后写入本科教材，沿用至今。 与会的国家武术运动管理中心副主任陈国荣对记者说，给武术以新的定义，不仅仅是在做学问，实际也是在探索不同时期全社会对于武术运动的总需求。 转引自，中国体育报2009-7-13第一版 此次武术定义的修改与本人前日提出的大武术观不谋而合。 |
