Pamela989
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 屈原 1.祭神祭祖纪念先贤 纪念先贤的代表首先是屈原，他是忠于国家的代表；东汉时的曹娥是孝顺父母的代表；文天祥是民族气节的代表；钟馗是主持正义的代表。北京文人有端午节到二闸三忠祠上香的传统，祠内供奉诸葛亮、岳飞、文天祥。祠院宽敞，祠后有濯缨亭正临通惠河边。  菖蒲 2.挂菖蒲插艾叶防瘟避灾 民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日。老北京人过端午节时大多在院门前和房檐挂菖蒲插艾叶。关于这个习俗也来源于赞扬善德文化：传说唐末农民起义军黄巢在行军中遇到一位逃难的妇女，此女人抱着大的孩子，领着小的孩子，黄巢问她为何不抱小的孩子？女人答：大孩系邻居所托带，不敢有闪失；小孩是己生，故用手牵之。黄巢感叹，命她在端午日家门前挂菖蒲、艾叶，可避兵灾。该妇女将此做法传告了乡亲，于是全村平安，以至成俗。  玫瑰饼 3.最讲究的供品是玫瑰饼 初一给神佛和祖先祭祀的供品撤下来后就成了全家的食品。一般人家只供类似桃酥式的“五毒饼”，初五晚间撤供；中等人家再放上小枣江米粽子和鲜果，一天一撤，以防腐烂。富贵人家是供玫瑰饼，以京西妙峰山当年产的玫瑰花制成的饼最为高贵。用玫瑰花和以蜂蜜拌匀做馅，制成饼，上火烙，名曰端午饽饽，分为酥皮、硬皮两种，是高档细 阅读全文>> |
5/27/2009 10:31:00 PM []
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瘢痕对人们来说是非常熟悉的，我们每个人身上都能找到一两块或大或小、或明显或不明显的瘢痕。造成这些瘢痕的原因很多：外伤、手术、皮肤疾病、烧烫伤、粉刺或感染等都可能会留下难看的瘢痕。可是，关于这看似熟悉的瘢痕我们又了解多少呢？下面我们就瘢痕预防治疗向广大读者做一些介绍，并与同道进行商榷。
</SPAN></SPAN> 一、瘢痕分类</SPAN> 关于瘢痕的分类，许多书刊上有着不同的描述，可表现为多种形式，但从本质上以病理学分为正常瘢痕和病理性瘢痕两大类，而病理性瘢痕主要包括增生性瘢痕和瘢痕疙瘩两大类，此外，瘢痕还可以转变为瘢痕癌：</SPAN> 1</SPAN>、增生性瘢痕</SPAN> </SPAN>增生性瘢痕多见于各种外伤和手术切口，其中以烧伤后瘢痕增生最为常见。增生瘢痕表现为突出表面，外形不规则，高低不平，潮红充血，质实韧。有灼痛及搔痒感。数月或几年以后，渐渐发生退行性变化。增生瘢痕的形成，主要是由于胶原蛋白的合成代谢超常持续进行，超过分解代谢的速度，在相当长的时间内，大量形成胶原纤维所致。增生性瘢痕在全身绝大多数部位都可能发生。</SPAN> |
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</STRONG> 北大荒的端午节</STRONG> 在北大荒，记不清是哪一年的端午节了。我们机务排哥几个晚上出车回来，一个刚探亲回来的上海知青，带回几个家乡的粽子，这稀罕的东西引得哥几个口水直流，好多人都是很久没有吃过粽子了。狼多肉少，没办法只好安人头分份，这样每人只能吃到一小块，我有幸得到一块。 粽子是肉馅的略带咸味，体现了南方的特色是我们北方人没吃过的。就这几分之一的粽子，使我第一次品尝了南方肉馅的粽子，而且是唯一的一次，直到返城再没有吃到。返城后，每到端午节我都在品尝粽子中，寻找北大荒那粽子的味道，可每次都希望落空，找不到那几分之一的感觉了。 在北大荒每年端午节虽然很平淡，不放假，也没有粽子，但还是不由得想起端午节。记得小时候过端午节不但吃粽子，家家门前还要挂一把带香味的艾蒿，据说是为驱邪保健康...... 北大荒的艾蒿到处都是，房前屋后、田间地头处处都有。春天一到，艾蒿就迫不及待的先来到世间为北大荒带来绿色的生机，直到冬天发黄枯干藏于雪中，等待来年春风吹又生。 我为什么对艾蒿独有情重呢？那就是艾蒿除了能使我想起端午节，每逢佳节倍思亲嘛。艾蒿还另有一个作用，就是它能帮助我们机务人洗掉手上的油污。那时候，肥皂奇缺。用艾蒿擦洗手上的油污是老师傅们发明的，也是我接受再教育的“成果”吧。每次修车后，随手揪一把嫩嫩的艾蒿芽，俩手轻轻地搓洗，油污就立即清除掉，一把、俩把彻底干净，然后再用清水冲洗，不但去掉油污还有一种清香的的味道呢。在那缺少肥皂，更没有洗手液、清洁剂的年代，艾蒿真是为我们立了大功。 手洗干净了，大片的艾蒿被一次次揪掉，新芽又一次次地长出。艾蒿那顽强拼搏、生生不息的精神，不正是我们知青为建设北大荒，奉献宝贵青春的精神吗 ...... |
