Pamela989
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一、国学的基本内涵</STRONG> 毋庸质疑，无论是从历史发展的时间脉络来说，还是从影响国计民生的深度与广度来看，传统国学的内涵应该是以道学和儒学为基石的，在此基础上还应该包括被汉化了的佛学。在文化本身不可避免的遭遇包容和交融的历史和现实中，从佛学汉化的成功经验里，我十分赞同道儒释“三教归一”的观点。先秦典籍《老子》即《道德经》、《庄子》即《南华经》、《周易》即《易经》三部书总称“三玄”，是国学的根本性的源泉。古老的国学沿着“河图洛书----易经----道德经----道学-----儒学----佛学”这样的历史脉络走到了今天。“以道驭术”，是中华传统国学的基本立场。“道”作为统驭自然万物的最高的客观规律，是“形而上”抽象性的总纲，纲举目张而作用和显象于大千万殊和各行各业各技。作为国学“形而下”的“行业技术”的经典代表包括中医、传统琴棋书画、太极功法、京剧、茶艺等等。以中国国学为内涵的东方古老文明，作为一种和西方文明截然相反的世界观方法论，已经被当代科学家称誉为能够接续西方文明的火炬手。古老的《道德经》已经成为除了《圣经》之外在全球翻译和出版版本最多的书籍。 二、国学文化的金字塔特点 传统国学具有塔尖效应，强调厚积薄发，欲构建崇高的塔尖，必须具备宽博厚实的基础，入门须多科并进“六艺”齐涉，既打下宽博基础，又可以相互启发变通法门；期间要经过“众里寻他千百度”等三个漫长的阶段，更要在最后的关头，“耐的住寂寞”。故而，自古以来，能成为国学大家的可谓“凤毛麟角”！当今现状，众多武校和体育院校里的学生大多是文化课不好才弃文从武，不能文武相长而沦入“孤阴不生独阳不长”，实难成大家。那些在比赛中得奖的“太极王子”，如果不补上国学文化课，那也只能是“昙花一现”。 三、太极功法的文化境界 《易经》曰：一阴一阳之谓道。拳谱曰：太极者阴阳之母也。以太极而名功法曰“太极功法”，全称应是“太极养生修道功法”，今被通俗大众丢其内涵仅取外壳名之曰“太极拳”。此功法起源于道学，三丰祖师曰：“太极拳乃入道之基”，它从一开始，就是道家“性命双修”的一种方便法门。依照我们李派太极本门秘传拳谱介绍，此功创始自轩辕黄帝，魏晋盛唐以降，薪火相传，代不乏人；此功法称谓在道门内部惯称“道功”或“道功拳”，另有出自有熊氏（黄帝）的“八面熊拳”、南北朝韩拱月的“小九天”、宋代张三丰和明嘉靖张松溪传承的“内家拳”、唐道士许宣平的“三十七”、唐李道子的“先天拳”、清代杨露禅的“绵拳”等等。不说武林中人，大家熟知的晏殊、苏轼、葛洪、陶弘景、孙思邈等都是道家养生功法的实践者。太极功法是道学文化的结晶，而非好勇斗狠之粗俗手段，所以古人言曰：以武修文，以武演道，假拳修道而已。太极功法是文化拳，哲学拳，它本来就是道家文化的构成部分，决不同于只与别人论短长分输嬴拼生死的外家武术。古语说得好：取法乎上得乎其中，取法乎中得乎其下。推而论之，取法乎下，也只能得乎其下下了！ 国学文化源渊流长，太极功法流派纷呈，和谐年代，百花齐放，功法多样，风情万种，而国学太极文化核心之理为一贯。仁者见仁智者见智，学杨练陈，各由机缘。现代人要胸怀宽广，不要有门户之见。 四、太极功法与现代社会 1．万法归宗，修心为上。心理： 外紧内松，松紧适宜，调节社会工作的快节奏，有适应的心理； 心境宽广，百折不挠， 阅读全文>> |
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中国促进世界旅游业的发展</SPAN> </SPAN> 第一段：</SPAN>在过去的两年中，世界旅游业经历了恐怖主义、战争和疾病的打击。尽管如此，旅游业仍然有适度的发展。中国作为旅游目的地，正吸引着越来越多的游客，同时它也提供了大量出境游客，这为世界旅游业的发展提供了动力。</SPAN> 第二段：</SPAN>去年，国际游客的数量达到了创纪录的</SPAN>7</SPAN> 亿</SPAN> 260</SPAN> 万人次，比前年增长了</SPAN>2.7%</SPAN>。法国依然是最受欢迎的旅游目的地，游客人数达到</SPAN>7</SPAN>，</SPAN>700</SPAN>万，其后依次是西班牙，美国和意大利。</SPAN> 第三段：</SPAN>然而，中国旅游业在此期间则增长了</SPAN>11%</SPAN>，吸引了</SPAN>3</SPAN>，</SPAN>680</SPAN>万名国际游客，在旅游大国中位居第五。预计到</SPAN>2020</SPAN>年，中国将超过法国，年游客量将达到</SPAN>1.3</SPAN>亿人次。要达到这一目标，中国必须保持目前入境游客数量的高增长率。< |
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制图:踏雪
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