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《道德经》详细15章 古之善为道者 （网上搜集转帖） 古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。 译文 古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。 注释 ①善为道者：指得"道"之人。 ②容：形容、描述。 ③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。 ④涉川：战战兢兢、如临深渊。 ⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。 ⑥若畏四邻：形容不敢妄动。 ⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。 ⑧客：一本作"容"，当为客之误。 ⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。 ⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。 ⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。 ⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。 ⒀浊：动态。 ⒁安：静态。 ⒂不欲盈：不求自满。盈，满。 ⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。 引语 这一章紧接前章，对体道之士做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物 阅读全文>> |
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