Carol078
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夜读《墨子间诂》，有感于中华先哲之智慧，非碌碌后辈能望其项背。墨子之学，博大精深，堪为人类民主宪政先驱之学。然，《墨子》一书两千年来几无人传述，专制暴政之术反肆虐中华，吾华夏子孙以何颜面追忆先祖？！南方在野学识浅陋，然知耻近乎勇，挖掘墨学十大思想，以期大方之家教正： 一、平等兼爱的天赋人权思想。 “人无幼长贵贱，皆天之臣也。”（《墨子·法仪》）。在墨子那里，人生来平等，这是上苍赋予人的一种不可被剥夺的权利。所以墨子批评孔子的“仁”存在亲疏厚薄之别,从而提出“兼爱”，主张无差别的人道主义原则，以解放平民。《墨子·经说上》指出：“仁，爱己者，非为用己也，非若爱马。”——墨子肯定人的尊严、权利、价值，认为人不是手段而是目的。 墨子珍惜国民的生命权。“天欲其生而恶其死”说的是生命神圣。墨子告诫执政者：“今天下之国，粒食之民，杀一不辜者，必有一不祥。”并且以暴王桀、纣、幽、厉被“天下之庶民属而毁之”作为执政者之警醒。（参见《墨子·天志下》）。 墨子在《非乐上》中批评当政者无视民众生存权与休息权，他指出民有三患：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。 墨子重视劳动者私有财产权，在他看来不管是物质活动“耕稼树艺”、“纺绩织纴”，还是政治活动“听狱刑政”、“治官府”、“敛关市”，都是劳动，都应该“赖其力者生”，辛勤劳动获取劳动成果。他强烈谴责那种“不与其劳，获其实”的不仁不义之举，认为应该“不赖其力者不生”。 墨子极力为平民的政治人权呐喊，他的《尚贤上》中要求：“虽在农与工肆之人，有能则举 之”。参与政治的权利，是人人平等的，他说：“尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色……”（《尚贤中》） 二、民主选举的社会契约思想。 墨子说：“古者，天之始生民，未有正长也，百姓为人。”（《墨子·尚同下》）。无国家权力，只有百姓的自然权利。那么，为何后来产生了各级政府官员呢？ 墨子在《尚同上》阐述了民主选举产生政府的观点：由于原来的无政府状态“天下之乱，若禽兽然。”所以人们“选天下之贤可者，立以为天子。”“又选择天下之贤可者，置立之以为三公。”“立诸侯国君。”“又选择其国之贤可者，置立之以为正长”——从天子到三公，从诸侯到正长，政府各级官员莫不是经民主选举产生。 《墨子·经上》明确指出：“君、臣、萌（民），通约也。”也就是说，人们在选举产生政府的时候，是有一个社会契约的。墨子在《尚同中》阐述了这个社会契约：（1）人们选举产生了政府，就将部分自然权利让渡给了政府，政府有权力“发政于天下”、“制为五刑”、“将以运役天下淫暴而一同其义也”。（2）建国设都，设立天子诸侯，不是让他骄奢淫逸的；而辅之以卿大夫师长，也不是叫他们放纵逸乐的，乃是让他们分授职责，按公平之天道治理国家。执政者有义务“为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱。” 墨子批评当时的执政者违背了这个社会契约，说“方今之时之以正长，则本与古者异矣”。 王公大人将父兄左右宠幸都任命为行政长官，“非正以治民”，导致社会混乱，民众不肯与上面协调一致，责任在执政者。（参见《尚同中》）。 三、非攻赞诛的共和革命思想。天堂电影院 墨子认为，“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”（《尚贤上》）。他反对等级制度，反对儒家所说的“天命”。他指出，儒家所言的“天命”是“天下之大害也”（〈非命上〉）。“命者，暴王所作，穷人所术（述），非仁者所之言也。”（〈非儒下〉）。 在墨子那里，行“义政”，不行“力政”，是执政者的一种义务。行“义政”的，人们“故举天下美名加之，谓之圣王”；行“力政”的，人们“故举天下恶名加之，谓之暴王。”（《墨子·天志上》）。 暴王当道，墨子主张共和革命。墨子“非攻”而赞“诛”，严格区分了战争的性质：一方面，墨子把大国攻小国、强国攻弱国的战争，叫做“攻”，对此强烈反对，认为“今天下无大小国，皆天之邑也。”维护多元化；另一方面，墨子把民众讨伐暴虐害民之专制君主的战争，称之为“诛”，大加赞赏，实际上赋予共和革命以合法性。（参见《墨子·非攻下》）。 平等兼爱逻辑发展之下的“义政”，是共和政治、利民政治。因为历史局限，墨子没有提出权力制衡，但强调公平竞争、平等搏弈。墨子注重对少数派、弱者权利的保护，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”（《墨子·兼爱中》）。“强”“弱”，“众”“寡”，“富”“贫”，“贵”“贱”，“诈”“愚”，这些对立的双方，在墨子看来都是正常社会合法的客观存在，应该有一个游戏规则任其共和相处。墨子虽然主张“尚贤”“尚同”，但把这一切建立在平等竞争之上，是讲究共和的，他认为：“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”指出“兼王之道”应该不辞意见相左的贤人。 四、立法为公的依法治国思想。电影天堂电影院 墨子是中国第一个主张依法治国的思想家。在《墨子·法仪》中，墨子以工匠依规矩画方圆推而广之，批评当时的执政者：“今大者治天下，其次治大国，而无法度，此不若百工，辩也。”他主张“天下从事者，不可以无法仪。” 关于“法”的形式，墨子认为有宪法（宪）、刑法（刑）、军法（誓）。他在《非命》中指出：（1）“所以出国家，布施百姓者，宪也。”（2）“所以听狱制罪者，刑也。”（3）“所以整设师旅，进退师徒者，誓也。” 关于立法问题，墨子眼光独到而睿智，在《墨子·法仪》中提出了如下两点：（1）法不是维护暴政的工具。“法不仁，不可以为法。”联系墨子对“仁”的阐述，可见墨子认为立法的目的是为了保障人的尊严、价值、权利。（2）法不是人治之法。究竟由谁来立法？考虑到人性现实的弱点，墨子认为“天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。”父母、学者、君王，都是不可靠的，不能由他们来任意立法。 立法的根本依据究竟是什么？《墨子·法仪》与《墨子·天志》中集中阐述了“莫若法天”的道理。综合起来，墨子认为：（1）“天之行广而无私”（《墨子·法仪》）——指出了第一个重要的立法原则：立法为公。（2）“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。”（《墨子·法仪》）——又指出第二个重要的立法原则：法律面前人人平等。（3）“顺天意者，义政也。反天意者，力政也。”（《墨子·天志下》）——指出了第二个重要的立法原则：以法治官，以行义政。 《墨子·天志下》中有言“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”墨子“以天之志为法”，可谓用心良苦。当他讲“天之爱百姓也”，讲“顺天之意何若？曰兼爱天下之人。”讲“置立天之，以为仪法。吾以此知天下之士君子之去义远也。”的时候，宪政之道呼之欲出。 难怪墨子自负地说“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。”（《天志上》）。墨子之言穿越两千四百余载时空，依然震耳发馈。 五、公开议政的言论自由思想。 墨子尚贤尚同，但在《尚同上》明确指出“上有过则规谏之”，可见墨子并不主张言论钳制政策。 墨子甚至主张公开议论朝政，认为言论自由对国家有益：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。”（《墨子·亲士 》）。 难能可贵的是，墨子将言论自由提升到法律的高度，认为法律不可损害言论自由这一基本人权。他将“君脩法讨臣，臣慑而不敢拂。”（《墨子·七患》）视为国家之大患，极力反对。 六、平民结社的政治实践思想。电影天堂在线观看 与其他诸子百家不同的是，墨家团体不仅是一个学术流派，也是一个平民政治社团，有严格的组织纪律。墨子推荐弟子去作官，日后若有违墨家主张，就要被召回。墨家子弟做官的俸禄，一部分要分给墨家团体使用。 墨家政治社团为了宣传实现自己的政治主张奔走天下，医国疗世，到政治黑暗混乱的国家宣传尚贤尚同之理；到贫穷的国家宣传 阅读全文>> |
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1995年博世公司开发出了汽车电子稳定程序ESP，并推向市场。这项技术，能够有效降低汽车在行驶中侧滑的危险，被誉为是自安全带以后最重要的汽车安全技术。 国际相关事故研究表明，侧滑是导致交通事故发生的主要原因，而ESP能够提前判断出汽车有侧滑的危险，进而自动调整分配四轮的驱动力和制动力，从而有效避免高达80%以上的侧滑事故的发生。 应该说，ESP的出现，使汽车安全进入了一个新的时代。人类掌控汽车、避免危险的能力大大增强。如果说安全带是汽车最基本的被动安全技术，那么ESP则是汽车最有效的主动安全技术。 根据统计，2008年中国销售的汽车的ESP装配率达到了11%，但是与欧美国家相比仍然是落后的。美国和欧洲最近都作出了要求所有出售汽车强制配置ESP的规定。 而对于中国来说，随着汽车工业的发展以及汽车消费水平的提升，这一规定的出台，其实也只是时间问题。 相关： 跑车到底有多安全？</SPAN> 象男人那样开车! 双离合器是未来变速器的主流技术</SPAN> 宝马遭遇“召回门”</SPAN> 汽车安全带的伟大作用 高尔夫的经典效应 奥迪：世界勒芒24小时耐力赛 |
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日训练量8.24公里，本周累计训练量8.24公里，本月累计训练量77.16公里，本年累计训练量429.44公里。 热身跑2.06公里，用时10分46秒，平均心率162，最高心率169，消耗卡路里132千卡，燃烧脂肪45%。 8.24公里正式跑用时38分27秒，平均心率162，最高心率209，消耗卡路里479千卡，燃烧脂肪40%。 第1个2.06公里用时9分52秒；平均心率160，本圈结束时心率171； 第2个2.06公里用时9分40秒；平均心率163，本圈结束时心率167； 第3个2.06公里用时9分37秒；平均心率166，本圈结束时心率170； 第4个2.06公里用时9分17秒；平均心率161，本圈结束时心率209； 今天又是一个艳阳天，早晨出门的时候风比较大，吹起地面的沙尘，令人想起了曾经的沙尘暴。骑车上班的路上居然比往常要堵一些，于是路上多花了几分钟时间。下午下班回家，离开办公室到了室外才发现外面非常晒，太阳底下热得令人发怵。上班下班路上都会出一身的汗，不管骑得快还是慢。 夜里十一点多一点出门下楼，到室外发现外面其实倒也不热，有风其实也还挺舒服的，然而稍稍一活动就容易出汗，就不那么舒服了。热身跑之后出了许多汗，才发现其实夜晚也是有些闷热的，只是没那么明显罢了，感觉气温还是有些偏高。等跑完回到家里上网一查才发现，即使是在深夜12点半，实时温度也达到27.4度，怪不得会觉得热呢。我是一个比较怕热的人，尤其跑步容易令我大汗淋漓，因此气温一高，我的状态肯定不行。 依然还按往常的节奏和策略开始正式跑，只是自己总觉得不在状态，对于速度没有把握，怀疑自己跑得慢了，不知不觉中提速的过程在缩短，这样就容易置自己于不利的局面。后面的几圈显然要费劲一些，甚至自己的信心都快要动摇了。不过坚持着也就逐渐克服这种沮丧，努力地使自己跑完剩余的路程。路边烧烤摊的生意依然红火，甚至招来了竞争对手，因为不远处就新开了一个烧烤摊，事实上，前几次我也在平常奔跑的小圈路上其它地段遇见过别的烧烤摊，看来他们都挺有市场眼光的。而水果流动车则不断地移动位置，试图寻找人流多的路口更好地做生意。现如今，不少白领夜晚都开着车出来练摊，这就使得市场竞争更加激烈，生意也越来越不好做。 |
