Arthur912
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</STRONG> </STRONG> 《誓言无声2》正式更名为《誓言永恒》，将于六月四号在中央一套黄金剧场与观众朋友们首次见面。《誓》剧明天将在北京召开新闻发布会，回来再汇报成果吧。</STRONG> 阅读全文>> |
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2008年6月1日，这天是六一儿童节，借着这个节日的东风，人类历史上第一位到地震灾区实地旅游的旅游者终于登陆灾区了！这是一位一般的旅游者的一小步，但却是这位没有人性和没有灵魂的大爷的一大步！由此开创了人类没有人性和没有灵魂的时代的新纪元！ 背景是曾经埋葬过地震遇难者生命的废墟，以此为背景，这位大爷的算是不枉到此一游了！可是这表情和眼神怎么就看着这么的觉得眼熟呢，想了半天，终于想起来了，这不就正是鲁迅留学日本的时候，在看日本电影中中国人被砍头的时候他所形容的那种其它的中国人看人被砍头热闹时的那种麻木而冷漠的表情吗?唯一的区别仅仅就是这位爷是在看人被地震的废墟所埋葬的热闹！ 前后一百多年的两张照片，除了时间变了和场景变了以外，其它的什么都没有变。 一样的都是去看人是怎么死亡的热闹的！ 一样的都是面无表情的冷漠和麻木! 区别仅仅只是一个是看人被砍头的热闹，一个是看人被埋葬在地震废墟后的热闹！前后一百年了，鲁迅当年曾经抨击过的中国国民精神和人性的缺失，可是在艾大爷这里根本就没有任何的改变啊！ 也许这两张照片将会被载入人类的史册的！ 一位大爷，在地震过去了近一个月时候，面对着悲惨的灾民，却毫无一丁点救援地震灾民的心思，更舍不得花一分钱去救助灾民，而是把自己的每一分钱都花给自己到地震的灾区旅游去看热闹上了，这是一种什么样的人性精神啊？ 当然，小人崇尚言论自由精神，绝不强行给人穿衣戴帽，完全的允许这位爷的抵赖和狡辩，说自己不是去地震的灾区去旅游去看那难得一见的热闹的，说自己是有人性的有灵魂的，没关系，那就请你老人家说说你老人家究竟都到地震的灾区去干了什么舍己救人的好事了？就有请这位大爷的进行抵赖和狡辩了。 |
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蒌蒿（藜蒿）</SPAN> 一直喜欢《诗经》。在我看来，</SPAN>诗经里的植物，似乎都有一种灵性，是可以从它今天的样子，幻想出古代的场景，那一缕情，那一点爱，廖廖数语，尽显无遗。 </SPAN> “翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”</SPAN> 这是诗经中《周南》里的《汉广篇》，“言刈其蒌”的蒌，就是蒌蒿。</SPAN> 《汉广篇》里，这位不知名的诗人，对汉水游女是绝望的，然而，咏叹之间，却又止不住地依恋，甘心为她做任何事，默默守候在她身边。</SPAN> 把高大的灌木，砍了做柴草，把绿绿的蒌蒿，割了聚抡起来，把马儿啊，喂的饱饱。</SPAN> 蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步，是走向自己爱恋的女子。</SPAN> 这首与蒌蒿相关的悲情恋歌，读来，总让自己想到十多岁时，一些懵懵懂懂，胡里胡涂的青葱岁月。</SPAN> 早在二千多年前的春秋时期，我国已普遍采食蒿科植物了。《诗经》里就有：“哟呦鹿鸣，食野之蘋”，“于以采蘩，于沼于止”，“春日迟迟，采蘩祁祁”。“蘋”，是陆生蒌蒿；“藜”，是水生蒌蒿； |
