杨澄甫定型架的意义--</SPAN></STRONG></SPAN>康戈武</SPAN>
    </SPAN>“杨澄甫定型架”的出现，顺应了社会发展的需要和太极拳自身发展的需要，具有重要的现实意义和久远的学术意义。
    </SPAN>从顺应社会发展需要方面看，历经了19</SPAN>世纪末列强侵掠的华夏有识之士认为，国运衰弱，与国民体质衰弱有着直接的关系。1919</SPAN>年，中国民主革命先行者 孙中山先生在为精武会十周年纪念特刊《精武本纪》作的序中提出，弘扬技击术(</SPAN>武术)</SPAN>，“于强种保国有莫大之关系”。他还相继题留了“尚武精神”“强国强种”等墨宝。曾任西北军代总司令的张之江认为“国家之所以衰弱，完全因为我们把与国同生死的武化忽略了”。“在不竞争不能生存的二十世纪舞台上，武化与文化是应该并重的”。“要救中国，决不是单单空谈文治所能达到目的的。一定要使全国的国民奋武、讲武、竞武，才有希望”。于是，提倡尊武术为 “国术”。称武术为“国术”，强调“练习国术的大目标，就是强种救国”。并于1928</SPAN>年发起成立了由旧中央政府直接领导、直接拨款的“中央国术馆”。他告诫中央国术馆同志说：“本馆最大之使命在谋身体之强健，务期达自卫生存、强种救国之目的。”(</SPAN>见《张之江言论集》)</SPAN>。全国各省、市、县，大多根据政府的文令成立了地方国术馆，而且由省长兼任省国术馆馆长、市长兼任市国术馆馆长、县长兼任县国术馆馆长。这样的社会背景，需要各种门类的武术技艺，作为练习内容进入国术馆，进入社会武术活动领域。“杨澄甫定型架”问世，既适应了社会的这一需求，也起到了这方面的作用。
   </SPAN> 当时，在社会重视体育锻炼价值、倡导发展体育运动的呼声中，出现了体育的“土洋之争”。所谓“洋体育”，泛指从西方舶人的体育运动项目。所谓“土体育”，泛指以武术为主要内容的中国固有的民族形式体育运动。一些“洋体育”与“土体育”的提倡者，相互质疑，甚至相互贬毁。这里，不去评述谁是谁非，也不想涉及争论 阅读全文>>